Esta es una respuesta bastante larga a lo que parece una pregunta bastante simple. , pero complicada pregunta. Ilustrará que el cielo no está abierto a todos, cristianos o no.
Mi comentario destacará la presencia en la profecía bíblica de dos grupos de personas; uno de los cuales termina en el cielo, el otro grupo termina en lo que parece ser el paraíso aquí en la tierra. Entonces, tengan paciencia conmigo, pero presten mucha atención.
En la Santa Biblia, a menudo hay una situación en la que los israelitas (la descendencia literal de Abraham) y los no israelitas (o gentiles) se encuentran juntos, trabajando en armonía unos con otros. Para los israelitas, esto es muy inusual, especialmente cuando se considera la animosidad entre los israelitas y los que no pertenecen a la línea de Abraham. Tenga en cuenta que esto es solo una selección de los “dos”, no una lista completa.
La razón para señalar esto es que, más adelante en la Biblia, las Escrituras hablan de otros dos partidos complementarios israelitas / no israelitas, que reciben “salvación”, y que han causado controversia en cuanto a su verdadera identidad.
- Digamos que cuando mueres, puedes elegir tu propio cielo. Podría ser cualquier lugar, en cualquier momento, incluso algo fuera de la ficción. ¿Qué / dónde / cuándo eliges?
- ¿Qué se entiende por ‘cielo en la tierra’?
- ¿Cómo llegar al cielo? Creo en Dios y sé que Jesús murió por mí, pero eso no es suficiente. ¿Cómo consigo la salvación?
- ¿Cuáles son los requisitos para entrar al cielo?
- ¿Por qué algunas personas no creen en el cielo y el infierno?
El grupo de 144,000 , visto con “el Cordero”, en el Monte Sión, que el apóstol Pablo aclaró que era indicativo del “cielo” en sí, ha elaborado explicaciones que no armonizan con otras partes de las Escrituras:
(Hebreos 12:22): “… Pero te has acercado al Monte Sión y a una ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial”.
Estos pares de individuos y / o grupos pueden servir para solidificar en su mente exactamente quién conforma los 144,000 y la “gran multitud” o “gran multitud”.
- 1) En el momento del éxodo, los israelitas escaparon de la esclavitud de Egipto. Tenga en cuenta que esta descendencia de Jacob no se fue solo:
- Los israelitas y “una vasta compañía mixta” salen de Egipto
(Éxodo 12: 37-39) “Entonces los israelitas partieron de Ramʹe · ses hacia Sucot, alrededor de 600,000 hombres a pie, además de niños. 38 Y una gran compañía mixta también fue con ellos, así como rebaños y rebaños, una gran cantidad de ganado. 39 Comenzaron a hornear la masa que traían de Egipto en hogazas de pan sin levadura. No tenía levadura, porque habían sido expulsados de Egipto tan repentinamente que no habían preparado ninguna provisión para ellos mismos “.
Los descendientes de Jacob serían israelitas; Los egipcios no eran israelitas, pero salieron de Egipto juntos, los egipcios aparentemente profundamente impresionados con las demostraciones de poder de Jehová.
- Ahora, la oración de dedicación del Templo, ofrecida por Salomón, mientras reza también en nombre del “extranjero”, no israelitas.
(1 Reyes 8: 41-43): “41” También se refiere al extranjero que no es parte de tu pueblo Israel y que viene de una tierra lejana a causa de tu nombre 42 (porque escucharán sobre tu gran nombre y tu poderosa mano y su brazo extendido), y él viene y reza hacia esta casa, 43 entonces escuche desde los cielos, su lugar de residencia, y haga todo lo que el extranjero le pida, para que todos los pueblos de la tierra sepan su nombre y teme, como lo hace tu pueblo Israel, y puede saber que tu nombre ha sido invocado en esta casa que he construido “.
- A continuación, dos chicos en una misión: Jehú y Jehonadab (2 Reyes 10:15, 16)
(2 Reyes 10:15, 16): “15 Mientras salía de allí, se encontró con Jehonadab, hijo de Recab, que venía a su encuentro. Cuando lo saludó, le dijo: “¿Está tu corazón totalmente conmigo, así como mi corazón está con tu corazón?” Jehonadab respondió: “Lo está”. “Si es así, dame tu mano”. Entonces él le dio su mano, y Jeʹhu lo jaló hacia el carro con él. 16 Luego dijo: “Acompáñenme y vean mi tolerancia de ninguna rivalidad con Jehová”. Entonces lo hicieron viajar con él en su carro de guerra “.
