Básicamente, hay dos versos principales en el Corán que discuten el vestido de una mujer musulmana; un verso es 24:31 que menciona el khimar. El khimar es una cubierta para la cabeza que cubre la cabeza, el cabello, las orejas, el cuello y el pecho de una mujer musulmana.
Decir a las mujeres creyentes que deberían bajar la mirada y proteger su modestia; que no deben exhibir su belleza y ornamentos excepto lo que (normalmente debe aparecer); que deberían dibujar sus khimars (velos, cubiertas para la cabeza) sobre sus senos y no mostrar su belleza excepto a sus esposos, … (24:31)
El otro verso es 33:59 que discute el jilbab:
Oh Profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que arrojen sus jilbabs (prendas exteriores) sobre sus personas. (33:59)
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El jilbab es una prenda tipo capa suelta que se usa sobre la ropa normal; más o menos como la abaya moderna que se usa en muchos países árabes.
Entonces, básicamente la vestimenta modesta islámica tiene dos componentes necesarios:
- Una cubierta para la cabeza (que puede venir en diferentes estilos)
- Una prenda suelta que cubre el cuerpo. Nuevamente, esto no significa que todas las mujeres musulmanas deben vestirse igual: muchas culturas islámicas tienen sus propias variantes del jilbab.
El Corán menciona el principio general: que una mujer musulmana debe ocultar sus encantos y su belleza a hombres extraños. Sin embargo, también hay detalles que se extraen de los hadices; Por ejemplo, basándose en el siguiente hadiz, muchos han concluido que una mujer musulmana debe cubrir todo excepto su rostro y sus manos. El profeta dijo:
Cuando una mujer alcanza la edad menstrual, nada debe ser visible de ella excepto esto y esto. y señaló la cara y las manos. [Abu Dawud]
En cuanto a burka y niqab que cubren la cara: no todos los eruditos musulmanes consideran obligatorio cubrir la cara, sin embargo, hay muchos que lo hacen; y basan su opinión en otros hadices y otras interpretaciones del Corán. Me he referido a los hadices que mencionan cubrir la cara en mi respuesta a: La respuesta de Maha Rashid a ¿Cuál es la justificación coránica o cultural para el burka y el niqab?