¿Cuántas veces se menciona la palabra ‘Jihad’ en el Corán, y cuántas de esas veces significa combate físico real contra otras personas?

Answer 1

La palabra Jihad significa lucha. La raíz de la palabra yihad es juhd , que implica hacer un gran esfuerzo por algo. Según el famoso diccionario árabe Lisan al-Arab , la palabra juhd significa el mayor esfuerzo.

Ibn al-Qayyim dice:

La yihad es de cuatro tipos:

1. Jihad an-nafs (jihad contra uno mismo),
2. Jihad ash-Shaytan (jihad contra Satanás),
3. Jihad contra el kuffar.
4. Jihad contra los hipócritas.

1– Jihad al-nafs (jihad contra uno mismo) es de cuatro tipos:

• Esforzarse por aprender las enseñanzas del Islam sin las cuales uno no puede alcanzar el éxito y la felicidad en este mundo o en el Más Allá; si esto falta, uno está condenado a la miseria en este mundo y en el Más Allá.
• Esforzarse por hacerse actuar de acuerdo con lo que uno ha aprendido. Simplemente saber sin actuar, aunque no cause ningún daño, no traerá ningún beneficio.
• Luchando por llamar a otros al Islam, enseñando a los que no lo saben. De lo contrario, uno será uno de los que ocultan lo que Allah ha revelado sobre orientación y enseñanza, y no lo beneficiará ni lo salvará del castigo de Allah.
• Esforzarse por soportar con paciencia las dificultades involucradas en llamar a las personas a Allah y los insultos de las personas; llevando todo eso por el bien de Allah.

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2- Jihad contra el Shaytaan es de dos tipos:

• Alejando las dudas que despierta para socavar la fe.
• Luchando contra él para alejar los deseos corruptos que provoca.

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3- La yihad contra los kaafirs e hipócritas es de cuatro tipos:

Con el corazón, la lengua, la riqueza de uno y uno mismo.

La yihad contra los kaafirs está más en la línea de la lucha física.

La yihad contra los hipócritas se basa más en el uso de palabras e ideas.

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Esto era todo tipo de yihad. El combate físico contra otras personas se llama yihad física.

La yihad física contra los kaafirs se vuelve obligatoria en cuatro casos, que son:

1 – Cuando el musulmán está presente en una situación de jihad (durante la guerra)

2 – Cuando el enemigo ha venido y atacado una tierra musulmana

3 – Cuando el gobernante moviliza a las personas, deben responder.

4 – Cuando se necesita una persona y nadie más puede hacer la tarea excepto él.

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Para no confundirse, los no musulmanes son cuatro tipos

dhimmī ciudadanos no musulmanes del país islámico, deben estar protegidos por los musulmanes.

El profeta dijo: “El que daña a un dhimmī , entonces seré su oponente “. [al-Khateeb, con una cadena que es sonido / hassan]

Musta’min, un extranjero no musulmán que solo reside temporalmente en un país musulmán a través de una conducta segura a corto plazo que le otorga al musta’min el estado protegido de dhimmis (turistas, inversores, etc.).

“Y si alguno de los Mushrikoon (politeístas, idólatras, paganos, incrédulos en la Unidad de Allah) busca tu protección, entonces concédele protección para que pueda escuchar la Palabra de Allah (el Corán) y luego lo acompañe a donde él puede ser seguro “

[al-Tawbah 9: 6]

El profeta dijo: “Si alguien confía a una persona con su vida y luego esa persona lo mató, entonces estoy libre del asesino, incluso si la víctima es un incrédulo” [informado por un ‐ Nasa’ey y al ‐ Bukhari en su libro en Tareekh y autenticado por al-Albani en Saheeh al-Jami ‘]

Aliados , es obligatorio que los musulmanes honren los tratados o acuerdos hechos con un partido no musulmán.

16: 91 Y cumpla el pacto de Allah cuando lo haya tomado, [Oh creyentes], y no rompan los juramentos después de su confirmación mientras han hecho que Allah, sobre ustedes, sea testigo. De hecho, Allah sabe lo que haces.

El Profeta dijo: “Quien haya matado a una persona que tiene un tratado con los musulmanes, no podrá oler el olor del Paraíso, aunque su olor se percibe desde una distancia de cuarenta años”.

Enemigos de los invasores que están atacando el país musulmán.

2-190: Lucha en el camino de Allah contra aquellos que luchan contra ti pero no transgreden. En efecto. A Alá no le gustan los transgresores.

2-192: Y si cesan, entonces, de hecho, Allah es indulgente y misericordioso.

Answer 2

Permítanme hacer una corrección en su opinión al respecto.

No sé el número exacto, pero consideremos las dos formas en general y veamos cómo lidiar con ellas.

El Corán es la guía completa que cubre todos los aspectos de la vida humana como individuo y como estado.

