¿Cuáles son las principales diferencias entre las iglesias orientales (ortodoxas) y occidentales (católicas)?

Answer 1

Aparte de la primacía del Papa, aquí hay algunas diferencias teológicas:

1. Filioque. El término significa literalmente “e Hijo” en latín, de una parte del Credo Niceno-Constantinopolitano sobre el Espíritu Santo. No estaba en el texto original del Credo, pero se agregó más tarde y todavía es utilizado por los católicos romanos. Las iglesias ortodoxas rechazan esta adición al Credo. Además, durante las celebraciones litúrgicas del Papa Benedicto XVI con obispos orientales, el credo se recitó sin la parte filioque .

Wikipedia: Filioque, Historia de la controversia de Filioque

2. Purgatorio. Según la doctrina católica, después de la muerte, vas al infierno, al cielo o al purgatorio. Las almas en el purgatorio sufren, pero su sufrimiento expirará, y luego irán al cielo. Cuando los católicos rezan por los muertos, rezan por los muertos en caso de que estén en el purgatorio, de modo que se reduzca su tiempo en el purgatorio. La doctrina ortodoxa dice que después de la muerte las almas están en una especie de estado indeterminado, y que solo las almas muy santas van al cielo de inmediato. Otras almas esperan en estado indeterminado el día del juicio, cuando finalmente van al cielo o al infierno. Según Orthodox, este estado después de la muerte, pero antes del día del juicio, no es un estado de sufrimiento, por lo que cuando rezan por los muertos, rezan para que los muertos vayan al cielo el día del juicio. También debe decirse que el Sínodo ortodoxo de Jerusalén en 1672 declaró que algunas almas van al infierno, reciben castigo allí y después de un tiempo van al cielo, esto es similar a la enseñanza católica sobre el purgatorio.

Wikipedia: Purgatorio

3. Infierno La Iglesia Católica enseña que el infierno es un lugar sin Dios, y que el mayor sufrimiento proviene de estar separado de Dios. Los ortodoxos enseñan que incluso las almas en el infierno pueden ver a Dios, pero como odian a Dios, su presencia es la fuente de su tortura.

4. Inmaculada concepción. El dogma católico proclamado en el siglo XIX afirma que la Virgen María fue concebida libre de pecado original. Las iglesias ortodoxas rechazan este dogma.

Wikipedia: Inmaculada Concepción

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Para obtener la lista completa de las diferencias teológicas, consulte el artículo detallado de Wikipedia: ortodoxo oriental – diferencias teológicas católicas romanas

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Concluiré esta respuesta con un ícono de un gran santo, celebrado tanto por los católicos como por los ortodoxos, que también es mi santo patrón:

Answer 2

La principal diferencia teológica entre Oriente y Occidente, al menos inicialmente, se refiere a aquello de lo que procede el Espíritu Santo. Occidente dice que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (filioque ), mientras que Oriente dice que el Espíritu Santo procede solo del Padre. Esto a veces se conoce como ” la controversia filioque “.

Filioque literalmente “y [del] Hijo” es un término latino que en un momento se agregó al Credo Niceno-Constantinopolitano (ver más abajo), que no aparece en la versión original.

Probablemente apareció en el siglo VI, pero fue aceptado por los papas solo en 1014. Es rechazado por la Iglesia ortodoxa oriental, las Iglesias ortodoxas orientales y la Iglesia de Oriente. No está en el texto original de este Credo, atribuido al segundo concilio ecuménico (Constantinopla I, 381) , que dice que el Espíritu Santo procede “del Padre” , sin adiciones de ningún tipo.

Como mencioné antes, esta UNA PALABRA ha sido objeto de gran controversia entre el cristianismo oriental y occidental. Describe la doble procesión del Espíritu Santo y se traduce a la cláusula inglesa “… y al Hijo” en ese credo:

Creemos en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de la vida,

quien procede del Padre y del Hijo .

Con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado.

La inserción de la cláusula filioque en el Credo de Nicea por el patriarca occidental en 1014, junto con disputas sobre reclamos conflictivos de jurisdicción (en particular sobre la autoridad papal (El papa León IX afirmó que tenía autoridad sobre los cuatro patriarcas orientales ) fueron los principales factores detrás del cisma este-oeste .

Pero … ¡el cisma tuvo lugar en 1054! – Y, desde entonces (hace mucho tiempo) , las iglesias católica y ortodoxa han evolucionado de manera diferente, y han aparecido muchas otras diferencias (¿muy probablemente menores?) , Algunas teológicas, muchas más en referencia a sus ritos particulares. Son demasiados para enumerarlos aquí, pero puede consultar los detalles en los siguientes enlaces:

• Ortodoxo oriental – diferencias teológicas católicas romanas
• ORTODOXIA Y CATOLICISMO ROMANO
• Las diferencias entre las iglesias católica y ortodoxa
• Diferencias y similitudes entre los católicos ortodoxos orientales y los católicos romanos

Answer 3

Más allá de la cláusula filioque del Credo que menciona Quora User, el tema central que divide a Oriente y Occidente (así como a dividir las iglesias occidentales entre sí: católicos romanos, anglicanos, luteranos, antiguos católicos y varios grupos protestantes) es el de los autoridad del papado, o como se le conoce en los círculos teológicos, el ministerio petrino (ver Primacía de Simón Pedro).

