Algunas de las decisiones sobre apostasía y apóstatas
Estoy feliz de haber encontrado este sitio web suyo. Nací musulmán y aprendí muchas enseñanzas islámicas después de llegar a la adolescencia. Estoy tratando de entender mi religión.
He leído en algunas de sus respuestas sobre el tema de la apostasía que el castigo para el apóstata debe ser ejecutado. Pero he leído en otro sitio web que el apóstata que será ejecutado es el que hace la guerra al Islam (muhaarib).
Estoy más inclinado hacia la segunda opinión.
La razón de esto es que tengo amigos que nacieron en familias musulmanas y que tienen nombres musulmanes, pero algunos de ellos no saben cómo hacer wudoo ‘o cómo rezar, pero reconocen el Shahaadatayn.
¿Podemos considerar a estas personas como apóstatas y así matarlos?
Fecha de Publicación: 2003-07-01
Alabado sea Allah.
En primer lugar:
El musulmán no debería inclinarse más hacia una opinión académica en lugar de otra solo porque está de acuerdo con sus caprichos y deseos o su razonamiento. Más bien tiene que aceptar el fallo basado en la evidencia del Corán y la Sunnah. Es esencial poner los textos y las reglas de sharee’ah antes que todo lo demás.
En segundo lugar:
La apostasía (riddah) y salir del Islam son cosas que se pueden hacer en el corazón, en la lengua o en las propias acciones.
La apostasía puede tener lugar en el corazón, como no creer en Allah, o creer que hay otro creador junto a Allah, u odiar a Allah o Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
La apostasía puede tomar la forma de palabras pronunciadas en la lengua, como difamar a Allah o al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
O la apostasía puede tomar la forma de acciones físicas externas, como postrarse ante un ídolo, maltratar a Mus-haf o no rezar.
El apóstata (murtadd) es peor que uno que es un kafir en primer lugar.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo, refutando la creencia panteísta de los Baatinis:
Es bien sabido que los tártaros kaafir son mejores que estos (Baatinis), porque estos últimos son apóstatas del Islam, del peor tipo de apóstatas. El apóstata es peor que uno que es un kafir en primer lugar en muchos aspectos.
Majmoo ‘al-Fataawa, 1/193
En segundo lugar:
No todos los musulmanes que caen en kufr son kafir y apóstatas. Hay razones por las cuales un musulmán puede ser excusado y no juzgado como un kafir, por ejemplo: ignorancia, malentendido, ser forzado y cometer errores.
Con respecto al primero, un hombre puede ignorar la decisión de Allah, porque vive lejos de las tierras musulmanas, como una que crece en el desierto o en una tierra de kafir, o que recientemente ha llegado al Islam. Esto puede incluir a muchos de esos musulmanes que viven en sociedades donde prevalece la ignorancia y el conocimiento es escaso. Estos son aquellos sobre quienes el interlocutor está confundido sobre si deben ser juzgados como kaafirs y ejecutados.
La segunda razón es si una persona interpreta la decisión de Allah de una manera no prevista por el Legislador, como aquellos que siguen ciegamente a las personas de bid’ah (innovación) en sus interpretaciones erróneas, como Murji’ah, Mu’tazilah , Khawaarij y similares.
La tercera razón es si un opresor abruma a un musulmán y no lo dejará ir hasta que haga una declaración descarada de kufr en voz alta para evitar la tortura, cuando su corazón está tranquilo con la fe.
El cuarto es cuando las palabras de kufr llegan a los labios sin querer decirlo.
No todos los que ignoran el wudoo y la oración pueden ser excusados, cuando siembra a los musulmanes estableciendo oración y orando regularmente, y él puede leer y escuchar los versículos sobre la oración. ¿Qué le impide orar o preguntar sobre cómo se hace y cuáles son sus condiciones esenciales?
Por cuartos:
El apóstata no debe ser ejecutado inmediatamente después de caer en apostasía, especialmente si su apostasía ocurre debido a alguna duda que surgió. Por el contrario, se le debe pedir que se arrepienta y se le debe ofrecer la oportunidad de regresar al Islam y resolver sus dudas, si tiene alguna duda. Entonces, si persiste en su apostasía después de eso, debe ser ejecutado.
Ibn Qudaamah dijo en al-Mughni, 18/9:
El apóstata no debe ser ejecutado hasta que se le pida que se arrepienta tres veces. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos, incluidos ‘Umar,’ Ali, ‘Ata’, al-Nakhaii, Maalik, al-Thawri, al-Awzaa’i, Ishaaq y otros. Porque la apostasía surge por la duda, y no puede ser disipada en un instante. Se debe dejar tiempo para que la persona reconsidere el asunto, y el mejor período de tiempo es de tres días.