Jehú era israelita, mientras que Jehonadab era kenita, no israelita, pero se los ve en las Escrituras trabajando mano a mano para defender el nombre y la fama de Jehová.
- Tenga en cuenta la importancia de otra descripción de un grupo que se asociará con “un hombre que es judío”, en el relato de Zacarías. Diez hombres “de todos los idiomas de las naciones”, lo que definitivamente no significa otras personas de ascendencia judía.
(Zacarías 8:23) ““ Esto es lo que Jehová de los ejércitos dice: ‘En aquellos días, diez hombres de todos los idiomas de las naciones se aferrarán, sí, se aferrarán firmemente a la túnica de un judío, diciendo: “Queremos ir con ustedes, porque hemos escuchado que Dios está con ustedes.
- Ahora, vamos al “pequeño rebaño” (de Lucas 12:32) y “otras ovejas” (de Juan 10:16), que son ambas expresiones verbales de Jesús:
(Lucas 12:32): “No temas, rebaño pequeño, porque tu Padre ha aprobado darte el Reino”.
(Juan 10:16): “Y tengo otras ovejas que no son de este redil; también debo traerlos, y escucharán mi voz, y se convertirán en un solo rebaño, un solo pastor ”.
Jesús habló de su “pequeño rebaño” como de quien Jehová había hablado, quien había aprobado que se les diera “el Reino”. La última expresión con respecto a las “otras ovejas” de Juan 10:16 muestra que hay cooperación entre los dos. grupos
- Además, ahora en la era cristiana, encontramos al apóstol Juan afirmando que el sacrificio de rescate de Jesús fue hecho por los pecados de más de una de las partes “no solo para los nuestros, sino también para el mundo entero”.
(1 Juan 2: 1, 2): “Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no cometan pecado. Y, sin embargo, si alguien comete un pecado, tenemos un ayudante con el Padre, Jesucristo, justo. 2 Y él es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, pero no solo por los nuestros sino también por los de todo el mundo “.
- Finalmente, llegamos a la “Parábola de las ovejas y las cabras” (Mateo 25: 31-46), que para mí es el factor decisivo.
- Esta ilustración dada por Cristo, resalta el hecho de que existen dos (2) grupos de individuos que sobreviven a la destrucción tanto de la “gran tribulación” como del Armagedón.
(Mateo 25: 31-46): “31“ Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. 32 Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a las personas unas de otras, tal como un pastor separa las ovejas de las cabras. 33 Y pondrá las ovejas en su mano derecha, pero las cabras en su izquierda. 34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el Reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. 35 Porque tuve hambre y me diste de comer; Tenía sed y me diste algo de beber. Era un extraño y me recibiste hospitalariamente; 36 desnudo y me vestiste. Me enfermé y me cuidaste. Estaba en prisión y me visitaste. 37 Entonces los justos le responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo y te vestimos? 39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? 40 En respuesta, el Rey les dirá: “De cierto os digo que en la medida en que se lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí”. 41 “Entonces les dirá a los que están a su izquierda: ‘Apártate de mí, tú que has sido maldecido, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. 42 Porque tuve hambre, pero no me diste de comer; y tenía sed, pero no me diste nada de beber. 43 Era un extraño, pero no me recibiste hospitalariamente; desnudo, pero no me vestiste; enfermo y en prisión, pero no me cuidaste. 44 Entonces ellos también responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o un extraño o desnudo o enfermo o en prisión y no te ministramos?’ 45 Entonces él les responderá, diciendo: “De cierto te digo que, en la medida en que no lo hiciste con uno de estos pequeños, no me lo hiciste a mí”. 46 Estos se irán al corte eterno, pero los justos a la vida eterna.
