Usando las Escrituras y la Lógica, pero no la oración, ¿cómo las palabras reales de Cristo (Ma 5:17) significan que los 613 mandamientos (menos restricciones de comida) no son válidos?

Answer 1

Esta es una excelente pregunta, que creo que incluso muchos cristianos no interpretan adecuadamente. Primero, veamos los versículos en cuestión. “” No piensen que vine a abolir la Ley o los Profetas; no vine a abolir sino a cumplir. Porque en verdad les digo, hasta que el cielo y la tierra pasen, ni la letra más pequeña ni el trazo pasarán del Ley hasta que todo se cumpla. “(Mateo 5: 17-18 NASB). La interpretación más común que escucho es que toda la ley todavía está vigente hasta el momento en que Jesús regrese a esta tierra, logrando así todas las cosas. Quiero para ofrecer una comprensión diferente que creo que es mucho más “bíblica” en su comprensión.

Hay dos palabras clave en la declaración de Jesús: abolir y cumplir. La comprensión adecuada del uso de estas palabras establece el significado de todo el dicho.

Primero, “No pienses que vine a abolir …”. Recientemente he visto muchas respuestas a varias preguntas aquí en Qoura, en las que se imaginó que Jesús estaba cambiando o ignorando las leyes que no le gustaban, en efecto aboliéndolas. También debemos considerar lo que la gente pensaba de Jesús. Tenemos numerosas declaraciones en los cuatro evangelios sobre cómo la gente estaba continuamente asombrada de las enseñanzas de Jesús y especialmente cómo enseñaba con autoridad y no como los escribas. Lo que querían decir con eso es que Jesús enseñó como alguien que realmente formuló las leyes en lugar de aquellos que simplemente las repitieron y las cumplieron. Escuchar a un hombre así podría llevar fácilmente a la gente a creer que Jesús tenía la autoridad de abolir la ley de Moisés. No tengo dudas de que sus oponentes judíos también objetaban que las enseñanzas de Jesús estaban aboliendo las tradiciones de la gente. No hay pasaje de escritura que pueda decir. Simplemente estoy “leyendo entre líneas” basado en lo que está escrito y una buena comprensión de la naturaleza humana.

Jesús no tenía intención de abolir lo que Dios había dado previamente al pueblo como sus leyes. Abolir en este contexto tiene la idea de que Jesús ponga fin a la ley de Moisés por mandato o fuerza.

Segundo, “No vine a abolir sino a cumplir”. Estas palabras son extremadamente importantes porque debemos considerar la diferencia entre abolir y cumplir. Permítanme ilustrar primero un ejemplo moderno que creo que es consistente con el contexto bíblico. Usted y una segunda parte se sientan y entre los dos acuerdan un contrato. Este contrato establece ciertos requisitos para usted como lo hacen la mayoría de los contratos. En este caso, digamos que está comprando un automóvil y firma un contrato para un préstamo de 5 años. Usted firma, la empresa firma, y ​​ahora ambos tienen requisitos legalmente vinculantes. Ahora, para salir del contrato, tiene una de dos opciones.

La primera opción es argumentar con éxito ante un juez que usted fue engañado y que la otra parte celebró el contrato de manera fraudulenta. Si tiene éxito, el juez puede anular el contrato aboliéndolo efectivamente. La segunda opción es mantener el final del acuerdo durante el período de tiempo especificado hasta que realice el último pago. Una vez que haya realizado el último pago, se cumplen los términos del contrato y la otra parte ya no tiene ningún reclamo legal sobre usted. Con ambas opciones, el contrato ya no es vinculante para usted y, sin embargo, llegó a ese estado a través de dos vías diferentes; abolición y realización.

Volviendo a las palabras de Jesús, su propósito no era anular o abolir la ley, sino cumplir con todas sus demandas y requisitos. La ley mantenía al pueblo de Israel bajo la condena del juicio, porque era la ley que definía y especificaba el pecado. Si lo piensa, el cumplimiento de una ley no puede elogiar y condenar simultáneamente. Si la ley establece que algo está mal y alguien infringe esa ley, no importa cuán perfectamente puedan mantener el resto, ya se han convertido en infractores de la ley. Pablo hace este mismo argumento en su carta a la iglesia en Roma.