Fin de la cita.
El saheeh Sunnah indica que es esencial matar al apóstata.
Al-Bujari (6922) narró que Ibn ‘Abbaas dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien cambie su religión, lo matará”.
Al-Bujari (6484) y Muslim (1676) narraron que ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido derramar la sangre de un Musulmanes que dan testimonio de que no hay dios excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, excepto en uno de los tres casos: un alma por un alma (es decir, en el caso de asesinato); una persona previamente casada que comete zina; y uno que abandona su religión y se separa del cuerpo principal de los musulmanes “.
El significado general de estos hadices indica que es esencial matar al apóstata si está librando una guerra contra el Islam (muhaarib) o no.
La opinión de que el apóstata que va a ser ejecutado es el que está librando una guerra contra el Islam (muhaarib) solo es contraria a estos logros. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que la razón por la que debería ser ejecutado es su apostasía, no su guerra contra el Islam.
Indudablemente, algunos tipos de apostasía son más abominables que otros, y la apostasía de quien hace la guerra contra el Islam es más aborrecible que la de cualquier otra persona. Por lo tanto, algunos de los eruditos diferenciaron entre ellos y dijeron que no es esencial pedirle al muhaarib que se arrepienta o que acepte su arrepentimiento; más bien debería ser ejecutado incluso si se arrepiente, mientras que el arrepentimiento de alguien que no sea muhaarib debería ser aceptado y no debería ser ejecutado. Esta es la opinión favorecida por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él).
Él dijo:
La apostasía es de dos tipos: apostasía ordinaria y apostasía extrema, para lo cual se prescribe la ejecución. En ambos casos hay evidencia de que es esencial ejecutar al apóstata, pero la evidencia que indica que la pena de muerte puede ser renunciada si la persona se arrepiente no se aplica a ambos tipos de apostasía. Más bien, la evidencia indica que eso está permitido solo en el primer caso, es decir, la apostasía ordinaria, como quedará claro para cualquiera que estudie la evidencia que habla de aceptar el arrepentimiento del apóstata. En el segundo tipo, es decir, la apostasía extrema, la obligación de matar al apóstata sigue vigente, y no hay texto o consenso académico que indique que la pena de muerte puede ser renunciada. Los dos casos son bastante diferentes y no hay comparación entre ellos. No dice en el Corán o en la Sunnah, o de acuerdo con el consenso académico, que todos los que apostatan en palabras o en hechos pueden evitar la pena de muerte si se arrepiente después de ser capturado y juzgado. Más bien, el Corán y la Sunnah, y el consenso académico, diferencian entre los diferentes tipos de apóstatas.
Al-Saarim al-Maslool, 3/696
Al-Hallaaj fue uno de los herejes más conocidos que fueron ejecutados sin que se les pidiera que se arrepintieran. Al-Qaadi ‘Iyaad dijo:
Los Maaliki fuqaha ‘de Bagdad en el momento de al-Muqtadir acordaron por unanimidad que al-Hallaaj debería ser asesinado y crucificado debido a su reclamo de divinidad y su creencia en la encarnación, y su dicho “Yo soy al-Haqq [Dios], ”Aunque aparentemente parecía adherirse a la sharee’ah, y no aceptaron su arrepentimiento.
Al-Shifa bi Ta’reef Huqooq al-Mustafa, 2/1091.
Con base en esto, está claro que lo que dice el interrogador acerca de que el apóstata no es asesinado a menos que esté librando una guerra contra el Islam está equivocado, y la diferenciación que hemos citado de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah puede disipar cualquier confusión y resolver el asunto. más claro
Hacer la guerra contra el Islam no se limita solo a luchar con armas, sino que se puede hacer verbalmente como difamar al Islam o al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o atacar el Corán, y así sucesivamente. Librar una guerra verbal contra el Islam puede ser peor que librar una guerra contra él con armas en algunos casos.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
Muhaarabah (librando una guerra contra el Islam) es de dos tipos: físico y verbal. Hacer la guerra verbalmente contra el Islam puede ser peor que hacer la guerra físicamente, como se dijo anteriormente, de ahí que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía matar a quienes libraron la guerra contra el Islam verbalmente, mientras dejaba salir a algunos de los que hicieron la guerra. contra el Islam físicamente. Esta decisión se aplicará más estrictamente después de la muerte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La travesura puede ser causada por la acción física o por las palabras, pero el daño causado por las palabras es muchas veces mayor que el causado por la acción física; y la bondad lograda por las palabras en la reforma puede ser muchas veces mayor que la lograda por la acción física. Está comprobado que librar una guerra contra Allah y Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) verbalmente es peor y los esfuerzos en la tierra para socavar la religión por medios verbales son más efectivos.
