¿El profeta Mahoma tenía ética de guerra? Religion mundo y la verdad de la vida

La forma habitual de buscar una respuesta a esta pregunta es examinar el historial, y estoy seguro de que otras respuestas buscarán hacer precisamente eso.

Pero deseo adoptar otro enfoque y demostrar la presencia de la ética de la guerra islámica, como lo enseñó el Profeta Muhammad (s), en una zona de conflicto familiar del mundo: Irak.

Me gustaría pedirle a usted, el lector, que primero vea este video clip de 2 minutos. Incluye una breve entrevista con David Eubank, el héroe estadounidense que arriesgó su vida para salvar a una niña del ISIS, mientras habla sobre la liberación de Mosul de los terroristas.

La ética de la guerra mostrada por las tropas chiítas iraquíes, como se menciona en el video clip, fueron impulsadas por las pautas que les dieron sus líderes religiosos, en particular el ayatullah al-Sistani.

Aquí hay una traducción de esta guía detallada. Y ahí radica la respuesta a la pregunta.

ASESORAMIENTO Y ORIENTACIÓN A LOS LUCHADORES EN LOS CAMPOS DE BATALLA

En el nombre de Dios, siempre misericordioso, siempre compasivo

La alabanza pertenece a Dios, Señor del Cosmos, y la paz eterna sea con lo mejor de su creación, Muhammad y su noble y pura progenie.

Llamo su atención a lo siguiente:

Hágales saber a los queridos luchadores, a quienes se les ha dado el honor de estar presentes en el campo de batalla contra los transgresores, que:

