Eso sería ¿Alá existe? ¿Alá existió antes que nada? Si está pidiendo evidencias, por supuesto, nadie tiene evidencias de eso, pero si quiere descubrir lógicamente la existencia de Allah, entonces es posible. Hay 13 atributos de un Dios, es decir, un ser o cosa debe poseerlos para ser aceptado como un Dios por el Islam. Estos atributos parecen imposibles para cualquiera, cualquier cosa que tenga, sin embargo, ¿es posible el concepto de Dios mismo? No, no lo es, pero cuando miras las cosas que nos rodean y las cosas en el universo, cuando miras esas estrellas, te das cuenta de cuán grandes son, entonces hay tantas que son demasiado grandes para existir y luego ves que es solo 1 pequeño universo entre todos los demás universos y ni siquiera sabemos qué hay más allá de eso … cuando vemos todo lo que hacemos sentimos que algo o alguien debe haberlo creado cuando tratamos de descubrir quién debe ser ese ser, entonces estos solo se sienten correctos . Y estos son los atributos del propio Alá también. Sin embargo, está prohibido imaginar la apariencia de Allah porque los humanos no podemos imaginar la verdadera imagen de él, solo se nos dice que él es noor, luz y energía en sí.
Estos trece (13) atributos son: Existencia (al-Wujud), Unidad (al-Wahdaniyyah), Eternidad (al-Qidam), Eternidad (al-Baqa ‘), No necesidad de los demás (al-Qiyamu bin-Nafs) , No parecido a las criaturas (al-mukhalafatu lil-hawadith), Poder (al-Qudrah), Voluntad (al-Iradah), Conocimiento (al- ^ Ilm), Vida (al-Hayah), Audiencia (as-Sam ^), Vista (al-Basar) y Habla (al-Kalam).
1- Existencia (al-Wujud): Es obligatorio creer en la Existencia de Allah. Allah dijo:
{أَفِي اللهِ شَكٌّ}
- ¿Puede Dios hacer que cambie un narcisista?
- Si los cristianos han pasado años ahorrándose para el matrimonio, pero descubren que van a morir, dado que tienen la oportunidad, ¿a Dios realmente le importaría si decidieran hacerlo antes de morir?
- ¿Representar a Dios como orgulloso (en una obra de ficción fantástica) es insultante?
- Si alguien ha sido básicamente cristiano toda su vida y no ha “nacido de nuevo”, ¿Dios todavía lo reconoce como cristiano?
- ¿Había un dios de las alcantarillas en el mito griego?
lo que significa: [No hay duda en la existencia de Allah.] Por lo tanto, es obligatorio creer en la existencia de Allah. Es un atributo eterno y eterno. Allah existe sin principio, sin final y sin lugar.
2- Unidad (al-Wahdaniyyah): Es obligatorio creer que Alá es Uno sin un compañero. Allah dijo:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}
lo que significa: [Sepa que nadie es Dios excepto Alá.] Alá es Uno en Su Ser, Atributos y Acciones, por lo tanto, Alá no tiene igual. Entonces decimos, por ejemplo: “Alá es el Creador y nadie es un creador excepto Alá”. Allah es Uno pero no como en números, porque los números son creados. Más bien, Él es Uno en el sentido de que no hay pareja con Él.
3- Eternidad (al-Qidam): es obligatorio creer que Alá es eterno, es decir, no existe un comienzo para su existencia. Sus atributos también son eternos. Nada es eterno excepto Alá y sus atributos.
4- Eternidad (al-Baqa ‘): es obligatorio creer que Alá es eterno, es decir, su existencia no termina. Su existencia es eterna y sus atributos son eternos. No hay nada eterno en sí mismo excepto Allah, porque la aniquilación no se aplica a Su Ser. Sin embargo, el Paraíso y el Infierno son eternos porque Alá quiso su eternidad. Por lo tanto, son eternos, no en sí mismos, sino por otros que no son ellos mismos. Es por eso que están entre las posibilidades intelectuales, y son parte de este universo. Allah dijo:
{هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ}
lo que significa: [Alá es el Eterno, sin un principio, y el Eterno, sin un final.]
5- No necesidad de otros (al-Qiyamu bin-Nafs): Allah dijo:
{اللهُ الصَّمَدُ}
lo que significa: [Allah es el Maestro al que se recurre en las necesidades de uno.] Allah no necesita nada. No necesita a nadie para darle existencia porque existe sin un principio. Además, no necesita uno que lo especifique con conocimiento, en lugar de ignorancia, o que no sea eso entre sus atributos, porque sus atributos existen sin un comienzo.
6- No parecido a la creación (al-Mukhalafatu lil-hawadith): Alá no se parece a ninguna de sus criaturas, ni en sí mismo ni en sus atributos ni en sus acciones. Allah dijo:
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}
lo que significa: [Absolutamente no hay nada como Él.] El Imam Abu Hanifah dijo: “El Creador no se parece a Sus criaturas”.
