Las enseñanzas de Pablo no son más importantes que las enseñanzas de Jesús en el protestantismo, pero es cierto que los hilos del protestantismo luterano y reformado originales fueron fuertemente influenciados por Pablo, especialmente del Libro de Romanos.
Se entiende que Pablo dijo muchas cosas que contradecían tanto lo que Jesús dijo como lo que dijeron los apóstoles originales de Jesús. Existe el famoso debate entre Pablo, que nunca conoció o conoció a Jesús y originalmente había perseguido a cristianos judíos, y Pedro, quien estuvo allí con Jesús todo el tiempo.
La Iglesia Católica Romana convirtió a Pedro en el primer papa, no en Pablo, haciendo referencia a la declaración de Jesús a Pedro de que él será la roca de la iglesia, etc. (El nombre de Pedro es la versión en inglés del nombre griego Petras, que es una traducción de el nombre arameo Cefas, que significa “roca” y que Jesús solía referirse a su apóstol judío Simón, de ahí “Simón Pedro”, como se le llama a menudo).
Pedro predicó acerca de Jesús a los judíos, principalmente, y por lo tanto se lo considera como un continuo con la tradición judía, mientras que Pablo (originalmente Saúl) predicó principalmente a los gentiles (“personas de las naciones” o no judíos).
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Pablo es conocido por sus afirmaciones de que Jesús esencialmente hizo que la ley judía no fuera necesaria para los gentiles. Es decir, dado que los judíos recibieron la ley de Dios a través de Moisés, y eso formó la base de su pacto con Dios, seguir la ley es absolutamente fundamental.
Por cierto, Pablo tenía una especie de complejo al no haber sido un apóstol original. Siempre se llamó apóstol. Es como si realmente deseara haber sido uno. Pero él sabía que era un extraño. Y había perseguido a los cristianos, luego se convirtió en uno de los mejores proselitistas del movimiento.
Y cuando los primeros cristianos judíos (por cierto, no consideraban “cristiano” como una cosa, nadie pensaba en esto como una nueva religión. Solo los llamamos así en retrospectiva) escucharon lo que Pablo estaba diciendo sobre el ley, no les gustó mucho. De hecho, cuando Pablo llegó a Jerusalén, fue atacado.
Pero Paul tenía la ventaja de ser judío y ciudadano del Imperio Romano, por lo que viajó a todas las diferentes capitales alrededor del Imperio, estableciendo pequeñas comunidades de iglesias en casas.
Entonces, al hacer esto, Pablo afirmó que los gentiles / no judíos podrían ser traídos al redil de Israel, también conocido como el único Dios verdadero, incluso sin seguir la ley, por lo que hizo Jesús.
Y después de todo, muchos gentiles en el Imperio Romano se sintieron atraídos por el estilo de vida judío, con la familia, la moral, la tradición y el monoteísmo, en oposición a su propio politeísmo inconstante. Pero en realidad no querían circuncidarse ni cambiar su dieta ni ninguna de estas cosas.
¡Y Paul dijo que no tenían que hacerlo!
SIN EMBARGO…
Como se mencionó, y como su pregunta implica, Jesús dijo algunas cosas diferentes. Por ejemplo, Jesús afirmó que él no estaba allí para cambiar una sola “iota” o pequeño punto de la ley, haciendo referencia a los detalles de la escritura hebrea. Sino que estaba allí para cumplirlo.
En otras palabras, Jesús mismo no decía quebrantar la ley, de la manera en que Pablo afirmó que lo hizo.
La Iglesia Católica Romana encarnó esto de otra manera al combinar la fe y las obras (en realidad siguiendo la ley) como necesarias para la salvación, haciendo referencia a la afirmación de James de que “la fe sin obras está muerta”.
Por lo tanto, el catolicismo romano incorporó las tradiciones de Pedro, Santiago y Jesús en las formas en que formaron un núcleo alrededor de la base judaica del cristianismo.
El protestantismo tomó el giro paulino y afirmó que Jesús hizo que la ley fuera irrelevante para los gentiles, y por lo tanto, no era seguir la ley / hacer obras lo que importaba, sino únicamente la fe en Jesucristo que trae salvación (sola fide = fe sola).
Lutero mismo también era un ferviente antisemita, por lo que la representación de Pablo de una ruptura con el judaísmo fue una forma de que la Reforma protestante empujara contra ese hilo judaico dentro de la forma de cristianismo católico.
La rama judaica / petrina / Jesús / católica / ortodoxa y la rama protestante / paulina representan dos grandes cuerpos dicotómicos de pensamiento y práctica dentro del cristianismo.
Por lo tanto, no es que los protestantes elijan a Pablo SOBRE Jesús. Pero más bien es una cuestión de interpretación de lo que Jesús quiso decir y representar, particularmente dado que Pablo vino más tarde, los escritos de Pablo constituyen una gran parte del Nuevo Testamento (en realidad, es como una cuarta parte de toda la Biblia. Por lo tanto, hay mucho que considerar en lo que dijo), y Pablo hizo afirmaciones diferentes a ciertas cosas que afirmó cuando Jesús estaba vivo y durante el período apostólico (apóstoles).