Un ciudadano común, por supuesto, no debería creer en la violencia o la guerra, ya que el Islam prohíbe enérgicamente usar la violencia dentro del estado. Algunas de las pruebas son:

1. El profeta Mahoma se compadeció de manera extremadamente no violenta contra la meca mientras el profeta permaneció en La Meca y las enseñanzas no violentas del Corán.
2. El profeta Moisés, compaía no violenta contra faraón en Egipto, como se narra en el Corán.
3. Los profetas en el estado siempre han sido pacíficos, no violentos, como se menciona en numerosos lugares del Corán. Ejemplos son el profeta Lut, Noé, Ibrahim, Jesús, etc.
4. La lucha de Hassan y Hussain dentro del estado siempre ha sido pacífica como ciudadano común.

Hay muchos versos y sunnat que guían a esta pacífica compañía como ciudadano.

Siendo una guía completa, el Islam también guía sobre el estado como entidad.

Como resultado, hay una guía para roles como jefe de estado, política estatal, trato estatal con personas, religiones, justicia y guerra, etc.

En el estado que trata hay una necesidad de violencia para mantener la paz. Si hay disturbios en el estado, el estado debe aplastarlo como si un ataque racista fuera contra sus oponentes, el estado debe detener el racismo y el crimen.

Del mismo modo, si el estado es amenazado o atacado por otro estado, el estado debe hacer violencia para proteger a sus ciudadanos.

Del mismo modo, el Islam guía cómo debe comportarse el estado. El objetivo principal es mantener la paz, incluso si el estado tiene que usar la violencia.

El Corán dice que decir que no haya obligación en la religión. Así, un estado no puede forzar una religión.

El Corán aboga por que el estado pelee solo como la última solución después de que todos los intentos de paz fracasaron. Sulah e hudaibya, se hizo un tratado de paz entre el estado de Medina y La Meca durante el tiempo del Profeta. Incluso si los musulmanes fueran más fuertes en ese momento, pero Profeta hizo un tratado. Este tratado fue considerado humillante por los musulmanes porque los musulmanes eran más poderosos y el tratado se basa en condiciones humillantes basadas en desigualdades. Sin embargo, se hizo por el bien de la paz.

El Corán no dice estado para dejar de ser no violento si otro estado te ataca. El Corán aboga por la lucha por la defensa propia.

Así, el Corán dice lucha contra los que luchan contra ti.

El Corán también dice que el estado debe gobernar con justicia y ser igual donde los árabes no tienen superioridad sobre los no árabes.

El Corán aboga por que el estado tenga diferentes leyes para diferentes naciones dentro del estado, como la ley judía para los judíos.

El Islam también recomienda que el estado ayude a oprimir a las personas bajo un estado diferente y que use la violencia como último recurso.

El Islam también aboga por que el estado use la violencia como último recurso si es necesario para transmitir el mensaje a otros seres humanos.

El problema es la falta de diferencia entre las decisiones de un ciudadano común y el estado.

Además, el profeta Jesús fue mal comparado con el profeta Mahoma porque el criterio es bastante injusto.

Ambos se pueden comparar solo en lo que respecta a la misión profética, mientras se trata como ciudadano, no como jefe, porque el profeta Jesús nunca había sido jefe de estado.

Cuando comparamos a este respecto, no encontramos diferencias entre los profetas. Ya sean Noé, Jesús, David, Alguien, Moisés, Jesús y Mahoma, pero.

Answer 3

Jihad significa esforzarse y luchar en el camino de Dios. Jihad no significa matar. Qitaal significa matar. La mayoría de los versos sobre Jihad mencionados en el Corán no están asociados con Qitaal. La única Surah que menciona Jihad con Qitaal es Surah Taubah y eso también se refiere a la guerra defensiva legal y no a la agresión. El jeque Irshad Soofi Siddiqui Chishti menciona los siguientes hechos sobre los versos de Jihad en el Corán en su libro Madinah to Karbala:

“Hay 35 versos del Sagrado Corán que contienen la palabra Jihad ﺟﻬﺎﺩ o sus derivados. De los 35 versos del Sagrado Corán que contienen la palabra Jihad ﺟﻬﺎﺩ o sus derivados, ni un solo verso contiene Jihad ﺟﻬﺎﺩ que sugiera peleas y asesinatos agresivos. Ni un solo verso combina la palabra Jihad ﺟﻬﺎﺩ con la lucha o la guerra qitaal (matar). Esto es con respecto al texto del Sagrado Corán. Al poner los 35 versos que tratan sobre Jihad ﺟﻬﺎﺩ en contexto, más de 30 versos no tienen contexto o conexión con la lucha o la guerra. Solo hay unos pocos versículos que mencionan la palabra Jihad con Qitaal. Poseen el contexto de la guerra defensiva legal y todos aparecen en un capítulo (Sura). Están en la novena Sura, en Tawbah (arrepentimiento) y se refieren a una guerra legítima de defensa “.

Muchos de los versos que contienen la palabra Jihad fueron revelados en La Meca durante los primeros diez años de la predicación del Profeta y en La Meca el Profeta y Sus Compañeros nunca participaron en ningún combate. De hecho, soportaron la persecución con paciencia. Por ejemplo, los siguientes versos revelados en Makkah contienen la palabra Jihad y el contexto en el que fueron revelados no tiene nada que ver con pelear o Qitaal:

En el siguiente versículo, Allah (swt) aconseja a los creyentes que luchen con el Corán (es decir, que usen el conocimiento como su arma) e incluso se refieren a jihad como Jihad Kabeera, es decir, Gran Jihad.