Sin embargo, la ley no solo condenó. Había muchos aspectos de toda la ley de Moisés, como todo el sistema levítico, que apuntaban hacia la justicia de Dios. La presencia de los sacrificios por el pecado señalaba la necesidad de hacer algo sobre el pecado de una vez por todas. En los diversos días festivos, se requería que la gente se mantuviera al tanto de promesas y realidades específicas que Dios tenía en mente para su pueblo. Es todas estas cosas que Jesús vino a cumplir. Sin entrar en más detalles que ocuparían muchas páginas, Jesús se presentó como la encarnación de todo Israel exactamente de la misma manera que David y Goliat se enfrentaron como representantes de ambos ejércitos. David no luchó por sí mismo contra un matón gigante. Luchó como el representante de todos los hebreos. Goliat hizo lo mismo por su pueblo. El acuerdo se había hecho de antemano de que cualquiera que fuese la batalla, se consideraría como la victoria de todo el ejército. Jesús se presentó como el representante de todo Israel (y en última instancia de toda la humanidad) para que lo que le sucedió a él y por medio de él fuera lo mismo que le sucedió al pueblo de Israel.

Y así, en su vida, su muerte, su resurrección y su ascensión, Jesús cumplió todo lo contenido en todo el pacto mosaico en nombre de su pueblo. Su muerte fue su muerte. Su castigo era su castigo. Su sufrimiento era su sufrimiento. De la misma manera, porque actuó como el representante de Israel, entonces fue a través de Israel que llegó la salvación. Es a través de Israel que todo el mundo podría encontrar esperanza, paz y reconciliación con Dios. Es a través de Israel que la oferta de vida de Dios para todos ha llegado. Tal como lo habían dicho los profetas y las tradiciones de Israel.

Jesús dijo la verdad. Ni siquiera el punto más pequeño de la ley desaparecería antes de que se cumplieran todas las cosas, y en su muerte, sepultura y resurrección todas las cosas se cumplieron realmente. Volviendo a nuestra analogía anterior del contrato, la ley ya no tiene derecho sobre ninguno de nosotros, no porque se haya abolido, sino porque sus términos se cumplieron y, por lo tanto, se cumplieron. Debido a que el antiguo “contrato” se ha cumplido, se ha ido y en su lugar Jesús ha establecido un nuevo “contrato” (Jeremías 31:31; Hebreos 8–10), un contrato en el que vivimos ante Dios por medio de la fe. (confianza y creencia) en Él más que por leyes y regulaciones. Así es como Pablo les dice a los romanos que ya no debemos vivir para servir al pecado, sino vivir nuestras vidas para servir a Dios.

Answer 2

Esta es una excelente pregunta. Las personas que ya están convencidas de que los cristianos pueden decir fácilmente a cualquier cosa: “Jesús es Dios, su opinión sobre las Escrituras es correcta. Deberíamos recibirlo ”. Eso es genial, pero no es informativo. Si Jesús hace un argumento o una declaración, debemos ajustar eso en la escritura para que no malinterpretemos a Jesús o la escritura. Si entendemos mal las Escrituras en un lugar donde se percibe que Jesús es contradictorio, es probable que tengamos un marco incorrecto para entender muchas escrituras. ¡Eso es grande! Entonces, estos momentos de rascarse la cabeza cuando parece que Jesús está contradiciendo las Escrituras son excelentes oportunidades de aprendizaje que pueden proporcionar una gran comprensión de toda la Escritura.

La respuesta a esta pregunta llega cuando entendemos el lugar de la ley mosaica en el plan redentor de Dios.

Entonces, un breve resumen de la Biblia: la humanidad cae en pecado. Dios promete que rescatará a la humanidad del pecado y dice que los hijos de un tipo que eligió llamado Abraham lo harán. Abraham tiene hijos y su hijo tiene hijos y luego encuentras al tipo llamado Israel. Israel, la nación, está diseñada para ser el plan de Dios para redimir a la humanidad. La teoría sería que Dios llama a una nación de todas las naciones incrédulas y pecaminosas y las establece como su pueblo especial del pacto. A través de su ministerio podrían, si obedecen a Dios, atraer a las naciones del mundo a sí mismas y ministrarían la bendición de Dios a todo el mundo. Sin embargo, para hacer eso, ellos mismos tendrían que estar separados del mundo y santos.