Así como Dios, exaltado es Él, llamó a los creyentes a la Jihad [contra los transgresores] y lo convirtió en uno de los pilares de la religión, y así como Dios ha privilegiado a los Guerreros Sagrados sobre aquellos que no luchan [en Jihad], Él , noble es Su nombre, ha puesto ciertas condiciones y etiquetas [en la conducta de la Yihad]. Tales condiciones son requeridas por la sabiduría y ordenadas por la naturaleza primordial de los seres humanos. Es necesario, entonces, aprender estas condiciones y etiquetas a fondo y seguirlas con sinceridad, para quien aprenda estas condiciones y las siga sinceramente recibirá su merecida recompensa y bendiciones de Dios, y quien las descuide no recibirá [las bendiciones ] esperaba.
Con respecto a la Jihad, hay pautas generales a las que uno debe adherirse incluso cuando se enfrenta a no musulmanes. El Profeta, la paz sea con él y su progenie, aconsejó a sus Compañeros que siguieran estas pautas generales antes de enviarlos a la batalla. En una tradición auténtica, se ha informado que el Imam Jaʿfar al-Sadiq (fallecido en 765), la paz sea con él, dijo: “Cuando el Mensajero de Dios, la paz sea con él y su progenie, quiera enviar una pelea De lo contrario, se sentaría con ellos y les aconsejaría que representaran a Dios con justicia y que siguieran el buen ejemplo de la religión del Mensajero de Dios. Él [además] diría: ‘No caigas en actos de extremismo, no faltes al respeto a los cadáveres muertos, no recurras al engaño, no mates a un anciano, no mates a un niño, no mates a una mujer, y no no talar árboles a menos que la necesidad indique lo contrario “.
Del mismo modo, la lucha contra aquellos musulmanes que oprimen [a otros] y que hacen la guerra [injustamente] también tiene sus pautas y etiquetas. De hecho, tales pautas y etiquetas informaron las acciones del Imam ʿAli (muerto en 661), quien, cuando se enfrentó a tales situaciones, advirtió a sus seguidores [que los siguieran]. El mundo musulmán acordó por unanimidad que las acciones, pautas y etiquetas de Imam ʿAli son un ejemplo digno de emular. Así que presta atención al ejemplo del Imam ʿAli y sigue su camino. Él, la paz sea con él, haciendo hincapié en lo que el Profeta, la paz sea con él y su progenie, había transmitido en Hadith de Thaqalayn y Ghadir y muchos otros, dijo: “Fije su mirada en la Familia del Profeta. Adherirse a su dirección. Sigue sus pasos. Verdaderamente, la Familia del Profeta no te alejará del camino de la guía, ni te hará volver al camino de la destrucción. Si se levantan, tú también lo harás; y si se paran, tú también lo harás. No recorras el camino por delante de ellos, porque perderás tu camino; y no te quedes atrás de ellos, porque perecerás ”.
¡Por la majestad de Dios! ¡Por la majestad de Dios! ¡Las almas son sagradas! Nunca debes hacerles lo que Dios no ha considerado permisible. Qué gran parodia es matar almas inocentes, y qué gran honor es salvaguardar a las almas inocentes , así como Dios, exaltado es Él, mencionado en su libro [es decir, el Corán]. El asesinato de un alma inocente tiene consecuencias peligrosas, tanto en este mundo como en el más allá. La historia nos ha enseñado que el Comandante de los Fieles [ie ʿAli], la paz sea con él, tomó mucha precaución para proteger la santidad del alma humana en sus guerras. Él, en su documento histórico, le dijo a [su compañero] Malik al-Ashtar, cuya amistad y proximidad con ʿAli es bien conocida, “¡Cuidado! No derrames la sangre de los inocentes sin derecho a hacerlo, ya que nada es más cólera, más grande en consecuencias malignas y más efectiva en el declive de las bendiciones y cortando la vida más que el derramamiento ilegal de sangre. En el día del juicio final, Dios juzgará sabiamente entre aquellos siervos suyos que derramaron sangre. No fortalezca su autoridad mediante el derramamiento ilegal de sangre, ya que seguramente debilitará y debilitará la autoridad e [incluso] puede causar que perezca o cambie (a otros que sean sabios). No hay excusa para ti frente a Dios ni para mí, si matas ilegalmente, porque eso te causará castigo ”.
Si usted [es decir, los luchadores de los Comités de Movilización Popular] se encuentran en una situación incierta de la cual le temen a la Ira Divina, emitan una advertencia vocal [a quienes luchan contra usted], o emitan una advertencia física dirigiendo sus balas de una manera que no golpea al objetivo ni causa su destrucción disculpándose (por una confrontación tan desagradable) con su Señor y tomando precauciones para no matar almas inocentes.
¡Por la majestad de Dios! ¡Por la majestad de Dios! Las vidas de aquellos que no pelean contigo son sagradas, especialmente los débiles entre los ancianos, los niños y las mujeres, incluso si fueran las familias de quienes luchan contra ti. Es ilegal violar la santidad de aquellos que luchan contra ti, excepto por sus pertenencias.
Era el noble hábito del Comandante de los Fieles [ie ʿAli], la paz sea con él, prohibir a [sus soldados] atacar las propiedades de las familias, las mujeres y los niños de aquellos contra quienes él luchó, a pesar de los esfuerzos. por algunos de los que [afirmaron] seguirlo, especialmente los kharijitas, que insistieron en legitimarlo. Para refutarlos, liAli diría: “(Sus) hombres han peleado, así que peleamos con los hombres, pero no les hacemos daño a sus mujeres y niños , porque son musulmanes y están dentro del Reino de Hijra (morada de la emigración). Por lo tanto, no tienes derecho sobre ellos. Pero lo que sea que obtuvieron y usaron contra ti en el curso de la lucha, y lo que sea que su ejército poseyó y adquirió te pertenece. Todo lo que hay en sus hogares es una herencia para su descendencia de acuerdo con la ordenanza de Dios. No tienes derecho sobre sus mujeres o sobre sus hijos ”.
¡Por la majestad de Dios! ¡Por la majestad de Dios! Es [aborrecible] poner en tela de juicio la integridad de la fe de las personas para atacarlas y legitimar la eliminación de lo que es sagrado [es decir, su vida]. Al igual que los kharijitas del período islámico temprano y sus seguidores contemporáneos que ignoran los principios básicos de la religión, siguen sus propios estados de ánimo y caprichos personales y han tratado de justificar sus acciones [no islámicas] recurriendo a alguna evidencia textual que nunca entendieron. Los musulmanes de hoy tienen que vivir con las consecuencias de estas malas interpretaciones.
Sepan que cualquiera que testifique que solo hay un Dios y que Mahoma es su mensajero, es en verdad musulmán. La vida y la propiedad de esa persona deben protegerse. Si esa persona cae en la trampa de la desviación [teológica] y las innovaciones religiosas, entonces sepa que no toda equivocación conduce a la infidelidad, ni cada innovación despoja a uno del Islam como su fe. A veces, una persona es sometida a la pena de muerte debido a una agitación causada por él o debido a una retribución que aún sigue siendo musulmana.