(25:52) … pero lucha duro contra ellos, por medio de este [Corán], con el máximo esfuerzo (Jihad).

En el siguiente verso, Allah (swt) menciona que hacer Jihad es por el bien de uno.

(29:06) … Quien se esfuerza mucho (por la causa de la Verdad) se esfuerza por su propio beneficio. Seguramente Allah es independiente de todos los mundos.

Answer 4

La palabra yihad se usa tanto para la lucha física como una guerra y también para practicar y predicar la religión cuando te enfrentas a las personas que se te oponen, te ridiculizan y tienes que sacrificar tu comodidad y tu dinero.

La palabra qitaal se usa específicamente para la guerra en el Corán

Los musulmanes recibieron permiso para luchar contra los politeístas de Makkah después de 12 años. La mención del permiso en los siguientes versículos hace que el caso sea muy específico.

22:39 Se ha dado permiso [para pelear] a aquellos que están siendo peleados, porque fueron perjudicados. Y de hecho, Allah es competente para darles la victoria.

22:40 [Son] aquellos que han sido desalojados de sus hogares sin derecho, solo porque dicen: “Nuestro Señor es Alá”. Y si no fuera que Allah verifica a la gente, algunos por medio de otros, se habrían demolido monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas en las que se menciona mucho el nombre de Allah. Y Allah seguramente apoyará a quienes lo apoyan. De hecho, Allah es poderoso y exaltado en poder.

Además, los incrédulos deben ser protegidos incluso cuando buscan la paz durante la guerra, lo que el siguiente versículo deja en claro.

Y si alguno de los politeístas busca tu protección, concédele protección para que pueda escuchar las palabras de Allah. Luego entrégalo a su lugar seguro. Eso es porque son personas que no saben. (Corán 9: 6)

El análisis textual ha demostrado que hay más violencia en la Biblia y el Antiguo Testamento en comparación con el Corán

‘La violencia más común’ en la Biblia que el Corán, el análisis de texto revela

Se encontró que el Antiguo Testamento era más del doble de violento que el Corán

Alguien analizó la Biblia y el Corán para ver cuál es más violento.

Answer 5

La palabra “Jihad” en árabe como sustantivo no como verbo se menciona 4 veces en el Corán y las cuatro veces se mencionan en:

• Surat Al-Tawbah verso número 24.
• Surat Al-Hajj, verso número 78.
• Surat Al-Furqan verso número 58.
• Surat Al-Mumtahanah verso número 1.

En el primer verso (Versículo número 24) en Surat Al-Tawbah, Alá pregunta a los musulmanes si prefieren a sus seres queridos y su dinero más que Alá y la Jihad en su camino, entonces probarán el castigo de Alá, aquí la palabra ” Jihad se menciona con todo su significado ya que Allah no nos dijo específicamente qué tipo de Jihad, pero dijo que quien prefiera a sus seres queridos y su dinero sobre Allah y la “Jihad con todas sus formas probará el castigo para que no sea uno tipo específico

En el segundo verso (verso número 78) en Surat Al-Hajj, aquí Alá les dice a los musulmanes que deben escucharlo, confiar en él, hacer yihad en su camino, entregar su dinero en Zakkat para él y que si lo escuchan, el que los llamó musulmanes en todos sus libros anteriores y siempre los hizo victoriosos siempre que realmente creyeron en él. El tipo de yihad mencionado aquí es aldo yihad general y no un tipo específico de yihad.

En el tercer verso (verso número 58) en Surat Al-Furqan, Allah nos advierte que no obedezcamos las órdenes y las cosas que los incrédulos nos dicen que hagamos y nos pide que respondamos haciendo Jihad contra ellos con el Corán ‘ y ejercitando la paciencia y manejando el sufrimiento mientras se esfuerza por invitarlos al Islam para que no sea Jihad de guerra sino paciencia Jihad y debes saber que en el Islam, la Yihad se presenta de muchas formas, desde rezar a tiempo hasta caminar a la mezquita.

En el cuarto verso (verso número 1) en Surat Al-Mumtahanah, Allah les dice a los musulmanes que no den amistad a los no musulmanes ni les muestren felicidad, como patearon al Profeta Mahoma (PBUH) y a sus seguidores de La Meca, y cómo siguió lastimándolo por difundir este mensaje sin mostrar piedad o amistad, Allah nos ordena que no nos hagamos amigos diciéndoles las noticias y los movimientos de los musulmanes porque de hecho son enemigos para nosotros, la Jihad aquí no es la espada o la Jihad de guerra, sino obediencia a la Jihad obedeciendo las órdenes de Allah.

Estos fueron todos los versos donde la palabra “Jihad / جهاد” se mencionó en el Corán como un sustantivo, pero se menciona en diferentes cantidades cuando se menciona como un verbo (Ie جاهدوا) en el Corán y en la forma de un orden divina de hacer Jihad en lugar de solo un nombre.

Answer 6

El verdadero significado de la yihad es la batalla interna de uno contra uno mismo.