“Santo” significa separado, pero lleva equipaje que es más que eso. Hay una separación moral. No deben hacer cosas malas como hicieron las otras naciones a su alrededor. Luego hay una separación simbólica: deben mantener un código de limpieza ritual y separación de lo común y lo pagano. No se les permitió sembrar dos tipos de granos en el mismo campo, no porque sea malo en sí mismo sino como una metáfora visual de que no deberían “mezclar” a Israel con el pueblo pagano de su tierra. No deben tener dos tipos de tela en la misma prenda para simbolizar que no deben “mezclar” la santidad del pueblo de Dios Israel con el mal de las naciones. Las leyes sobre la limpieza no son leyes sobre el bien y el mal en sí, sino términos y condiciones para estar en un estado apropiado de reverencia y preparación para el temor de entrar en la presencia del pacto de Dios.

En otras palabras, estas leyes, tradicionalmente numeradas por los rabinos como 613, incluían un número significativo que no tenía un componente moral sino un valor simbólico y ritual en virtud de su apego a la nación de Israel.

Sin embargo, en cada paso del camino, los israelitas violaron la ley a fondo al adorar a otros dioses y hacer el mal en la tierra. Después de mucha paciencia y bondadosas ofertas de rescate (jueces, reyes, profetas), Dios finalmente determinó que el pacto se había roto tan completamente que los enviaría al exilio a través de Asiria y Babilonia.

Cuando Jesús vino, vino como un nuevo Israel. Israel era considerado el hijo de Dios, Jesús era EL Hijo. Israel fue “bautizado en Moisés” en el Mar Rojo. Jesús fue bautizado por Juan en el río Jordán. Israel fue guiado por el Espíritu al desierto después de su “bautismo”. Jesús fue guiado por el Espíritu al desierto después de su bautismo. Israel se quejó. Jesús reprendió al diablo. Estos temas se pueden explorar con increíble detalle.

Jesús cumplió la misión original de Israel . A través de su victoria se convirtió en el nuevo templo, se convirtió en la carretera para que los gentiles entraran en fe con Dios. Resolvió el problema de la santidad.

Entonces, esto conlleva implicaciones. Las leyes dadas a Israel para la separación y la pureza ya no tienen ninguna razón para ser practicada. Las naciones paganas ya vienen a Jesús y rechazan sus religiones falsas. Jesús ha creado la comunión entre las naciones. No solo la separación ya no es necesaria, ¡sería inapropiado! ¡No necesita campos de una sola semilla y prendas de un solo paño para indicar que están separados de las naciones porque la promesa a Abraham ya se ha cumplido! Del mismo modo, las leyes alimentarias que se requerían para la pureza ritual para adorar a Dios en el templo han desaparecido porque Jesús mismo es el templo, y aquellos que están unidos a él tienen el Espíritu de Cristo morando dentro de ellos y ellos mismos son templos. Por lo tanto, comer comida kosher no tiene ningún significado espiritual ya que no limita el acceso a la presencia de Dios en el templo. Además, naciones enteras de gentiles que nunca tuvieron estas leyes simbólicas y rituales han sido injertadas en la fe. No es necesario importar leyes que han quedado obsoletas.

Sin embargo, al mismo tiempo, aunque lo simbólico y el ritual han desaparecido, la moral no. Después de todo, lo simbólico y el ritual simbolizaban el carácter moral de la comunión con Dios.

Por lo tanto, cuando Jesús dice: “No vine a abolir la ley sino a cumplirla”, tiene toda la razón. Jesús vino y completó lo que se requería de la ley, y al hacerlo convirtió lo simbólico y ritual, pero no lo moral, obsoleto.