Notarás aquí que el rey elogia a los que parecen ovejas por haber brindado socorro y apoyo a aquellos a quienes el Hijo del Hombre llamó, en el versículo 40, “mis hermanos”. Esa buena acción fue, en su opinión, como si se hubiera hecho para el rey mismo
Entonces, hay dos grupos: 1). Los “hermanos” de Cristo (los 144,000); y, 2) sus partidarios (la “gran muchedumbre”, destinada a sobrevivir a la gran tribulación, a vivir para siempre en una tierra paradisíaca [Salmo 37:10, 11, 29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4 ]).
Se habla de los hermanos de Cristo como “el Israel de Dios”, en Gálatas 6:16. La nación carnal de Israel en el Medio Oriente fue expulsada por Jehová, como lo demuestra el derramamiento del espíritu santo sobre los cristianos en Pentecostés de 33 EC. Desde ese momento, las referencias a “Israel” son a un grupo de “israelitas espirituales”. , ‘compuesto por los del llamado celestial, los “hermanos” de Cristo, es decir, los 144,000, vistos en visión en el Apocalipsis como acompañantes de Cristo en el “Monte Sión”.
Puede aceptar que la Biblia fue escrita para satisfacer las necesidades del primer grupo. Las promesas del Salmo 37:10, 11, 29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4, fueron escritos especialmente para el grupo 2), que finalmente incluirá a los hombres fieles de la antigüedad, como Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David, etc., después de resucitar a la vida humana.
Esto encaja perfectamente con el resto de la Biblia sin dejar nada para la duda, y para colmo, todo tiene sentido común. ¿No es esto también lo que esperas de un Dios amoroso?
El siguiente párrafo está tomado de la publicación Insight on the Scripture s, [2015} Volumen 1, página 997
“La suma de la evidencia, por lo tanto, señala que la” gran muchedumbre “representa a todas aquellas personas que no son de la clase celestial” nacidos de nuevo “o” novia “, de 144,000 personas selladas, pero que están aprobadas en el tiempo de la “gran tribulación” y se conservan vivos en la tierra “.
Aquellos que reciben el llamado celestial conocen esa selección, porque es directamente de nuestro Creador en persona, en secreto, pero solo ellos la conocen, nadie más, de acuerdo con los escritos de Pablo en Romanos:
(Romanos 8:16, 17) “El espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Si, entonces, somos niños, también somos herederos, herederos de Dios, pero coherederos con Cristo, siempre que suframos juntos para que también podamos ser glorificados juntos ”.
Si no está de acuerdo con esta evaluación, responda con las Escrituras de la Biblia. Incluso puede imprimir esto y mostrárselo a su pastor para obtener su opinión. Si la respuesta es “poo-poo”, obtenga versos de la Biblia para mostrar dónde ocurre el malentendido. (No se permite el “Magisterio”, solo la Palabra de Dios será suficiente).
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En una discusión sobre este tema, alguien seguramente nos señalará la necesidad percibida de entregarnos a Jesús y así seremos “salvos”. ¡No es verdad! Necesitamos analizar seriamente el dogma de la “Salvación Universal”.
La salvación es bastante interesante porque las palabras de Jesús en las Escrituras apuntan lejos de una ‘salvación universal’ y resaltan la salvación de DOS grupos de humanos. Primero, necesito que tengas razón conmigo:
En la Santa Biblia, hay una serie de relatos donde israelitas y no israelitas se encuentran juntos, trabajando en armonía unos con otros. Para los israelitas, esto es muy inusual, especialmente cuando se considera la animosidad entre los israelitas y los que no son de la descendencia de Abraham.
La razón para señalar esto es que, en partes muy posteriores de la Biblia, las Escrituras hablan de otros dos partidos complementarios israelitas / no israelitas, que reciben “salvación”, y que durante mucho tiempo han causado contención en cuanto a su verdadera identidad.
El grupo de 144,000, visto con “el Cordero”, en el Monte Sión, que el apóstol Pablo aclaró que era indicativo del “cielo” en sí, ha elaborado explicaciones que no armonizan con otras partes de las Escrituras:
(Hebreos 12:22): “… Pero te has acercado al Monte Sión y a una ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial”.
Estos pares de individuos y / o grupos pueden servir para solidificar en su mente exactamente quién conforma los 144,000 y la “gran multitud” o “gran multitud”.