7- Poder (al-Qudrah): es obligatorio creer que a Allah se le atribuye poder, que se define como un atributo eterno y eterno de Allah relacionado con dar existencia y aniquilar lo que es intelectualmente posible. Allah dijo:
{إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ}
lo que significa: [Allah tiene el poder sobre todo.] Es decir, el poder de Allah se relaciona con todas las cosas que son intelectualmente posibles. Por lo tanto, el Poder de Allah no está relacionado con lo intelectualmente necesario ni para crear ni aniquilar, porque la aniquilación no se aplica a él en primer lugar. El poder de Allah no está relacionado con lo intelectualmente imposible ni en crear ni aniquilar porque la existencia en primer lugar no se aplica a lo que es intelectualmente imposible. El hecho de que el poder de Allah no esté relacionado con lo intelectualmente necesario y lo intelectualmente imposible no es impotencia, sino que indica la perfección de Allah. Además, este hecho se ajusta al juicio de la mente: lo intelectualmente imposible no se convierte en una posibilidad intelectual, y lo intelectualmente necesario no se convierte en una posibilidad intelectual. El poder de Allah está relacionado con las imposibilidades normales. Por ejemplo, aunque la existencia de un mar de mercurio es una posibilidad intelectual, no ocurre, y el Poder de Allah está relacionado con ella.
8- Voluntad (al-‘Iradah): Es obligatorio creer que Alá se atribuye con Voluntad. Se define como un atributo eterno y eterno mediante el cual Allah especifica las criaturas que son posibilidades intelectuales con algunos atributos entre lo que es posible para ellos. Un ejemplo es especificar un tablero de color verde con verde en lugar de otros colores posibles. No hay diferencia en ese sentido entre el bien y el mal, la blasfemia y la creencia, ganar y perder, y otros opuestos entre lo que es intelectualmente posible.
9- Conocimiento (al- ^ Ilm): es obligatorio creer que a Allah se le atribuye conocimiento. Este es un atributo eterno y eterno de Su Ser. Allah sabe eternamente acerca de Su Ser, sus atributos y lo que crea. Nada está ausente de su conocimiento.
10- Vida (al-Hayah): Es obligatorio creer que a Allah se le atribuye la Vida. Allah dijo:
{اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}
lo que significa: [No hay Dios sino Alá, y se le atribuye la Vida, y Su existencia no termina.] La vida es un atributo eterno y eterno de Alá. La vida de Allah no es como nuestra vida, porque nuestra vida necesita una combinación de cuerpo y alma; sin embargo, la vida de Allah es su atributo.
11- Audiencia (as-Sam ^): es obligatorio creer que a Allah se le atribuye la audición. Este es un atributo eterno y eterno de Allah con el que Allah escucha todas las cosas que son curables. No hay diferencia entre lo que está cerca de nosotros y lo que está lejos de nosotros porque Allah no está en un lugar. Oye sin oído, sin medios y sin instrumentos. Su audición no está sujeta a debilitamiento ni cambio porque la debilidad y el cambio no son apropiados para Allah. Allah dijo:
{وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير}
lo que significa: [Él es el que se le atribuye la audición y la vista.]
12- Vista (al-Basar): Es obligatorio creer que a Alá se le atribuye la Vista. Este es un atributo eterno y eterno de Allah con el que ve todas las cosas que son visibles, sin un instrumento y sin medios. Él ve las cosas que están lejos de nosotros y las que están cerca de nosotros sin ninguna diferencia porque Allah no está en un lugar. Su atributo de Vista no cambia ni se desarrolla, porque Aquel cuyo Ser es eterno no se desarrolla ni cambia. Los atributos de Allah son eternos y no se desarrollan ni cambian.
13- Discurso (al-Kalam): Es obligatorio creer que a Allah se le atribuye el Discurso (Kalam). Este es un atributo eterno y eterno con el que Allah ordena, prohíbe e informa. No es una letra ni un sonido ni un idioma. El Corán y los otros Libros revelados son expresiones del eterno Kalam del Ser de Allah. Cuando escribimos la palabra “Allah” es una expresión del Ser de Allah. Del mismo modo, las palabras y oraciones de los Libros revelados son expresiones del Kalam de Allah. El Corán se llama el Kalam de Alá porque no fue escrito por el Profeta Muhammad o Angel Jibril. El Corán también se usa para referirse al eterno Kalam del Ser de Allah. Allah dijo:
{وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}
lo que significa: [Alá le habló a Musa con su Kalam eterno], es decir, Alá creó en el Profeta Musa la capacidad de escuchar el Kalam del Ser de Alá, que no es una letra ni un sonido.
y Allah sabe mejor. Verdaderamente un Dios del que puedes estar orgulloso.