Answer 3

Su pregunta, y muchas de las respuestas aquí, leen mucho sobre lo que Cristo realmente dijo. Esto es particularmente divertido porque, en este versículo, Cristo mismo nos advierte que no hagamos suposiciones sobre su misión. Claramente, Cristo no dijo esto para invalidar la ley tradicional, pero lo dijo como una crítica a aquellos que usarían la ley para “atar cargas … difíciles de soportar” ( Mateo 23: 4 ).

Este verso fue en parte humorístico, aunque las obras de teatro con palabras son difíciles de traducir al inglés. Dado que este versículo refleja un cambio en el tema, es probable que sea una respuesta a una pregunta o una acusación de que lo que estaba diciendo anulaba las leyes. Este versículo es una manera alegre de rechazar tal acusación. Si desea ver el griego explicado en detalle, puede ir aquí. Mi análisis se basará en el griego, porque la traducción al inglés pierde el punto.

La palabra griega traducida como “no pienses” (νομίσητε, nomizo ) significa “no normalizar” pero se puede traducir como “no te acostumbres”, pero, al referirse a la ley, también significa “no legislar”. Se utiliza como un juego de palabras con la palabra “ley” (νόμον, nomos) ya que ambos son de la misma raíz, la fuente de nuestra palabra “normas”. La palabra “ley” significaba “costumbres” y “tradiciones” en griego, pero los judíos la usaban para referirse específicamente a los libros bíblicos de Moisés (Torá). Dado que se usó con “los Profetas”, el segundo grupo de libros en la escritura judía, (Nevi’m) podemos asumir que la referencia son las obras escritas. Una traducción más literal del griego es:

“ Es posible que no legisle que he aparecido para anular las leyes o las luces brillantes. ”

La palabra traducida como “destruir” (καταλῦσαι, katalyo) generalmente significa “destruir” o “disolver”, pero tiene un significado específico cuando se refiere a la ley como “anular”. Tenga en cuenta que Cristo no dice, en este momento, que él ha venido o no a hacer esto. Solo dice que no quieren decir o asumir que lo es. (El negativo griego usado se refiere a lo que la gente quiere o piensa).

Parte de su punto era que sus oponentes usaban los libros escritos tradicionales para cargar a las personas con “leyes” que no pretendían ser una carga. Estaban “legislando” contra él específicamente, pero la gente en general.

Tenga en cuenta que cuando Cristo dice el resto del versículo, no menciona la ley. Esto cambia el significado de la palabra traducida como “destruir” para “anular” a “disolver” porque se contrasta una palabra traducida como “cumplir” (πληρῶσαι, pleroo), que también significa “completar”. Nuevamente, el sentido es principalmente entretenido:

“Realmente no aparecí para disolverme sino para llenarme”.

Note, sin embargo, que Cristo no menciona la ley aquí. Esta es una declaración general sobre su propósito general, así como una que funciona dentro del contexto de las costumbres tradicionales.

Answer 4

En el texto que usted cita, Jesús dijo que no vino para destruir la Ley sino para cumplirla. Jesús alude al hecho de que la Ley tenía un objetivo, y ese objetivo fue cumplido por él. Así como se cumple un contrato cuando se cumple su objetivo (por ejemplo, construir una casa) de la misma manera que la Ley se cumplió plenamente cuando se cumplió el trabajo de Jesús, incluida su muerte. Si por su pregunta desea una explicación de la idea de que la Ley se cumplió en Cristo, qué significa esto y por qué la Ley no es vinculante para los cristianos, lea más.

Permítanme proporcionar una explicación lógica, pero bíblica, que es relativamente breve.

El patrón de adoración israelita que se describe en la Ley Mosaica se centró en el templo y sus servicios. (Levítico et al.). Estos servicios describieron una serie de sacrificios y actividades que ayudarían a los judíos a ver la distinción entre pecado y santidad, o en un sentido moral, limpieza e impureza. Entre los principios que aprendieron fue que, para liberarse de la carga del pecado, se debe derramar sangre. Así como en el caso de Adán, el pecado llevó a la muerte, así también en el caso del israelita. Sin embargo, Dios proporcionó un mecanismo para “liberar” a una persona de esta culpa al permitir que un animal muera como un sustituto de esa persona. Debido a que el pecado continúa ocurriendo, hubo sacrificios regulares que tuvieron que hacerse. El “” mecanismo “para este proceso de expiación se centró en el Sumo Sacerdote, un hombre designado por Dios para realizar el sacrificio y actuar, en cierto sentido, como un intermediario que representa al hombre ante Jehová, y Jehová al hombre. Hay un Número de puntos importantes para recordar cuando se considera este acuerdo. 1.). Este marco está escrito por Dios, no por el hombre. Solo Dios puede establecer las condiciones para la paz, ya que él es el “pecador”. 2.) La Ley fue dado exclusivamente a los descendientes de Abraham a través de Isaac (Salmo 33:12; Éxodo 34:27) y 3.) el pacto tenía un propósito (Éxodo 19: 5, 6)

