Dios está completamente satisfecho como lo dicen los Vedas en otros lugares también (¿Aptakamasya kaa spruhaa?). El Gita también dice lo mismo (Na me parthaasti …, Naanavaaptam …) que no hay nada que obtener o no obtener. Sin embargo, Dios se mantiene ocupado en el trabajo (Varta evacha karmani – Gita). Ahora, el punto es que si alguien se aburre debido a la falta de asociación con alguien y cualquier trabajo y se mantiene comprometido en algún trabajo bueno y significativo, ¿es bueno o malo? Si es malo, lo bueno será que no debe aburrirse en tal estado de soledad y debe continuar sin aburrimiento, ya sea sentado tranquilo o entretenido para dormir y comer. Esta opción no se considera buena. Debes permitir lo bueno y no debes permitir lo malo en el caso de Dios. No permitir lo bueno y lo malo y mantenerlo en un estado inimaginable sin ningún tipo de información sobre Dios que indique que no se sabe nada acerca de Dios, ya que Él es inimaginable, no es correcto. Estado inimaginable significa que la naturaleza y el contenido del material de Dios es desconocido e incognoscible. No significa que ninguna información sobre sus actividades también esté ausente. Supongamos que digo que Dios está aburrido debido a la soledad y se dedicó a un buen trabajo, esta información no tiene por qué ser imposible porque pertenece al dominio imaginable. Estás trayendo contradicción entre artículos inimaginables e imaginables como en el caso de la luz y la oscuridad. Puede haber contradicción u oposición entre dos elementos imaginables como la luz y la oscuridad. No puede haber contradicción entre artículo inimaginable y artículo imaginable. El artículo inimaginable está más allá de la oposición y los conceptos de apoyo.
Puede vincular cualquier elemento imaginable con el dominio inimaginable y, por lo tanto, esta duda de que el elemento imaginable encaja en un dominio inimaginable debería descartarse. El aburrimiento es anterior a la creación y, por lo tanto, el aburrimiento no puede ser un concepto imaginable ya que es un pensamiento que requiere energía nerviosa, que es una forma específica de trabajo de energía inerte. El aburrimiento en este mundo es imaginable en su contenido material, que es la energía nerviosa y es imaginable en su mecanismo, que es el trabajo del sistema nervioso. Si el mecanismo y el material de contenido están ausentes en el dominio imaginable, no puede existir ningún pensamiento. Pero, en el dominio inimaginable, el pensamiento puede existir sin dicho material y mecanismo. No es necesario eliminar el pensamiento mismo en ausencia del mecanismo y el material como en el caso del dominio imaginable, ya que es un dominio inimaginable.
Si digo que una piedra no está aburrida debido a la ausencia de sistema nervioso y energía nerviosa, es correcta en el dominio imaginable. Estás tomando esta declaración como lo es para el dominio inimaginable también y dices que Dios no está aburrido debido a la ausencia de sistema nervioso y energía nerviosa. Si esto se vuelve correcto, el dominio inimaginable se convierte en un dominio imaginable en el que solo cabe esta afirmación. Puedes llamarlo como dominio inimaginable solo cuando dices que Dios está aburrido incluso en ausencia de sistema nervioso y energía nerviosa. Si mantiene la idea de aburrirse en Dios incluso en ausencia del mecanismo y el material requeridos, solo usted puede decir que Dios es un dominio inimaginable.
Hay un erudito de vasto conocimiento espiritual patrocinado por el rey y tiene todo lo que lo mantiene completamente satisfecho. Está aburrido sin ningún trabajo y comenzó una escuela de aprendizaje en la que comenzó a predicar a los estudiantes y se mantuvo comprometido con tan buen trabajo. ¿Qué hay de malo en este ejemplo? ¿Debería mantenerse solo siempre sin ningún trabajo que demuestre que no está aburrido incluso de quedarse solo? ¿Es bueno o malo? Nadie dice que tal cosa es buena. Todos dirán que es malo. La escritura dice que si un erudito muere sin predicar su conocimiento a otros, se convertirá en el demonio más grande (Brahma Rakshasa). Por lo tanto, el compromiso con un buen trabajo no contradice la satisfacción. El aburrimiento no es una mala cualidad que perjudica a los demás.
