No hasta donde yo sé.
No es imposible imaginar un escenario en el que los no musulmanes argumentan que el movimiento entre los musulmanes para abandonar el Islam (como ateos) es una forma de disimulación similar a la prevista por el concepto de taqiyya. La idea subyacente es que la presencia del fanatismo antimusulmán haría que parecer no musulmán sea un escape útil.
Sin embargo, este no es el estado de la realidad por dos razones principales:
(1) La intolerancia antimusulmana afecta a los ex musulmanes
- ¿Hubo algún profeta de Dios en la India mencionado indirectamente o directamente en el Islam (hadiz, etc.)?
- ¿Cuándo y cómo se produjo la división entre musulmanes sunitas y chiitas?
- ¿Por qué Zakir Naik alienta a los hombres musulmanes a casarse con niñas hindúes?
- Los musulmanes son criticados como islamistas radicales porque son religiosos. ¿Estas personas se radicalizan a sí mismas y, opuestamente, los musulmanes progresan continuamente hacia la modernización?
- ¿Cómo son los jóvenes musulmanes modernos?
La mayoría de los ex musulmanes todavía están sujetos a la misma intolerancia antimusulmana que los musulmanes porque aquellos que tienen una visión intolerante hacia los musulmanes generalmente los identifican por sus etnias, como ser personas MENA, Desis, austronesios o asiáticos centrales. Los fanáticos no esperan hasta que escuchen sobre las preciadas creencias religiosas de alguien antes de ser discriminatorios. (Es por eso que tenemos crímenes de odio anti-musulmanes perpetrados contra sijs, hindúes y judíos que el atacante “creía que eran musulmanes”).
En consecuencia, convertirse en un ex musulmán no le daría a la persona más protección.
(2) Ninguna de las categorías de personas que se oponen a los ex musulmanes usaría la palabra Taqiyya
Hay tres categorías de personas que critican a los ex musulmanes por expresar sus creencias: (1) musulmanes que creen que los ex musulmanes están hablando negativamente sobre el Islam, (2) individuos de izquierdas que ven correctamente a los musulmanes como el tema de los antimusulmanes fanatismo, pero cree incorrectamente que el Islam como religión debería ser inmune a las críticas, ya que es una “religión de personas marrones”, y (3) supremacistas blancos de derecha que creen que las personas marrones, independientemente de su persuasión religiosa o ideológica, no pueden integrarse Una sociedad blanca.
Para los musulmanes, los ex musulmanes simplemente mienten, mienten contra el Islam, no mienten en nombre de ocultar su identidad musulmana.
Para los izquierdistas, los ex musulmanes están siendo deshonestos y son “problemáticos”, pero no usarían el término “taqiyya” ya que está asociado con el fanatismo anti-musulmán de derecha y el Islam. Prefieren usar insultos mucho más “neutrales” como “mono-pórtico”, “tío Tom”, etc.
Para los supremacistas blancos, no se puede confiar en los ex musulmanes ya que son personas marrones. No pueden asimilarse a la cultura blanca, por lo que cualquier intento de “encajar” simplemente no será confiable; no necesitan una etiqueta especial para ello. Tampoco tienen motivos para criticar a los ex musulmanes solos. Los argumentos de los supremacistas blancos suenan mucho más fuertes cuando discuten comunidades musulmanas en Occidente que no se asimilan o asimilan mal que cuando dirigen sus críticas a los ex musulmanes, que generalmente están a favor de los derechos humanos y la cultura occidental.