En repetidas ocasiones, tanto en la Ley como en el resto de las Escrituras hebreas, se hicieron profecías que señalaban a Jesús como el Cristo. (Deuteronomio 18:15; Miqueas 5: 2). Jesús cumplió la Ley como dijo. ¿Cómo? Una forma obvia es que cumplió la profecía. Pero también funcionó como un Sumo Sacerdote antitípico en el patrón de Melquisedec y Aarón. También funcionó como un “mediador” similar a Moisés de un “” mejor pacto “. Los argumentos del apóstol Pablo en Gálatas y en Hebreos son una descripción magistral de cómo la muerte de Jesús resuelve permanentemente el problema revelado por la Ley. La tendencia innata de los hombres y Las mujeres que pecan bajo la Ley requerirían sacrificios regulares y repetitivos por parte del Sumo Sacerdote, pero el sacrificio de Jesús, de mucho más valor a los ojos de Dios, elimina permanentemente los afectos del pecado, siempre y cuando las personas lo acepten como hecho en su vida. Este acuerdo beneficiaría tanto a los hijos de Abraham como a los gentiles, para quienes la necesidad de la redención era un concepto nuevo.

Por lo tanto, uno de los objetivos principales de la Ley, se logró una vez que Jesús murió y presentó el valor de su sacrificio a su Padre Jehová. (Hubo otras cosas logradas por la muerte de Jesús, pero aquí estamos ocupándonos de este tema) ver Gálatas 3: 23–25.

Si la Ley todavía era vinculante para los cristianos era un problema importante en el siglo primero, como era de esperar. Curiosamente, el Cuerpo Gobernante Cristiano, compuesto por apóstoles y hombres mayores en Jerusalén, abordó este tema bajo la influencia del Espíritu Santo y las Escrituras mismas. —Hechos 15. La respuesta fue no , la Ley no es vinculante para los cristianos. Así había hecho su trabajo en el primer siglo. Aunque muchos de los principios que se encuentran en la Ley se repitieron para los cristianos en varias partes de las Escrituras Griegas Cristianas, la Ley como pacto vinculante nunca se aplicó ni siquiera a los cristianos judíos, ya que ahora está sujeta a la “” ley de Cristo “. Pedro, que era apóstol y estaba presente en esa reunión de Jerusalén, incluso hizo referencia a uno de los propósitos principales de la Ley y aplicó explícitamente su cumplimiento a la congregación cristiana. (1 Pedro 2: 8, 10.)

Muchos sienten que la Ley Mosaica continúa obligando a los cristianos hoy. Pero lógicamente esto no puede ser así. Por ejemplo, si enseño “” no robar “como un mandamiento vinculante para los cristianos porque creo que es parte de la Ley , ¿no soy libre de insistir en que prepare su sacrificio de animales para la matanza por la misma razón? ¿O lo aliento? ¿adherirse a una restricción dietética? ¿Sobre qué base bíblica separa a los dos cuando Jesús no lo hizo (Mateo 5; 19) y Pablo tampoco lo hizo? (Gálatas 6: 3) Después de todo, la Ley es la Ley, no hay diferencia entre los mandamientos en este sentido. ¿Y dónde entregan su animal para el sacrificio? ¿Quién es el sumo sacerdote para ustedes? Dios demostró claramente que no tenía un interés persistente en los servicios del templo cuando destruyó tanto el templo Y su sacerdocio en 70 CE de la mano de los romanos. No solo es incorrecto aplicar la Ley como vinculante para los cristianos de hoy, sería imposible para los cristianos obedecer la Ley. Incluso los judíos de hoy en día no pueden hacer esto. ¿Qué significa esto para la adoración cristiana en un sentido práctico?

