Cuando se trata de la veracidad histórica, tiendo a dividir la Biblia en tres “fases”, cada una de las cuales tiene la intención de responder tres preguntas generales:
- Antiguo Testamento Fase 1: El comienzo del mundo a través de la dispersión de personas en todo el mundo: ¿Cómo llegó el mundo aquí?
- Antiguo Testamento Fase 2: La vida de Abraham a través de la construcción del Segundo Templo – ¿Cómo llegó el pueblo judío aquí?
- Nuevo Testamento: ¿Quién es el Mesías judío?
Hay algunos creyentes que insisten en que si la Biblia no es literal, históricamente verificable en las tres fases, entonces no es cierto, punto. Estas personas suelen ser creacionistas de la Tierra Joven, y pasan una cantidad excesiva de tiempo tratando de conciliar la evidencia científica durante largos períodos de tiempo y la evolución biológica con los relatos de creación en Génesis 1 y 2. Del mismo modo, pasan mucho tiempo intentando localizar una inundación mundial en algún lugar del registro geológico (sin éxito, hasta ahora). Si realmente quiere sumergirse en la mentalidad creacionista, le recomiendo que visite el Museo de la Creación y las atracciones Ark Encounter en Petersburg, Kentucky. (Je. Para estadías largas venden pases de 7 días consecutivos, lo que me hace cosquillas sin fin).
Hay otros que pueden clasificarse creacionistas de la Vieja Tierra. Estas personas tienden a aceptar largas eras de tiempo y evolución biológica en general mientras intentan hacer que la evidencia científica y los registros geológicos se ajusten libremente a los relatos de Génesis, por ejemplo, “Desde la perspectiva de alguien parado en la Tierra durante sus primeros años, no no podrá ver el sol, solo la luz, por eso el relato de Génesis registra que la luz fue creada primero ”. El grupo más destacado que conozco para defender esta posición es Razones para creer.
Sin embargo, muchos creyentes, enfrentados con la abrumadora cantidad de evidencia científica que apoya largas eras y la evolución biológica (incluida la humana), han reconocido que, como mínimo, la primera fase de la Biblia no es literalmente cierta. La Tierra no fue creada en siete días literales, la raza humana no es descendiente de una pareja original creada especialmente, no hubo una inundación mundial que aniquiló toda la vida, excepto los habitantes de un Arca, y los idiomas separados no desarrollar a causa de la intervención divina. Si bien las historias en Génesis 1–11 contienen ideas extremadamente importantes sobre la naturaleza humana, no pueden tomarse como literalmente verdaderas en todos sus detalles (por ejemplo, tal vez hubo un Noé y una inundación, pero no fue mundial).
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Entonces, ¿por qué Génesis 1–11 dice lo que dice? Bueno, tenga en cuenta que el “Génesis” al que se refiere el título del libro no es la creación del mundo sino la creación del pueblo judío. Esa historia realmente comienza con Abraham, quien llega a Génesis 12. Entonces, en lo que respecta a la veracidad histórica, la necesidad realmente comienza allí. Es necesario que haya un poco de historia detrás de la Biblia desde Génesis 12 en adelante, o realmente estás entrando en un territorio extraño tratando de justificar el judaísmo o el cristianismo (o el Islam o cualquier otra religión que incorpore información bíblica en sus sistemas de creencias).
Sin embargo, antes de eso, puedes ser más suelto con el historial para transmitir tus puntos. Especialmente dado que Génesis 1–11 se escribió en un momento en que ningún conocimiento de la formación del mundo podría haberse acumulado a través de ningún esfuerzo humano en ese momento. Para la mayoría de las personas que recuerdan el pasado, era un lienzo completamente en blanco, excepto por lo que ellos mismos habían experimentado y recordado, cualquier cosa antes de su nacimiento les llegó a través de historias transmitidas generación tras generación. Y cualquier cosa que afirme ser un relato “histórico” de la creación del futuro del mundo tendría que ser al menos algo coherente con esas historias transmitidas, o de lo contrario obtendría un montón de rasguños de su audiencia que no No podrá ajustar su cuenta con todo lo que habían escuchado antes, y el resultado final sería que perderían los puntos importantes que estaba tratando de transmitir.
Por lo tanto, el consenso general entre los creyentes que aceptan alguna medida de la verdad existente en Génesis 1–11, pero mantienen esa medida poco literal, es que los relatos en Génesis 1–11 son relatos de los mitos históricos politeístas comunes que se conocieron y difundieron ampliamente en tiempo de la escritura de Génesis 1-11, pero refundido en un paradigma monoteísta. Por ejemplo, mientras que Enuma Elish tiene muchos dioses que crean un mundo caótico a través de la guerra y la lucha en un período de 7 fases, la cuenta de Génesis 1 tiene un solo Dios que crea un mundo ordenado en un período de 7 días. Del mismo modo, el relato de Génesis 6–8 de Noé y el diluvio se asemeja al relato politeísta de Utnapishtam en la epopeya de Gilgamesh. Entonces, las historias de Génesis 1–11 básicamente tomaron mitos de creación politeístas y los tejieron en un tapiz monoteísta que (1) introduciría a las personas al único Dios del universo y (2) formaría un preludio a la historia de la creación del pueblo judío que apoyaría su reclamo de la tierra de Israel (es decir, dado que el único Dios creó el mundo entero, el único Dios podría otorgar parcelas de tierra a los pueblos que deseara). En resumen, los escritores de Génesis 1–11 hicieron lo mejor que pudieron con los materiales que les habían dado.
De acuerdo, esa no es una explicación completamente satisfactoria: sería mucho más fácil para la mayoría de los creyentes si la evidencia científica cumpliera amablemente con una comprensión literal de los relatos de Génesis 1–11, pero al igual que aquellos que escribieron Génesis 1–11, nosotros tenemos que lidiar con el mundo tal como es, no como nos gustaría que fuera. Y el mundo de esos escritores estaba repleto de mitos de creación y carecía de cualquier evidencia científica que pudiera contradecirlos. Hicieron lo mejor con lo que tenían para guiar las mentes de las personas hacia la verdad.
(Nota: hay otro grupo, presumiblemente grande, de creyentes que simplemente no han dado mucha importancia al asunto y suponen: “Todo es cierto de alguna manera “. No veo ningún punto en tratar de explicar esa mentalidad).
Para volver a visitarlo, Génesis 1–11 se basa en gran medida en una base de mito, pero Génesis 12 en adelante necesita tener una base más histórica para ser considerado “verdadero”, ya que ahora estamos tratando específicamente con los comienzos del pueblo judío y no generalmente con la creación del mundo Eso no significa que Génesis 12 en adelante tampoco pueda incorporar elementos mitológicos, pero sí debe ser “historia coloreada con mito” y no al revés.