Históricamente, el obispo de Roma fue uno de los cinco patriarcas de la Iglesia; los otros fueron Constantinopla, Antioquía, Jerusalén y Alejandría. El Primado de Occidente, como también se conocía al Papa hasta hace poco, cuando Benedicto XVI renunció al título, no era más que un primus inter pares , el primero entre iguales.

Puedes imaginar que la Iglesia primitiva es una especie de confederación de miembros iguales (los cinco patriarcados), con uno de ellos, Roma, actuando como una especie de presidente de la junta. Roma tenía la autoridad de convocar sínodos y concilios generales, pero eso fue todo. Definitivamente nunca tuvo el poder de determinar la doctrina por sí solo sin los demás, ni tuvo jurisdicción universal sobre todos los obispos.

Imagínese si Estados Unidos no tuviera un gobierno central con un presidente; en cambio, el gobernador del estado más grande e importante (por ejemplo, California) actuaría como presidente de un comité ejecutivo compuesto por todos los demás gobernadores. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, ese presidente comenzó a reclamar más y más poderes sobre los demás, lo que los hizo irse y tomar caminos separados. Cuando cada uno se fue, hubo cada vez menos controles sobre los reclamos papales al poder, lo que aceleró el proceso.

En varios momentos, cada uno de los otros patriarcas dejó varios temas. La primera ruptura fue con lo que ahora se conoce como los ortodoxos orientales, seguido del Gran Cisma en 1054, que dejó a Constantinopla como jefe de la Iglesia ortodoxa y a Roma como líder de la Iglesia occidental. Eso dejó a Roma sin desafíos dentro de su propia comunión, con Inocencio III haciendo reclamos no solo de poder espiritual, sino también temporal: el derecho a elegir al Sacro Emperador Romano y, por implicación, también a otros líderes mundanos. Estas crecientes demandas de poder condujeron directamente al cisma husita y a la Reforma protestante, que a su vez precipitó la división de la Iglesia anglicana de Roma bajo Enrique VIII e Isabel I.

El último y último reclamo de poder fue en el Primer Concilio Vaticano a partir de 1870, donde el Papa reclamó la jurisdicción ordinaria universal (es decir, que él personalmente podía ordenar y elegir obispos en todo el mundo) y la infalibilidad papal (cuando hablaba de la ex cátedra en materia de fe). y moral). Esto llevó a la formación de la Antigua Iglesia Católica en Europa, la división más reciente en Occidente.

Todas las otras disputas entre Oriente y Occidente, así como dentro de las iglesias occidentales, se remontan a este conflicto básico sobre la autoridad petrina: el derecho (o la falta de él) de Roma para definir la doctrina o vetar las definiciones de otros. Filioque , transubstanciación, ordenación de mujeres, tratamiento de gays, dogmas marianos, lo que sea, todo es, en última instancia, el resultado de ese único punto de diferencia.

Answer 4

La diferencia es literalmente bizantina .

Existen algunas diferencias teológicas clave : el espíritu santo procede del Padre o del Padre y del Hijo , pero estas son causas contribuyentes relativamente menores a la división entre las Iglesias. La razón principal del cisma es que Roma y Constantinopla se distanciaron y se dividieron durante varios siglos. Los crecientes problemas culturales y políticos entre la mitad occidental del Imperio Romano y la Mitad Oriental (el Imperio Bizantino) del siglo IV al XV finalmente dieron como resultado el Cisma Oriental con Roma y la autoridad papal.

En la práctica, la mayoría de las diferencias notables son en gran parte tradicionales.

• Los preistas ortodoxos y los diáconos pueden casarse antes de la ordenación.
• La comunión ortodoxa involucra tanto el cuerpo como la sangre de Cristo (los católicos pueden tener uno o ambos).
• La comunión ortodoxa no se limita a los confirmados (es decir, los adultos en la fe), sino que todos los bautizados se consideran confirmados y pueden recibir la comunión desde el nacimiento.
• Diferentes días santos y año litúrgico según el calendario gregoriano

Hay muchas más diferencias tradicionales que notará en la práctica, pero debe tenerse en cuenta que las dos iglesias son más parecidas que la mayoría de las denominaciones cristianas. Ambos reconocen el reclamo del otro a la sucesión apostólica, y como resultado se respeta la validez de los sacramentos celebrados por cada iglesia. Un católico romano tiene más en común con un miembro de la iglesia ortodoxa oriental que con alguien de la iglesia anglicana debido a las diferencias de las últimas denominaciones en los sacramentos, el orden sagrado, etc.

En cierto sentido, los ortodoxos orientales podrían unirse a la comunión plena con Roma con más facilidad que cualquier otro cisma católico. De hecho, los ritos no latinos de la iglesia católica comparten algunas tradiciones similares a las de los ortodoxos orientales. Esto se debe en gran parte a que estos ritos representan iglesias que regresaron a la comunión católica durante el mencionado período de agitación dentro del Imperio Romano. Fueron reconocidos como culturalmente diferentes pero aún acordes con la enseñanza católica. No estoy abogando por lo mismo para los ortodoxos orientales, sino solo señalando que la comprensión ecuménica entre católicos y ortodoxos orientales ha mejorado mucho en los últimos años y es probablemente más armoniosa de lo que la mayoría cree.