En el Corán, Dios se dirigió a los Guerreros Sagrados de la siguiente manera:

“Oh, creyentes, cuando estén viajando en el camino de Dios, sean discriminatorios y no le digan al que les saluda, ‘no son creyentes’, buscando los bienes fortuitos de la vida presente”. [Del mismo modo] se ha informado ampliamente que el Comandante de los Fieles, la paz sea con él, prohibió declarar a las masas de los que lucharon contra él como no creyentes; de hecho, esta era la inclinación [es decir, declarar al enemigo como incrédulos] de los líderes de los jariyitas en su campamento. Pero él [es decir, ʿAli] solía decir que ellos [es decir, sus enemigos] eran un pueblo que había caído en un error de juicio y error, aunque esto no justifica su acto repugnante y no podría ser una excusa para sus actos desagradables. En un informe sólido sobre la autoridad del [Imam] al-Sadiq que narra sobre la autoridad de su padre, la paz sea con ambos, que “ʿAli, la paz sea con él, no etiquetó a ninguno de los que lucharon contra él como politeístas o hipócritas, sino que él diría: “Son nuestros hermanos que han transgredido contra nosotros” y él [también] diría sobre aquellos que lucharon contra él “Luchamos contra ellos no porque los pensemos como incrédulos y no porque piensen que somos incrédulos”. . ”
Nunca inflijas daño a los no musulmanes, independientemente de su religión y secta. Los no musulmanes [que viven en tierras predominantemente musulmanas] están bajo la protección de los musulmanes en esas tierras. Quien ataque a los no musulmanes es un traidor y un traidor. Y tenga la seguridad de que tal acto de traición y traición es uno de los actos más repugnantes de acuerdo con la naturaleza innata y la religión de Dios.
Con respecto a los que no son musulmanes, Dios los menciona en su libro: “Dios no te prohíbe, en lo que respecta a aquellos que no te han combatido en la causa de la religión, ni te expulsaron de tus habitaciones, que debas ser amable con ellos y actuar con justicia. hacia ellos; seguramente Dios ama a los justos ”. El musulmán no debe permitir la violación de la santidad de aquellos que no son musulmanes y que viven bajo la protección de los musulmanes. Más bien, el musulmán debe honrar y proteger a los que no son musulmanes como lo haría con su propia familia. Cuando leemos historias sobre la vida del Comandante de los Fieles, aprendemos que cuando Muʿawiya envió a Sufyan, hijo de ʿAwf, de la tribu de Ghamid, para llevar a cabo incursiones en las fronteras de Iraq, para asustar al pueblo [de Iraq], y cuando él [Sufyan] mató a los musulmanes y a los que no eran musulmanes de entre la gente de Anbar, el Comandante de los Fieles se entristeció mucho por esto. En un sermón [que siguió], él [es decir, liAli] dijo: “Y este de la tribu de Ghamid [es decir, Sufyan] … sus caballos han entrado en Anbar y mataron a Hassan, hijo de Hassan al-Bakri, y él hizo retroceder a sus jinetes de los internos Y me han dicho que un hombre de entre ellos [es decir, los asaltantes] entraría en la casa de las mujeres musulmanas y no musulmanas y luego se quitaría a la fuerza sus tobilleras, brazaletes, collares y sus aretes. Y ninguna mujer podría resistirlo excepto recitando el versículo del Corán “Somos para Dios y a Él volveremos (2: 156)” y buscamos la misericordia. Luego los asaltantes se fueron sobrecargados de riqueza sin heridas ni pérdida de vidas. Si un musulmán hubiera muerto como resultado de este dolor y arrepentimiento [después de las redadas], nadie tiene la culpa de él. Pero en [a mis ojos] merece una mención [loable] ”.
¡Por la majestad de Dios! ¡Por la majestad de Dios! No robes la riqueza de las personas. La riqueza de un musulmán es ilegal a menos que acepte su adquisición. Aquellos que usurpan de otros, han obtenido un pedazo de fuego de los fuegos del infierno. Dios, exaltado es Él, dijo: “Aquellos que devoran la propiedad de los huérfanos injustamente, devoran fuego en sus vientres y seguramente se asarán en un incendio. “. Y en una tradición informada sobre la autoridad del Profeta, la paz sea con él y su progenie, y dijo:” Quienquiera que robe y usurpe las riquezas de otro, Dios se apartará de él y no lo aceptará ni lo recompensará por sus buenas acciones hasta que se arrepienta y devuelva la riqueza a su legítimo dueño “.
También leemos cuando leemos historias sobre la vida del Comandante de los Fieles, la paz sea con él, que prohibió a [sus soldados] tomar la riqueza de su enemigo a excepción de la que se encuentra en su campamento militar. Y cada vez que alguien [del campamento del enemigo] presentaba pruebas de que su riqueza personal fue tomada [ilegalmente] él [ʿAli] pedía que se la devolviera. En otro informe sobre la autoridad de Marwan, hijo de al-Hakam, quien dijo: “Después de que ʿAli nos derrotó en Basora, él devolvió a la gente [es decir, soldados] su riqueza. Quien trajo pruebas recibió la riqueza y (incluso) quien no tuvo pruebas fue dado por un juramento sobre el nombre de su Dios “.
¡Por la majestad de Dios! ¡Por la majestad de Dios! No violen la santidad de todas las cosas sagradas. No los viole o infrinja con su lengua o acción. Tenga cuidado y no apunte a una persona debido a los errores de otros. Dios, exaltado es Él, dice: “Y ningún portador de cargas soportará la carga de otro”. No se base en sospechas, distorsionando la certeza. La certeza implica precaución y la sospecha implica atacar a otros sin pruebas. Su odio hacia alguien no justifica que usted viole su santidad, porque Dios dice: “Y no dejen que el odio hacia las personas les impida ser justos. Ser justo; eso está más cerca de la justicia “.
[Además], se ha informado que el Comandante de los Fieles, la paz sea con él, que dijo en un sermón en la Batalla de Siffin: ” No faltes al respeto al cadáver de los muertos, y si derrotas a los hombres de tu Los enemigos no violan la santidad de sus mujeres y sus casas. No entres en sus casas. No saquen nada de sus casas. Tome solo lo que encuentre en sus campamentos militares. No provoques a sus mujeres dañándolas aunque puedan atacar tu honor y abusar de tus líderes y hombres nobles. Y, se informa que después de que terminó la Batalla del Camello, él [es decir, liAli] se encontró con una gran reunión de mujeres que lloraban llorando por sus perdidas. Cuando lo vieron, gritaron con una voz: “¡Aquí viene el asesino de nuestros seres queridos!”, Pero él [es decir, ʿAli] no respondió. Después de [transcurrido algún tiempo], dijo a algunos de los que estaban cerca de él, señalando una habitación que albergaba [cautivos] entre ellos líderes de quienes lucharon contra él como Marwan, hijo de Hakam y ‘Abdullah, hijo de Zubayr,’ si hubiera sido el asesino de [sus] seres queridos, yo también habría matado a estas personas ‘.

