Cuando era niño en Irán, siempre me preguntaba por qué los iraníes se golpeaban con cadenas para llorar al descendiente indirecto de un profeta cuyos seguidores invadieron su país.
Cuando era adolescente, mi padre me explicó que el chiísmo iraní se extendió como una religión forzada por la monarquía (Shah Ismail el Grande de la dinastía Safavid, 1501) durante los conflictos con el imperio musulmán otomano. Debido a que los dos imperios invadidos por musulmanes no irían a la guerra unos contra otros, el Shah popularizó una oscura secta opositora (chiíta) con una ideología similar a la Monarquía persa, la de Herencia familiar del poder, y la convirtió en la religión nacional. A las pocas décadas de esta estrategia moral de “divide y vencerás”, los persas Shahs derrotaron a los otomanos y a los portugueses, y volvieron a expandir Persia hasta las fronteras de Europa.
El shiísmo celebra la herencia del poder a través de la línea de sangre, un concepto más familiar para la experiencia iraní con la monarquía que la tradición árabe islámica (Sunna) del liderazgo intertribal. Como tal, en Irán, cada dictador ha favorecido la difusión de su mensaje, comenzando Shah Ismail y terminando con el difunto Mohammad Reza Shah. El último Shah de Irán fue derrocado por un clérigo chiíta, el ayatolá Jomeini; y en un giro irónico, el chiismo convirtió a la monarquía en una República.
En el extremo opuesto, la mitología chiíta también celebra la derrota y el martirio del pueblo sobre la victoria y la hegemonía: una salida ideológica que se necesita directamente en una Persia invadida y destruida por griegos, mongoles, árabes, etc. El epítome del martirio en el chiísmo es Hussein, hijo de Ali el primo y primer seguidor masculino del profeta Mahoma. Sin ser reconocido por los musulmanes, Hussein se parece en muchos aspectos a Jesucristo con labios sedientos y una corona de espinas que dio su vida para convertirse en un ejemplo.
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El último (12) imán (descendiente) en la doctrina chiíta es el imán Mahdi 12, que desapareció para resucitar y limpiar el mundo, y si recuperas la historia lo suficiente, comenzarás a ver frases olvidadas como “juntos”. con Jesucristo “. Muchos de los santos chiítas, que vivieron hace más de un milenio pero fueron mitologizados en Irán hace solo 400 años, tienen sus mitos entrelazados con dioses de otras partes del mundo.
Esto no es un nuevo fenómeno. Si miras a Zoroastro, el antiguo profeta de Irán, tenía un Sol saliendo detrás de él. Zoroastro se popularizó alrededor del año 500 a. C., cuando Cambises de Persia invadió el antiguo Egipto y trajo a sus dioses con él. El Dios del Sol “Ra” y el Dios del Halcón “Horus” de Egipto aparecen en los grabados de montaña de Zoroastro, con el Sol saliendo detrás de él y las alas del halcón extendiéndose a su alrededor. Dioses transfieren.
La autoflagelación es un antiguo ritual que precede al duelo de Hussein en el chiismo, y cualquier concepto en el Islam. Los cristianos después de la crucifixión de Cristo se autoflagelarían para limpiar sus espíritus y acercarse a su Dios. En el siglo XIV, antes de que el shiismo recibiera la bendición del rey para popularizarse en Irán, la Iglesia católica tuvo que condenar a los auto flageladores cristianos como un culto y excomulgar a sus miembros. La práctica sigue siendo popular en Filipinas y México.
Los musulmanes iraníes lo llaman “encadenarse para el Ashura de Hussain”. En Filipinas lo llaman “Magdarame”, su versión de autoflagelación para Cristo. Imagine mi sorpresa cuando encontré una cita de Karl Marx que lo explica mejor: “La vida es lucha”.
Tanto para los musulmanes como para los no musulmanes que imaginan que la religión “enseña” algo, señalaré la historia y diré que nada hace más daño a la religión que la suposición de que se trata de una instrucción. Las prácticas religiosas permanecen como rituales, de una ola de la humanidad a otra, como tributos codificados a la naturaleza – la naturaleza en cuyo “Creciente Fértil” debes sacrificar y enterrar una semilla para producir 72 – un número mitológico a menudo asociado en el chiismo con cuántos seguidores morir por una causa justa
Los chiítas que se golpean con cadenas lo hacen porque, aunque no recuerdan por qué la vida está llena de sufrimiento, quieren la ilusión de estar bajo su control; porque creer lo contrario aterrorizaría la mente.