Esto rasca la superficie del problema y he tratado de mantener las cosas claras pero claras. Para obtener más información (y más bien escrita) sobre este tema, consulte los Testigos de Jehová: sitio web oficial: jw.org

Answer 5

Esta pregunta parece como trolling. Seriamente. La redacción de la descripción hace que parezca que no quieres una respuesta real. Parece más como si quisieras jugar a “¡atrapado!” O “¡No tienes razón!” La pregunta en sí misma ni siquiera comprende el argumento cristiano o la comprensión de Mateo 5.

Dicho esto, el versículo no dice que los comandos son inválidos. El argumento cristiano no es que los mandamientos de Dios son inválidos. El argumento cristiano es que Cristo, como él declaró aquí, cumplió la ley. Cumplió la ley perfectamente y logró lo que ningún otro hombre podía: era completamente justo ante Dios. Cristo fue justo y nosotros no.

El contexto se vuelve importante para entender este pasaje, como cualquier otro pasaje. Entonces, tengamos en cuenta que este versículo viene en medio de una sección mucho más larga conocida como el Sermón del Monte. No puedes interpretar el pasaje fuera de su contexto y entenderlo correctamente.

Entonces, lo que Cristo está haciendo en este pasaje tiene que ver con la justicia y entrar al cielo. Él deja claro en los versículos anteriores a esto que solo la semana moralmente virtuosa y perfecta entra al cielo. Comienza hablando de aquellos que son bendecidos, luego presenta parábolas discutiendo cómo se ve la justicia.

Él habla de nosotros siendo sal. Pero si perdemos nuestro gusto, ¿cómo se puede recuperar? Si te desvías de la ley, ¿cómo puedes ser perfeccionado nuevamente? Tu destino es ser descartado. Los judíos habrían tenido alguna comprensión cultural de esto. ¿Recuerdas el exilio babilónico?

Él observa que debemos hacer justicia abiertamente, para que los hombres glorifiquen a Dios en el cielo. Sin embargo, muchos pueden hacer esto sin estar orgullosos de sus propias obras. Recuerde, anteriormente dijo que los pobres en espíritu fueron bendecidos. Además, vivir de esta manera también significa que sus fechorías serán retenidas para que todos las vean. ¿Qué hombre podría vivir de esa manera, con la confianza de que no fallaría y, por lo tanto, desprestigiaría al nombre de Dios?

Finalmente, Cristo dice que debes guardar cada orden para ser perfecto. Incluso el menor de los comandos tenía que ser honrado perfectamente. De hecho, tienes que obedecer la ley tan perfectamente que incluso superas a los fariseos, los muchachos que hicieron que la obsesión de toda su vida fuera ser perfecto en lo que respecta a la ley.

Note en los versículos 21-48, Cristo hace que la ley sea aún más exigente. ¡No solo es suficiente no matar, estás en peligro de infierno solo por enojo! Es posible que no haya cometido adulterio, pero si lo desea, es culpable. ¿Te alegraste cuando tu enemigo vino a la ruina? Eso no es amor, es pecado.

Cristo demuestra en estos pasajes que la perfección en la ley es un sueño imposible. Cuando tuve la edad suficiente para conocer la ley, ya era culpable de infringir la ley. Y, como dice James, violar una parte de la ley es violar toda la ley. Cristo me mostró que incluso en mis mejores acciones, mi corazón todavía estaba en pecado. Entonces, ¿qué debe hacer un maldito hombre?

Saltamos a Mateo 7. Recuerde, todo esto es una larga sección de enseñanza de Jesús. En otras palabras, Mateo 7 es contextualmente parte de la comprensión de Mateo 5. Ahora que Jesús ha establecido el obstáculo imposible, dice en 7:12: “En todo, por lo tanto, trata a las personas de la misma manera que quieres que te traten a ti, por esto es la ley y los profetas “.

¿Esperar lo?