También se ha informado que cuando [es decir, ʿAli] escuchó que algunos de sus compañeros, como Hujr, hijo de ʿAdi y ʿAmr, hijo de al-Hamiq, calumniaron al pueblo de Sham [es decir, Gran Siria] durante la Batalla de Siffin, dijo : “No me gusta que seas de los que calumnian [a los demás]. Es mejor para usted describir sus acciones y estado de acción; seguramente esta es la forma más refinada de hablar [sobre los demás] y más justificada en excusa y en lugar de calumniarlos, es mejor que digas ‘Oh Dios, protege nuestras vidas y protege sus vidas y trae armonía entre nosotros y ellos y libéralos del error para que el ignorante pueda llegar a la verdad, uno que se inclina hacia la rebelión y la revuelta podría apartarse de ella. Ellos [es decir, los compañeros de Ali] dijeron: “Oh Comandante de los Fieles, aceptamos tu consejo y nos esforzaremos por imitar tu manierismo”.
No prive a las personas, que no luchan contra usted, de sus derechos, incluso si lo enojan. Se ha informado de las historias sobre la vida del Comandante de los Fieles, la paz sea con él, que les dio a los de otra fe el mismo [respeto] que les dio a los musulmanes siempre que no emprendieran una guerra contra él. Y nunca lanzaría un asalto militar a menos que fuera atacado primero. Por ejemplo, cuando estaba a punto de pronunciar un sermón en [la mezquita de] Kufa, un grupo de kharijitas se levantó y lo interrumpió y gritó en más de una ocasión: “¡El juicio pertenece a Dios [solo]!”, A lo que él respondió ‘Verdaderas palabras de verdad pero formuladas con falsas intenciones. Usted tiene tres derechos sobre nosotros: no le quitamos [su derecho] a rezar en las mezquitas de Dios; no te privamos de tu parte del botín de guerra mientras luches junto a nosotros; y no libramos una guerra contra usted a menos que lance el primer ataque.
Sepa que la mayoría de los que luchan contra usted son víctimas que han sido extraviadas por otros. No permitas que los que extraviaron a otros sean mejores que tú. Deje que sus acciones rectas, su naturaleza de buenos deseos, su conducta justa, su tolerancia y su evitación de extorsión, pecado y agresión les sirvan de ejemplo. Quien ayuda a las almas equivocadas a encontrar el camino de la justicia es como el que salva al alma de la perdición. Y quienquiera que engañe a una persona a sabiendas es como si lo hubiera matado.
Encontramos en las historias sobre las vidas de los imanes de la progenie [es decir, Ahlul Bayt], la paz sea con ellos, que harían todo lo posible para disipar cualquier error que sostuvieran los que lucharon contra ellos, incluso si no había esperanza de aceptación. , buscando excusas (para confrontaciones no deseadas) de su Señor educando a las multitudes musulmanas y su manera de dar ejemplo a las generaciones futuras. Se ha informado en algunas tradiciones sobre la autoridad de al-Sadiq, la paz sea con él, que el Imam ‘Ali, la paz sea con él, en el Día de Basora [es decir, la Batalla del Camello], dijo a sus compañeros: ” No se apresure a juzgar al enemigo hasta que les aclare lo que hay entre Dios, yo y ellos. Él [‘Ali] luego se acercó a ellos y les dijo: “Oh pueblo de Basora, ¿han encontrado en mi gobierno alguna opresión? Ellos dijeron: “No.” Él [entonces] dijo: “[¿He] roto una promesa?” Ellos dijeron: “No.” Él [entonces] dijo: “¿He mostrado deseo por este mundo [material] para que yo y mi familia tomó algo e impidió que lo tuvieras, ¿es por eso que me has infringido la lealtad? “. Dijeron:” No. “Él [entonces] dijo:” ¿He aplicado el castigo injustamente? “Ellos dijeron:” No . ”