1) En el momento del éxodo, los israelitas escaparon de la esclavitud de Egipto. Tenga en cuenta que esta descendencia de Jacob no se fue solo:
Israelitas y “gran compañía mixta” salen de Egipto
(Éxodo 12: 37-39) “Entonces los israelitas partieron de Ramʹe · ses hacia Sucot, alrededor de 600,000 hombres a pie, además de niños. 38 Y una gran compañía mixta también fue con ellos, así como rebaños y rebaños, una gran cantidad de ganado. 39 Comenzaron a hornear la masa que traían de Egipto en hogazas de pan sin levadura. No tenía levadura, porque habían sido expulsados de Egipto tan repentinamente que no habían preparado ninguna provisión para ellos mismos “.
Los descendientes de Jacob serían israelitas; Los egipcios no eran israelitas, pero salieron de Egipto juntos, los egipcios aparentemente profundamente impresionados con las demostraciones de poder de Jehová.
2) Ahora, la oración de dedicación del Templo, ofrecida por Salomón, mientras reza también en nombre del “extranjero”, no israelitas.
(1 Reyes 8: 41-43): “41” También se refiere al extranjero que no es parte de tu pueblo Israel y que viene de una tierra lejana a causa de tu nombre 42 (porque escucharán sobre tu gran nombre y tu poderosa mano y su brazo extendido), y él viene y reza hacia esta casa, 43 entonces escuche desde los cielos, su lugar de residencia, y haga todo lo que el extranjero le pida, para que todos los pueblos de la tierra sepan su nombre y teme, como lo hace tu pueblo Israel, y puede saber que tu nombre ha sido invocado en esta casa que he construido “.
3) A continuación, dos chicos en una misión: Jehú y Jehonadab (2 Reyes 10:15, 16)
(2 Reyes 10:15, 16): “15 Mientras salía de allí, se encontró con Jehonadab, hijo de Recab, que venía a su encuentro. Cuando lo saludó, le dijo: “¿Está tu corazón totalmente conmigo, así como mi corazón está con tu corazón?” Jehonadab respondió: “Lo está”. “Si es así, dame tu mano”. Entonces él le dio su mano, y Jeʹhu lo jaló hacia el carro con él. 16 Luego dijo: “Acompáñenme y vean mi tolerancia de ninguna rivalidad con Jehová”. Entonces lo hicieron viajar con él en su carro de guerra “.
Jehú era israelita, mientras que Jehonadab era kenita, no israelita, pero se los ve en las Escrituras trabajando mano a mano para defender el nombre y la fama de Jehová.
4) Tenga en cuenta la importancia de otra descripción de un grupo que se asociará con “un hombre que es judío”, en el relato de Zacarías. Diez hombres “de todos los idiomas de las naciones”, lo que definitivamente no significa otras personas de ascendencia judía.
(Zacarías 8:23) ““ Esto es lo que Jehová de los ejércitos dice: ‘En aquellos días, diez hombres de todos los idiomas de las naciones se aferrarán, sí, se aferrarán firmemente a la túnica de un judío, diciendo: “Queremos ir con ustedes, porque hemos escuchado que Dios está con ustedes.
5) Ahora, vamos al “pequeño rebaño” (de Lucas 12:32) y “otras ovejas” (de Juan 10:16), que son ambas expresiones verbales de Jesús:
(Lucas 12:32): “No temas, rebaño pequeño, porque tu Padre ha aprobado darte el Reino”.
(Juan 10:16): “Y tengo otras ovejas que no son de este redil; también debo traerlos, y escucharán mi voz, y se convertirán en un solo rebaño, un solo pastor ”.
Jesús habló de su “pequeño rebaño” como de quien Jehová había hablado, quien había aprobado que se les diera “el Reino”. La última expresión con respecto a las “otras ovejas” de Juan 10:16 muestra que hay cooperación entre los dos. grupos
6) Además, ahora en la era cristiana, encontramos al apóstol Juan afirmando que el sacrificio de rescate de Jesús fue hecho por los pecados de más de una de las partes “no solo para los nuestros, sino también para el mundo entero”.
(1 Juan 2: 1, 2): “Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no cometan pecado. Y, sin embargo, si alguien comete un pecado, tenemos un ayudante con el Padre, Jesucristo, justo. 2 Y él es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, pero no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero ”.