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El Brahma Sutra “Lokavattu leelaa kaivalyam” responde a este punto exactamente dando el ejemplo de un rey. El rey tiene el cordero del ciervo en su cocina para comer. Aún así, el rey contento va a cazar solo por entretenimiento y no necesita el cordero de los ciervos como el pobre cazador. El aburrimiento del rey en ausencia de entretenimiento no es criticado por nadie en el público. Por supuesto, el entretenimiento al matar a un animal de naturaleza suave es malo. En lugar de esto, el rey como Bhoja puede entretenerse en compañía de eruditos y poetas y ese entretenimiento es bueno. El entretenimiento en general es un trabajo que nunca es criticado. Si este trabajo de entretenimiento es malo, la crítica es natural. Por lo tanto, si crear este mundo es un mal trabajo, Dios puede ser criticado.
Si la creación es buena, Dios no debe ser criticado y debe ser apreciado como el erudito, que comenzó una escuela. En este mundo, la injusticia siempre se destruye y la justicia siempre es apoyada por Dios y, por lo tanto, esta es una buena obra solamente. Dios desciende y predica el conocimiento espiritual de manera imparcial a todas las personas, como el erudito que predica a todos los estudiantes por igual en la escuela iniciada por él. El aburrimiento que conduce a un buen trabajo debe ser tratado como una buena calidad solamente. Es como el hambre comer buena comida y la sed beber buena agua. El hambre y la sed no son malas y solo la comida y el agua pueden ser malas. Es un requisito previo para realizar algún trabajo, que puede ser bueno o malo. Si se realiza un buen trabajo, este requisito previo también debe tratarse como bueno. Es un estado causal natural.
El deseo sexual (Kama) es bueno si se usa en el caso de la esposa para tener hijos (Dharmaaviruddhah Kaamosmi – Gita). El mismo deseo que te provoca ir a una prostituta para contraer enfermedades es malo. Se decide que el deseo es bueno o malo en función de la acción posterior. Basado solo en el efecto, la causa es apreciada o culpada. Un efecto apreciable indica una buena causa apreciable.
Dios siempre puede estar vinculado con el bien según el concepto de Ramanuja. No necesita preocuparse de que un artículo imaginable, que puede ser bueno, pero ser relativamente verdadero, pueda encajar en Dios absolutamente verdadero. Aquí, no debe olvidar que el dominio inimaginable nunca contradecirá ningún elemento imaginable, ya que la contradicción es un concepto entre los dos elementos existentes solo en el dominio imaginable. Puedo decirte solo por diversión: ya hay un 0 (0 deseo inexistente) presente en la palabra Dios. ¡Otro 0 (deseo mundano bueno no existente) puede entrar en Dios para hacer que Dios sea bueno, ya que ambos deseos son inexistentes o relativamente verdaderos con respecto al Dios absolutamente verdadero! El objeto imaginable solo está vinculado con el Dios inimaginable y no se amalgama homogéneamente con Dios para que el dominio inimaginable se vuelva imaginable.
Un enlace no significa que el elemento vinculado ingresó al elemento vinculado o viceversa. El aburrimiento, un deseo imaginable, aunque su material y mecanismo es inimaginable, solo está asociado con Dios. Incluso en el caso de un alma individual, el pensamiento es una señal o modo de la energía nerviosa como el diseño de un adorno asociado con el oro. El diseño no entró en los átomos de oro. Los átomos de oro están asociados con el patrón del diseño. Cuando se destruye el diseño, los átomos de oro se separan del diseño y llegan al bloque original. El pensamiento está asociado con la mente y la mente se libera cuando el pensamiento se disocia.
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