El imán Husayn siguió un curso de acción similar en [la Batalla de] Karbala. Se ocupó de disipar las dudas y aclarar las cosas para que los vivos y los muertos no murieran en vano, sino después de que se les presentara una prueba clara. De hecho, uno no puede luchar contra un pueblo musulmán sin establecer primero una prueba clara y sin tratar de disipar dudas y aclarar juicios erróneos. Esta práctica se ha establecido en el Corán y las tradiciones proféticas.
Que nadie [entre ustedes] piense que hay una solución en la opresión que la justicia no puede obtener. Tal pensamiento asciende desde una observación estrecha de los incidentes sin considerar las consecuencias a medio y largo plazo de tal actitud. Los partidarios de tales pensamientos son aquellos que no tienen información sobre la tradición de la vida y la historia de las naciones que alerta sobre la pérdida de vidas inocentes y la propagación del aborrecimiento en la sociedad como resultado de la atrocidad de ellos.
Se ha informado en las tradiciones que “Quien encuentre dificultades para implementar la justicia tendrá mayores dificultades para enfrentar la injusticia” . La historia contemporánea deja una gran lección para quienes reflexionan sobre ella. Pocos gobernantes, en aras de fortalecer su poder, oprimieron y procesaron a cientos de miles de personas. Y Dios, exaltado es Él, vino a ellos de donde no reconocieron. Como si hubieran destruido su soberanía con sus propias manos.
A veces puede ocurrir que cuando se adhiere a la buena conducta y permanece disciplinado sufre pérdidas [militares]; Esto, sin embargo, es espiritualmente más gratificante, un fin eterno y de mayor beneficio. El ejemplo establecido por los imanes sirve como un ejemplo. No emprendieron la guerra a menos que fueran atacados, incluso si tales acciones les causaron pérdidas temporales. Se informa en una tradición que en el Día del Camello, cuando los ejércitos se reúnen para luchar, una persona del ejército del Comandante de los Fieles, la paz sea con él, proclamó: “No ataquen hasta que yo les diga”. Entonces algunos de sus compañeros dijeron: “Pero nos han disparado [flechas]”. Él dijo: ‘Espera’. Cuando el enemigo disparó flechas que mataron a una de ellas, dijo: “Lucha con la bendición de Dios”. El imán Husayn, la paz sea con él, siguió un curso de acción similar en el día de Ashura.
Sé los guardianes y simpatizantes de quienes estás contigo, para que se sientan seguros contigo y te apoyen contra tus enemigos. Ayuda a los débiles entre ellos en todo lo que puedas. Son tus hermanos y tu familia. Muestre compasión hacia ellos tal como muestra compasión hacia usted mismo. Sepa que está a la vista de Dios, y que Él cuenta sus acciones, intenciones y sus disposiciones internas.
No dejes que nada tenga prioridad sobre tus oraciones obligatorias. No hay mejor obra que las oraciones que una persona puede tomar hacia su Señor. La oración es el medio a través del cual el hombre se humilla ante su creador y es un saludo que uno le ofrece. Es la base de la religión y el criterio a través del cual se juzgan las acciones. En las ocasiones de miedo y guerra, Dios le ha dado algún descuento en la medida en que la proclamación de ‘Dios es Grande’ es suficiente para reemplazar las unidades de la oración regular, incluso si la persona no se enfrenta a la Qibla.
Dios dijo: “Mantenga con cuidado las oraciones [obligatorias] y [en particular] la oración del medio y párese ante Dios, devotamente obediente. Y si temes [a un enemigo, reza] a pie o mientras conduces. Pero cuando estés seguro, recuerda a Dios [en oración], ya que Él te ha enseñado lo que no sabías [anteriormente] ”.