Pensé que Jesús dijo que no estaba eliminando la ley. Eso debe significar que amar a los demás por acción realmente cumple la ley. No está eliminando la ley, sino más bien mostrando que la ley no es tan compleja. Todos los comandos, cómo trato a mi vecino, cómo construyo mi casa, incluso cómo trato a mis sirvientes y esclavos, todo esto se captura al tratar a los demás como me gusta que me traten.

(Tenga en cuenta que una aplicación de esto llevaría a las personas a liberar a sus esclavos y perdonar sus deudas. Así es, después de todo, cómo queremos que nos traten. Así que, sorprendentemente, este simple comando, conocido como la regla de oro, cuando se aplica, en realidad se resuelve una gran cantidad de problemas en el mundo. El problema es que no se aplica. Eso prueba el punto de Cristo, ¿no?)

Sin embargo, eso todavía no aborda mi problema de entrar en el reino de Dios. ¿Cómo debo entrar con todo mi equipaje y pecado?

¡Ah, sí! Versículo 7:13. Entro por la puerta estrecha. Vengo a través de Jesús, confesándolo como mi señor y buscando hacer su voluntad. Esto no es justicia, ganar mi camino, sino el verdadero resultado de la fe. Si realmente creo que Cristo es Dios, me esforzaré por seguirlo. No soy salvo por la ley, sino al entrar por Cristo, lo que resulta en que haga la voluntad del Padre.

Tl; dr, en contexto, las palabras de Cristo no dicen que la ley es inválida, solo que no puedes ser justo por la ley. Por eso enseña fe en él como Señor como medio de salvación. Hace que la ley sea imposible para que los hombres puedan ver su verdadero pecado ante Dios. Luego ofrece esperanza a los desesperados.

Answer 6

Es interesante que Mateo 5 no diferencie entre las leyes “ceremoniales” y “morales”, sino que abarca el “todo” de la Ley, incluidos los mandamientos sobre represalias, juramentos, divorcios, y usted lo adivinó … el adulterio (uno de los Diez Mandamientos).

A través de sus declaraciones de “Tú has oído decir … Pero yo te digo “, lo que Cristo estaba haciendo aquí era expresar Su autoridad sobre la Ley. No estaba simplemente interpretando la Ley para su audiencia, sino que parece estar cambiando, y de hecho trascendiendo (o “elevando el listón”, por así decirlo) la Ley. Lo que hace que esto sea obvio es lo que Cristo dice en Mateo 5.38-42,

“Has oído que se decía: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. Pero yo te digo , no te resistas al que es malo. Pero si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, recurre a él la otra también. Y si alguien te demanda y te quita la túnica, déjale que también te ponga la capa. Y si alguien te obliga a ir una milla, ve con él dos millas. Dale a quien te suplique y no rechaces a quien te lo pida prestado.

Si lo que Cristo estaba haciendo aquí estaba trayendo luz a la Ley, en lugar de trascenderla, entonces, ¿cómo podría alguien “tener ojo por ojo y diente por diente” en realidad, “poner la otra mejilla”?

Dicho esto, ni la Ley del Antiguo Testamento fue abolida, ni los cristianos están obligados por ella. Los cristianos tienen algo más grande que la ley. Los cristianos tienen lo que la Ley no pudo lograr.

No fue sino hasta la crucifixión que el nuevo pacto entró en vigencia. Por lo tanto, mientras Jesús caminaba por esta tierra, el antiguo pacto todavía estaba en vigor.

“Porque si la sangre de las cabras y los toros, y la aspersión de las personas contaminadas con las cenizas de una novilla, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, que a través del Espíritu eterno se ofreció sin mancha a Dios, purifica nuestra conciencia de las obras muertas para servir al Dios viviente.

Por lo tanto, él es el mediador de un nuevo pacto, para que aquellos que son llamados puedan recibir la herencia eterna prometida, ya que ha ocurrido una muerte que los redime de las transgresiones cometidas bajo el primer pacto.

