¿Por qué el Vietnam comunista permite creer en el catolicismo que tiene comunión con el Vaticano, mientras que la China comunista no permite el catolicismo que tiene comunión con el Vaticano?

Answer 1

Esto no tiene nada que ver con los comunistas, más porque la gente, especialmente los intelectuales de cada país, ven las religiones.

Ver Movimiento Anticristo, un movimiento intelectual y político en China en la década de 1920.

Este movimiento fue iniciado por intelectuales tanto de los comunistas chinos como de los nacionalistas. El 21 de marzo de 1921, 77 académicos y dignatarios chinos publicaron un telegrama abierto a la nación en nombre de la Unión de Estudiantes Anticristianos:

我们 要 为 人类 社会 扫除 宗教 的 毒害。 我们 深恶痛绝 宗教 之 流毒 于 人类 社会 十倍 于 洪水猛兽。 有 宗教 可 无 人类 ， 有 人类 便 无 宗教。 宗教 与 人类 ， 不能 两 立。

Eliminaremos los venenos de las religiones. Nos damos cuenta de que la influencia perniciosa de las religiones fue diez veces más dañina que las ‘inundaciones feroces y las bestias salvajes’. Las religiones y los seres humanos son incompatibles.

Algunos de los iniciadores de este telegrama incluyen:

Li Shizeng (李石 曾), educador, promotor de doctrinas anarquistas, activista político y miembro del Partido Nacionalista Chino a principios de la China republicana.

Chen Duxiu (陈独秀), cofundador del Partido Comunista Chino.

Li Dazhao (李大钊), un intelectual chino que cofundó el Partido Comunista de China con Chen Duxiu.

Wang Jingwei (汪精卫), miembro del Partido Nacionalista Chino y un asociado cercano de Sun Yat-sen.

Zhu Zhixin (朱 执 信), también miembro del Partido Nacionalista Chino y colega de Sun Yat-sen.

Cai Yuanpei (蔡元培), un educador chino, esperantista, presidente de la Universidad de Pekín.

Tai Chi-tao (戴季陶), un periodista chino, uno de los primeros miembros del Partido Nacionalista Chino.

En otras palabras, si los nacionalistas hubieran ganado la guerra civil y se hubieran apoderado de China continental, los chinos aún estarían alertados por diversas actividades y prácticas religiosas.

Answer 2

Esa es una pregunta estrechamente definida. OK, la Iglesia Católica estaba en la descolonización antes que la propia Francia. Para la década de 1890, la Iglesia preguntaba por qué, en sus misiones asiáticas, ¿no había obispos nativos a cargo? Después de todo, esa es la verdadera señal de que una iglesia ha sido plantada. En pocas palabras, mientras que las comunidades católicas en muchos casos se vieron obligadas a apoyar a los franceses para su propia supervivencia, se mantuvieron vietnamitas hasta la médula. Prominentes católicos denunciaron el colonialismo francés como un acto poco disimulado de interés económico.

El clero vietnamita, por su parte, llegó a resentir a su clero francés entre ellos, quienes, a diferencia de los misioneros occidentales anteriores, no vivían entre ellos como lo habían hecho sus precursores, sino que exigían salarios y niveles de vida más altos. El Vaticano se dio cuenta y se dispuso a reformar las misiones católicas de Indochina y poner al clero vietnamita a cargo. Comenzó en 1893 con el Papa León XIII, y continuó con el Papa Benedicto XV, quien vio los lazos entre los misioneros y los regímenes coloniales como “no cristianos” y pidió la expansión en las filas y roles del clero local. En 1933, Pío XI dio un paso más y consagró al obispo Jean Baptiste Nguyen Ba Tong como el primer obispo católico de Vietnam, para disgusto de los funcionarios coloniales franceses. El obispo Tong fue nombrado en la diócesis católica más grande de Vietnam, la de Phat Diem en el Delta del Río Rojo. Pío XI siguió esto nombrando a más obispos vietnamitas, para incluir al hermano mayor de Ngo Dien Diem, Thuc, mucho antes de que alguien en Occidente haya oído hablar de la familia Ngo Diem.

En 1945, el sucesor del obispo TOng, el obispo Le Huu Tu apoyó abiertamente al gobierno de Ho Chi Minh y luchó por mantener su dominio neutral. Para 1949, una vez que la naturaleza del gobierno de la HCM era más clara, el obispo Tu dio su apoyo al gobierno de Bao Dai bajo la amenaza no encubierta de tener que luchar contra los ejércitos francés / estatal de Vietnam o el Viet Minh. Todavía algunos católicos prominentes permanecieron con el gobierno de HCM. Entonces, la conclusión es que el papel de los católicos vietnamitas siempre estuvo en el contexto de los movimientos políticos vietnamitas, y no un cierto apoyo ciego al colonialismo francés. Esto no significa que no hubo problemas Iglesia-Estado bajo la DRVN. Hubo y hay. De hecho, algunos sacerdotes siguen encarcelados por denunciar lo que ven como abusos del gobierno.

Cualquier persona interesada en más estudios debe leer el libro de Charles Keith “Catholic Vietnam”.

Answer 3

Sabes, no creo que los comunistas tengan problemas con la religión, son dos factores diferentes. Si 1 país tiene ese problema, la causa debería venir de la forma en que el gobierno controla su país.

La 1 gran razón por la cual Vietnam no toca la religión, especialmente la católica (por supuesto, no 100% como parece), es que si lo hace, los grandes países (también conocidos como EE. UU., No es broma) intentarán arrojarnos algo de “libertad” de inmediato. . Y sabemos cuántas vidas, dinero y sangre cuestan ese tipo de “libertad”.

Answer 4

Las luchas de los gobiernos chinos con el Vaticano se remontan siglos atrás a través de la controversia de los ritos chinos. Además, los protestantes chinos se alegraron de establecer una iglesia nacional sin vínculos con el extranjero, el Movimiento Patriótico de los Tres Autónomos, del que habían estado hablando incluso antes del comunismo.

Vietnam no es lo suficientemente grande para la exclusión. Hoy todos los vietnamitas usan Facebook, mientras que China tiene sus propias redes sociales enormes y bloquea Facebook.

Answer 5

Un policía en Vietnam perderá su trabajo si se casa con un cristiano, un chino étnico, un extranjero o un miembro de la familia de su cónyuge.

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Answer 6

No creo que ningún estado leninista además de China haya insistido en que sus comunidades religiosas repudiaran los lazos extranjeros.

La razón puede ser que China entre las Guerras del Opio y 1949 fue nominalmente independiente pero en realidad dominada por el poder extranjero. Y los misioneros fueron parte del proceso.