Dios ha ordenado a los creyentes que sean cautelosos y no se reúnan para rezar de inmediato, sino que se turnen [para rezar]. Se ha informado en la historia de vida del Comandante de los Fieles que les pidió a sus compañeros que fueran conscientes de la [importancia de] la oración. En un informe sólido narrado sobre la autoridad de Jaʿfar al-Sadiq, la paz sea con él, que dijo, con respecto a la oración de miedo, en medio de la guerra y la confrontación: ‘Cada persona tiene que rezar con indicación donde quiera que esté , incluso en medio de la lucha con espadas, lucha y lucha. El Comandante de los Fieles, la paz sea con él, (incluso) rezó la noche anterior a [la Batalla de] Siffin (la noche de Harir). Sus oraciones no eran más que proclamaciones de que “Dios es grande” e invocaciones y súplicas. Esa fue su oración y [incluso entonces] el Comandante de los Fieles no les pidió que repitieran sus oraciones ‘.
Ayúdense recordando a Dios con frecuencia y recitando pasajes del Corán. Recuerda que un día volverás y estarás delante de Él. Se ha informado que el Comandante de los Fieles, la paz sea con él, estaba tan atento al recuerdo de Dios que, en medio de la batalla, en la víspera de Siffin, se le extendió una alfombra y ofreció su recitación mientras le disparaban flechas desde todas las direcciones que pasaban por sus oídos de izquierda a derecha, y no se asustó y abandonó su oración hasta que la completó.
Esfuércese por actuar, que Dios lo ayude, de la misma manera justa que el Profeta y su progenie, la paz sea con ellos, actuó en los tiempos de guerra y paz para que pueda adornar el Islam y dar el ejemplo que se merece. Esta es la religión que se basa en la iluminación de la naturaleza innata, la razón y los buenos modales. Es suficiente decir que esta es la religión que levantó los estandartes de la razón y los buenos modales, ya que sus cimientos se basan en llamados a contemplar y reflexionar sobre las dimensiones y horizontes de la vida y tomar lecciones de ello y actuar en consecuencia Dios dijo: ” Y por el alma y el que lo proporcionó. Y lo inspiró [con discernimiento de] su maldad y su justicia. Ha tenido éxito quien lo purifica. Y ha fallado quién lo inculca [con corrupción] “.
El Comandante de los Fieles, la paz sea con él, dijo: “Dios ha enviado a Sus mensajeros entre ellos y a una serie de Sus profetas para que cumplan las promesas del pacto primordial y les recuerden Sus bendiciones y exhorten a ellos. predicando y despertando los intelectos latentes “.

