Cómo diferenciar entre buenas acciones y malas acciones en el hinduismo

Answer 1

(1) Krishna no es adorado en la Religión Védica Histórica

Como mencionas el Bhagavad Gita, te estás refiriendo al vaishnavismo. Pero has etiquetado tu pregunta con Religión Védica Histórica.

Krishna no es adorado en la Religión Védica Histórica. Bhagavad Gita no es parte de la Religión Védica Histórica.

La religión védica histórica trata solo con los Vedas y los Brahmanas. Adora a 33 dioses védicos, el principal de los cuales es Indra. En Puranas, Krishna e Indra son competidores.

La Religión Védica Histórica no tiene concepto de Karma, bueno, malo o después de la vida. Sacrificaron animales en havas védicas. Esto es lo opuesto a las religiones no védicas, como los Shramanas.

(2) Karma, Shramana; y Dharma, Gita

El concepto de Karma con la idea de lo bueno, lo malo y el más allá es muy Sharmana.

Dharma en Bhagavad-Gita es acción correcta o Raja Yoga. Sin embargo, Bhagavad-Gita combina Samkhya Yoga, Karma yoga, Raja yoga, Jnana yoga y más tarde Bhakti yoga. No es posible entender el Bhagavad-Gita sin entender la filosofía Samkhya.

En resumen, no es posible juzgar. El chico que roba tu historia no es ni bueno ni malo. Realiza una acción, que está predeterminada por su karma, pero tiene el libre albedrío para elegir. En circunstancias extremas, si roba, no puede estar equivocado. Samkhya yoga se trata de no juzgar.

(3) Ejemplos

La verdad de un hombre siempre será la mentira de otro hombre. Las personas mayores (especialmente las que se mueven hacia la demencia) siempre aconsejan a los demás, pero no pueden seguirlo ellos mismos. Son negativos y amargos, pero aconsejan a otros que no lo sean. ¿Esto significa que tienen libre albedrío? No. No pueden cambiar lo que la biología cambie dentro de ellos. Llámalo destino.

Del mismo modo, en algunas charlas, he escuchado a algunos decir que ‘debido al karma, él nació en una casta intocable’. Es ‘debido a su mal karma que nació como shudra’. Obviamente, usan mal el concepto de karma para imponer derechos de herencia mediante el habla y la acción. La sociedad no puede permanecer sin prejuicios con personas que constantemente demonizan, insultan y abusan incluso del Karma. ¿Las personas tienen libre albedrío para cambiar esto? Deje esto a usted para decidir.

Gracias por esta interesante pregunta.

Answer 2

Haces una muy buena observación, todo el tema de Gita se basa en eso. Las últimas incorporaciones e incluso las reinterpretaciones en Gita (ver, Historia de Gita, más abajo) se presentaron como reacción a las crecientes críticas y resistencia a la rigidez y los ataques de las nuevas ideas como el budismo y el jainismo.

Lo que Gita quiso decir con Dharma es diferente de la justicia o la veracidad o la piedad o la virtud. Dharma significa, rit u orden, incluido el orden natural (de las cosas). Lo que no es rit es (u) nrit o Adharma (que está en contra del orden esperado o natural).

Lo que Gita enfatiza es que uno no debería intentar infringir este orden natural. Por lo tanto, Gita aceptó el orden social existente (incluido el sistema de castas) pero dijo que todas las castas eran igualmente venerables, cada uno debe apegarse al Dharma natural a su posición en la sociedad . Gita dijo que apegarse a un Deber (que es natural para su posición, incluido su deber / ocupación / profesión determinada por la casta) es Dharma o más correctamente, defender Dharma. Lo que está en contra o en contra de eso es Adharma. Quienes cumplen su deber designado son los defensores del Dharma y, por lo tanto, son justos y acumularían punya en consecuencia.

Historia de Gita

Aunque tradicionalmente se considera que es recitado por Sri Krishna, históricamente hablando, no fue escrito por una sola persona. De hecho, un historiador concluyó que si todo el volumen hubiera sido recitado en medio de los ejércitos listos para comenzar su guerra, ¡a Krishna le habría llevado al menos 6-8 horas terminar el recital!

