Karma’s o “Karam-Bandh” en palabras simples es un producto de Pasiones y Acciones . Cuando los dos se combinan resulta en una esclavitud kármica.
Ahora veamos lo mismo con cierto detalle.
COMPORTAMIENTO:
La acción comienza en el pensamiento, se nutre en palabras y finalmente fructifica en un acto. Con esta evolución de un pensamiento en un acto, la intensidad de la acción sigue aumentando en igual proporción y, a su vez, determina la intensidad de la esclavitud kármica resultante.
Digamos, por ejemplo, que estoy enojado contigo y en este momento de ira extrema:
- Creo matarte o
- Yo digo “te mataré”, o
- Te mato.
Las tres acciones anteriores, la primera en pensamiento, la segunda en discurso y la tercera en acto real, empapadas en mi pasión de ira, conducen a la atadura kármica respectiva, cada una más intensa que la otra.
PASIONES
Los humanos en general son la suma total de sus pasiones y deseos. Estas son las semillas perennes que nutren nuestra psique y determinan nuestro comportamiento. Cuanto mayor es el grado de estas pasiones, mayor es la intensidad de la esclavitud kármica.
La filosofía Jain divide estas pasiones en cuatro categorías dependiendo del tiempo que las alberguemos. Estos son los siguientes:
SAMJWALAN-Pasiones de 1er grado
Cuando dejamos que cualquier pasión particular infeste nuestra psique durante no más de 15 días, o en otras palabras, se libere de esa pasión dentro de quince días, entonces se llama Samjayalan-Pasión de primer grado. Es la intensidad más baja de la pasión y conduce al grado más bajo de esclavitud kármica cuando se acompaña de una acción similar (en pensamiento, discurso o acto).
PRATYAKHAN-Pasiones de segundo grado
Cuando abrigamos una pasión particular durante un máximo de 4 meses, o en otras palabras, nos liberamos de esa pasión en cuatro meses, se llama Pasión Pratyakhan de segundo grado y conduce a un mayor grado de esclavitud kármica cuando se acompaña de una acción similar (en pensamiento, discurso o acto).
APRATYAKHAN-Pasiones de 3er grado
Las pasiones que infestan nuestra psique hasta un máximo de un año, o en otras palabras, nos liberamos de esa pasión en un período máximo de un año, y luego se llama Pasiones Aprathyakhan de tercer grado. Conducen a un mayor grado de ataduras kármicas cuando van acompañadas de una acción similar (en pensamiento, discurso o acto).
ANANTANU-BANDHI-Pasiones de 4to grado
Cuando dejamos que cualquier pasión se albergue durante un período de más de un año, se denominan pasiones Anantanu-bandhi de 4º grado y resultan en el mayor grado de ataduras kármicas cuando van acompañadas de una acción similar (en pensamiento, discurso o acto) .
Así, así como las acciones tienen tres grados de intensidad, las pasiones tienen cuatro grados. La permutación neta de estos cuatro grados de pasiones y tres grados de acción da como resultado varias intensidades de ataduras kármicas.
Estas ataduras kármicas basadas en el producto del grado de los dos anteriores se subdividen en cuatro categorías como se detalla a continuación:
SPRISHT-Karmic-Bondage
Estas son las ataduras kármicas más bajas o de primer grado. Esto ocurre cuando las pasiones que infestamos son momentáneas, y la acción resultante no es más intensa. Estas ataduras kármicas nos impiden alcanzar el “Righ-Insight” o “Samyak-Drishti” y nos retiene en varias etapas del “Wrong-Insight” conocido como Mithyatva. Esto puede ser anulado por una sincera disculpa al darnos cuenta de que nuestras pasiones y acciones que llevaron a estas ataduras no merecían lo mismo.
BADH-Karmic-Bondages
Estos son el segundo grado de esclavitud kármica y son producto de una mayor intensidad de pasiones y acciones. Nos retienen en 4th Guna (etapa espiritual) y nos impiden cambiar nuestro estilo de vida a pesar de una comprensión clara (Right-Insight) de las cosas que están bien y mal. Estos pueden ser anulados por “Pratikarman”, una oración especial donde nos disculpamos por nuestras pasiones y acciones por un mayor grado de arrepentimiento por las mismas.
NIDTH-Karmic-Bondages
Estos son el tercer grado de ataduras kármicas y son producto de una mayor intensidad de pasión y acciones. Estas ataduras nos impiden liberarnos de los deseos materiales y lograr la monje a pesar de la clara comprensión de los beneficios de la misma. Estos pueden ser anulados por la combinación de varias austeridades internas y externas (Tapas) como el ayuno y la meditación.
NIKACHIT-Karmic-Bondages
Estos son el mayor grado de ataduras kármicas que resultan de la mayor intensidad de pasiones y acciones. Estos nos impiden alcanzar la iluminación. Estos no se pueden anular y no hay escapatoria de los mismos, excepto esperar a que fructifiquen y muestren su resultado, o que se aniquilen por sí mismos después de haber completado su período de tiempo máximo (que literalmente puede denominarse incontable, pero no infinito) .
¿Por qué estas ataduras kármicas se adhieren a nuestra alma?
Es como otra ley natural. Básicamente son nuestro bebé, que nosotros mismos creamos a partir de nuestro propio libre albedrío. Entonces somos nosotros, los que necesitamos dar sus frutos o anularlos. En toto son las “formaciones condicionales”. No somos más que una suma total de estas “formaciones condicionales”. Se les llama ‘condicionales’ porque existen debido a las condiciones que creamos a partir de nuestras pasiones y acciones y condiciones que creamos donde comienzan a aniquilarse. Existimos en el samsara solo mientras estas “formaciones condicionales” nos obliguen a regresar. En el momento en que dejen de existir, nos despedimos de este ciclo de nacimiento y muerte, por lo tanto, se denominan “desaparecidos” o liberados.
Según lo explicado por el ilustre monje Shri Dinesh Muni Ji durante su estancia en el monasterio de Shalimar Bagh, Nueva Delhi, durante Chaturmas.
Amor