Si solo los musulmanes siguen las verdaderas enseñanzas del Islam y las acatan, seguramente encontrarán abundantes bendiciones que iluminarán su camino y ampliarán sus horizontes. Tenga cuidado y no se aferre a las lecturas ambiguas de las Escrituras, y si está dirigido a las personas de conocimiento, como Dios le ha pedido que lo haga, sabrían el significado y el quid de la cuestión.
No se apresure en situaciones donde se requiere precaución, de lo contrario se lanzaría a la destrucción. Tus enemigos desean que actúes con prisa y de manera inadecuada en situaciones precarias y desean que te apresures sin tomar precauciones ni consejos profesionales. Organícense y coordinen unos con otros. No se apresure a dar un paso adelante hasta estar seguro de su madurez, fortaleza, medios necesarios, implicaciones, garantía de estabilidad y resultados potenciales. Dios dijo: “¡Oh, creyentes! Tomen precauciones y [o] salgan en compañías o salgan todos juntos”. Y Dios dijo: “De hecho, Dios ama a los que luchan en su causa seguidos como si fueran una estructura compacta [única]”.
Aquellos (civiles) entre ustedes deberían ser los simpatizantes de los militantes, reconociendo su sacrificio y protegiéndolos de los males. No deberían sospechar de ellos. Dios no ha asignado ningún derecho sobre los demás a menos que les haya asignado lo mismo. Cada uno de ellos disfruta de los mismos derechos.
Deben ser conscientes del hecho de que no hay nadie más conocedor que el uno del otro, si limpian sus corazones del rencor y se unen en la medida en que si alguno de ustedes comete pocos errores o incluso si comete muchos errores escandalosos. debería perdonarlo, olvidarlo y pasarlo por alto. Quien piense que alguien más es más sabio que su propia familia, tribu y conciudadanos, se equivoca. Los que quieran experimentar cosas que ya han sido experimentadas (por otros), lamentarán. Uno debe saber que la persona que comienza a perdonar y pasar por alto los errores de los demás es digna de recompensas de perdón, bondad y rectitud. Dios no desperdiciará la recompensa de esos actos nobles y, a veces, la recompensará por completo en la oscuridad de Barzakh y el Día de la Resurrección. Quien apoya a un Guerrero Sagrado o su familia y los protege, obtiene la misma recompensa que ese Guerrero Sagrado.
Todos deben abandonar esos sentimientos que conllevan odio e intolerancia. Sigue los nobles modales. Dios ha convertido a las personas en diferentes tribus y razas para que puedan conocerse. No te dejes vencer por opiniones estrechas y egos personales. ¿No ves cómo la mayoría de los musulmanes de hoy se dedican a la autodestrucción donde gastan sus recursos, energía y riqueza en matarse y destruirse unos a otros? En cambio, deberían gastar sus recursos y riqueza en el avance del conocimiento y multiplicar sus recursos y mejorar el bienestar de las personas. Y tenga en cuenta un castigo que no visitará exclusivamente a los malhechores entre ustedes. De hecho, el problema ha llegado. Intenta eliminar el problema y evita encenderlo. Agárrate a la cuerda de Dios colectivamente y no te desunas. Sepa que si Dios encuentra algo bueno en sus corazones, Él le dará (algo que es) mejor que lo que le han quitado. De hecho, Dios tiene poder sobre todas las cosas.

El oficio de su eminencia SayyidʿAli al-Sistani
La ciudad santa de Najaf
12 de febrero de 2015.

Fuente – Video: Islam y guerra: Sayyid Sistani sobre la ética del conflicto – al-Sidrah