Es razonable suponer que podría haber entregado la semilla de su Pensamiento que luego floreció en un volumen. En realidad, hubo otro Krishna histórico (Krishna vysampayana ) que podría haber tenido la idea original.

La evidencia interna (histórica, lingüística, etimológica, metafísica y litúrgica) sugiere que se había compilado durante algunos siglos, probablemente entre el 8 a. C. y principios de la CE. Además, no se cree que los capítulos estén en verdadero orden cronológico. Es decir, muchos capítulos se interpolaron, algunos nuevos se agregaron en el medio. Esto sucedió debido a razones como la evolución de las creencias y la filosofía hindú y también debido a razones sociológicas. A medida que el budismo comenzó a ganar terreno y la gente cuestionaba la razón detrás del sistema de castas ya arraigado, Gita también se acreditó con algunas exposiciones anti-casteístas y pan-hindúes.

Answer 3

La buena acción es a menudo algo que haces por los demás, independientemente del efecto que pueda tener para ti. Sri Krishna declaró que Uno siempre debe realizar acciones sin buscar sus recompensas (buenas o malas).

Estás en posesión de un brazo de fuego y frente a ti, hay un hombre con un cuchillo que va a matar a un montón de niños de la escuela. Sabes que matar está mal, pero si no haces nada, serás testigo de cómo matan a esos niños y vivirás con el arrepentimiento de no haber hecho nada para detenerlo. Pero si lo matas, debes vivir con el recuerdo de matar a una persona. ¿Qué haces?

Si una persona toma comida porque tiene hambre, ¿es un criminal o es una víctima del medio ambiente y la sociedad? Si la misma persona, que ya tiene trabajo y dinero, todavía acepta sobornos con una excusa de que no tiene suficiente, ¿es un criminal o es una víctima del medio ambiente y la sociedad?

Answer 4

Permítanme comenzar con una historia para explicar malas acciones y buenas acciones y / o acciones.

Imagina que encuentras una nota de 100 Rs en el camino y decidiste tomarla y tienes las siguientes cosas en mente

1. Voy a tomar esta nota de 100 Rs y guardarla.

2. Tomaré esta nota de 100 Rs y ofreceré algo de comida (comprada con este dinero) a los pobres.

3. No voy a tomar esta nota de 100 Rs.

Nuestro balance kármico es preparado por el asistente de “Yamadharma Raja” llamado “Chitragupta”

La conclusión es que “Dharma” para uno es “Adharma” para otro

Si estuviese involucrado en la historia anterior, no habría recogido la nota de las 100 Rs ya que mi pensamiento es “podría haber alguien que podría venir en busca de ese dinero” a pesar de que va a hacer buenas obras con esos 100 Rs nota, pero ¿y si la persona que lo perdió necesita ese dinero desesperadamente para tratar a su madre enferma?

A pesar de que tenía buenas intenciones de realizar después de tomar las 100 Rs. Tenga en cuenta que otros pueden no conocer su opinión y podrían pensar que usted va a realizar “Dharma” o “Adharma”

Las cosas que crees que son buenas acciones pueden no ser realmente según “Chitra Gupta” y lo contrario también podría ser cierto.

Conclusión: Haga tantas acciones buenas como sea posible e intente minimizar las malas tanto como sea posible porque el balance kármico no se cancela como en la contabilidad real, ya que “DEBIT es siempre un DÉBITO” y “CREDIT es siempre un CRÉDITO”

Answer 5

Lo que causa sufrimiento: física o emocionalmente … es “malo”. Lo que ayuda a eliminar el sufrimiento … es “bueno”.

El robo de alimentos de una tienda afectará no solo a la persona propietaria de la tienda … sino que eventualmente regateará para afectar a todas las personas, ya que el propietario de la tienda tiene que aumentar sus precios para compensar sus pérdidas.

Es mejor pedir comida y aún mejor ofrecer algo a cambio.