Para donde está involucrado un testamento, debe establecerse la muerte de quien lo hizo. Porque un testamento sólo tiene efecto en la muerte, ya que no está en vigor mientras el que lo hizo esté vivo. Por lo tanto, ni siquiera el primer pacto se inauguró sin sangre. ”(Hebreos 9.13–17)

Pablo distingue mucho entre el “ministerio de la muerte, tallado en letras sobre piedra”, como el que una vez tuvo gloria, y el “ministerio del Espíritu”, que lo supera en gloria (2 Corintios 3). Su punto es que, si bien los cristianos no están obligados por la letra de la ley, Dios ha escrito en sus corazones. El Espíritu guiará y restringirá. Ya no harán lo que se les “exige”, sino que vivirán de acuerdo con su nueva naturaleza. Se llama ser “nacido de nuevo”.

Para cumplir con los estándares que Jesús había establecido en Mateo 5, debes nacer de nuevo. Cuando una persona nace de nuevo, logran el descanso que Israel no pudo lograr debido a su incredulidad, no al observar los mandamientos de la Ley u observar un día en particular, sino al descansar en la obra terminada de Cristo. Él es el verdadero descanso del sábado: “Ven a mí, todos los que están cansados ​​y cargados, y yo te daré descanso”.

Answer 7

Moisés recibe los 10 mandamientos.

10)

Solo 10.

Y luego, poco después, hay miles de leyes. Perteneciente a todo, desde la higiene personal hasta la ropa, la estructura social, los días / fechas, la autoridad y la alimentación.

¿Eso realmente tiene algún sentido?

Sus motivaciones y sus acciones definen su “santidad” – no comida, ni ropa, ni riqueza – o falta de ella.

Yeshuah bar Yosef fue bastante lógico, independientemente de lo que se haya “acumulado” sobre el hombre desde su muerte. Admiro sus principios espirituales básicos.

Paz y bendiciones.

Answer 8

Lo que está solicitando es a qué se refiere este versículo:

“Así ha dicho el Señor; Maldito sea el hombre que confía en el hombre y hace carne su brazo, y cuyo corazón se aparta del Señor. ”(Jeremías 17: 5)

El brazo es lo que se apoya. Cuando una persona mira más a la lógica o las emociones que al Spirt para entender, entonces se está perdiendo el barco con respecto a la fe y al seguimiento de Jesús. Si no está en el corazón seguir a Dios (y recordar que el Espíritu Santo también es Dios), sino confiar en el propio intelecto para encontrar razones y explicaciones, entonces se aplica la maldición.

Los 613 mandamientos tienen el mismo problema: aquellos que los crearon no confiaban en el Espíritu Santo sino en su propia sabiduría, pensamientos y conclusiones para determinar qué estaba dentro de la ley y qué estaba fuera de la ley. Por lo tanto, las leyes se invalidaron principalmente simplemente porque provenían del hombre y no de Dios.

Answer 9

Es importante que nos pongamos las sandalias, metafóricamente, por supuesto, de un judío del año 33 d. C. para evaluar el reclamo. Lo que Jesús hace aquí encaja con las palabras de Dios del Padre sobre quién será su hijo y qué hará. Las profecías de Jesús en el AT prueban que Jesús es divino.

Los milagros que Jesús realiza son una mayor amplificación y fundamentación de este argumento.

Answer 10

De esos comandos “613”, solo los estatutos y ordenanzas detallados en Colosenses CH 2 han sido clavados en la cruz (eliminados) … circuncisión de carne masculina, sacrificios de animales y ordenanzas de sangre. El resto de los comandos siguen vigentes hoy en día, incluidas las leyes de alimentos saludables Leviticus CH 11. Sí, Jesús nos dice en Mateo 5: 17-18 que vino a cumplir la ley y NO a eliminarla. Para más enseñanza bíblica, visite http://www.shepherdschapel.com ¡ Buen día!

Answer 11

La Ley Mosaica era imposible de mantener para los humanos imperfectos en su totalidad. De hecho, fue diseñada para identificar al Mesías, quien la mantuvo al pie de la letra. Por lo tanto, Pablo se inclinó a escribir,

“En consecuencia, la Ley se ha convertido en nuestro tutor que conduce a Cristo, para que seamos declarados justos debido a la fe. 25 Pero ahora que la fe ha llegado, ya no estamos bajo un tutor. ”- Gálatas 3: 24, 25