7) Finalmente, llegamos a la “Parábola de las ovejas y las cabras” (Mateo 25: 31-46), que para mí es el factor decisivo.
Esta ilustración dada por Cristo, resalta el hecho de que existen dos (2) grupos de individuos que sobreviven a la destrucción tanto de la “gran tribulación” como del Armagedón.
(Mateo 25: 31-46): “31“ Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. 32 Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a las personas unas de otras, tal como un pastor separa las ovejas de las cabras. 33 Y pondrá las ovejas en su mano derecha, pero las cabras en su izquierda. 34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el Reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. 35 Porque tuve hambre y me diste de comer; Tenía sed y me diste algo de beber. Era un extraño y me recibiste hospitalariamente; 36 desnudo y me vestiste. Me enfermé y me cuidaste. Estaba en prisión y me visitaste. 37 Entonces los justos le responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo y te vestimos? 39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? 40 En respuesta, el Rey les dirá: “De cierto os digo que en la medida en que se lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí”. 41 “Entonces les dirá a los que están a su izquierda: ‘Apártate de mí, tú que has sido maldecido, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. 42 Porque tuve hambre, pero no me diste de comer; y tenía sed, pero no me diste nada de beber. 43 Era un extraño, pero no me recibiste hospitalariamente; desnudo, pero no me vestiste; enfermo y en prisión, pero no me cuidaste. 44 Entonces ellos también responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o un extraño o desnudo o enfermo o en prisión y no te ministramos?’ 45 Entonces él les responderá, diciendo: “De cierto te digo que, en la medida en que no lo hiciste con uno de estos pequeños, no me lo hiciste a mí”. 46 Estos se irán al corte eterno, pero los justos a la vida eterna.
Notarás aquí que el rey elogia a los que parecen ovejas por haber brindado socorro y apoyo a aquellos a quienes el Hijo del Hombre llamó, en el versículo 40, “mis hermanos”. Esa buena acción fue, en su opinión, como si se hubiera hecho para JC mismo.
Entonces, hay dos grupos: 1). Los hermanos de Cristo (los 144,000); y, 2) sus partidarios (la “gran muchedumbre”, destinada a sobrevivir a la gran tribulación, a vivir para siempre en una tierra paradisíaca [Salmo 37:10, 11, 29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4 ]).
Los hermanos de Cristo también se dirigen como “el Israel de Dios”, en Gálatas 6:16. La nación carnal de Israel en el Medio Oriente, fue expulsada por Jehová, como lo demuestra el derramamiento del espíritu santo sobre los cristianos en Pentecostés de 33 EC. A partir de ese momento, las referencias a “Israel” son a un grupo de “israelitas espirituales”. , ‘compuesto por los del llamado celestial, los “hermanos” de Cristo, es decir, los 144,000, vistos en visión en el Apocalipsis como acompañantes de Cristo en el “Monte Sión”.
Puede aceptar que la Biblia fue escrita para satisfacer las necesidades del primer grupo. Las promesas del Salmo 37:10, 11, 29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4, fueron escritos especialmente para el grupo 2), que finalmente incluirá a los hombres fieles de la antigüedad, como Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David, etc., después de resucitar a la vida humana.
Esto encaja perfectamente con el resto de la Biblia sin dejar nada para la duda, y para colmo, todo tiene sentido común.
El siguiente párrafo está tomado de la publicación Insight on the Scriptures, [2015} Volumen 1, página 997
“La suma de la evidencia, por lo tanto, señala que la” gran muchedumbre “representa a todas aquellas personas que no son de la clase celestial” nacidos de nuevo “o” novia “, de 144,000 personas selladas, pero que están aprobadas en el tiempo de la “gran tribulación” y se conservan vivos en la tierra “.
Aquellos que reciben el llamado celestial conocen esa selección, porque es directamente de nuestro Creador en persona, en secreto, pero solo ellos la conocen, nadie más, de acuerdo con los escritos de Pablo en Romanos:
(Romanos 8:16, 17) “El espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Si, entonces, somos niños, también somos herederos, herederos de Dios, pero coherederos con Cristo, siempre que suframos juntos para que también podamos ser glorificados juntos ”.
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