Al-Saarim al-Maslool, 3/735
En quinto lugar:
Con respecto a no rezar, la opinión correcta es que quien no reza es un kafir y un apóstata. Ver pregunta no. 5208.
Y Allah sabe mejor.
Islam Q&A
¿Por qué se debe ejecutar al apóstata en el Islam?
Como no musulmán, me siento intrigado y atraído por su fe. Sin embargo, me resulta difícil comprender cómo un hombre puede ser condenado a muerte por hablar (Salman Rushdie). Pensé que nosotros, como humanos, no tenemos el derecho de tomar esas decisiones, ¿solo Dios puede?
Fecha de Publicación: 2010-02-01
Alabado sea Allah.
Le agradecemos su confianza en nosotros y por enviarnos esta pregunta, y agradecemos su intriga por nuestras creencias y su afán de encontrar la respuesta. Le damos la bienvenida como visitante, lector y alumno.
Lo que se destacó de su carta es que está impresionado con la religión del Islam. Esta es una buena señal para nosotros y para usted. Estamos felices de que nuestra religión llegue a personas como usted que buscan la verdad. Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo que esta religión llegaría a todos los lugares de la tierra. Se narró que Tameem al-Daari dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Este asunto (es decir, el Islam) ciertamente llegará a todas partes esa noche y ese día, y Allah lo hará. no dejar ninguna casa o tienda [es decir, todas las viviendas, en pueblos y en el desierto], pero Allah hará que esta religión entre en ella, y algunas personas serán honradas por eso [al convertirse] y otras serán humilladas por [por negarse a abrazarlo], y serán gobernados por los musulmanes, un honor que Allah otorgará al Islam y una humillación que infligirá a kufr (incredulidad) “.
(Narrado por Ahmad, 16344; clasificado como saheeh por al-Albaani en al-Silsilah al-Saheehah, 3).
En su caso, su admiración por el Islam lo motivará a descubrir qué enseña esta religión monoteísta pura y cómo está de acuerdo con la naturaleza humana sana y el sentido común. Le aconsejamos que evite completamente las ideas preconcebidas que pueden influir en usted y que se tome su tiempo para leer sobre las enseñanzas de la religión islámica. Quizás podría leer material en este sitio sobre el Islam, como las preguntas no. 219, 21613, 20756, 10590.
Con respecto a su pregunta, “Sin embargo, me resulta difícil comprender cómo un hombre puede ser condenado a muerte por hablar. Pensé que nosotros, como humanos, no tenemos el derecho de tomar esas decisiones, solo Dios puede ”, lo que usted dice es correcto, porque nadie tiene el derecho de condenar a muerte a otra persona sin evidencia del Libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
El fallo de ejecución debido a una palabra que alguien pronuncia es lo que los eruditos musulmanes llaman al-riddah (apostasía). ¿Qué es la apostasía y qué constituye la apostasía? ¿Cuál es el fallo sobre el apóstata (al-murtadd)?
1 – Riddah (apostasía) se refiere a cuando un musulmán se convierte en incrédulo al decir una declaración clara a ese efecto, o al pronunciar palabras que implican eso (es decir, que implican kufr o incredulidad), o hace algo que implica eso (es decir, una acción que implica kufr o incredulidad).
2 – Qué constituye la apostasía
Los asuntos que constituyen la apostasía se dividen en cuatro categorías:
(a) La apostasía en las creencias, como asociar a otros con Allah, negarlo o negar un atributo que ha demostrado ser uno de sus atributos, o afirmando que Allah tiene un hijo. Quien crea que es un apóstata y un incrédulo.
(b) Apostasía en palabras, como insultar a Allah o al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
(c) Apostasía en acciones, como arrojar el Corán a un lugar inmundo, porque hacerlo muestra falta de respeto hacia las palabras de Allah, por lo que es una señal de que uno no cree. Otras acciones incluyen postrarse ante un ídolo o al sol o la luna.
(d) Apostasía por omisión, como no hacer ninguno de los rituales del Islam, o dejar de seguirlo por completo.
3 – ¿Cuál es el fallo sobre el apóstata?
Si un musulmán apostata y cumple con las condiciones de la apostasía, es decir, es de mente sana, un adulto y lo hace por su propia voluntad, entonces su sangre puede derramarse impunemente. Debe ser ejecutado por el gobernante musulmán o por su adjunto, como el qaadi o el juez, y no debe ser lavado (después de la muerte, en preparación para el entierro), la oración fúnebre no debe ofrecerse por él y No debe ser enterrado con los musulmanes.
La evidencia de que el apóstata debe ser ejecutado son las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien cambie su religión, ejecútalo” (Narrado por al-Bujari, 2794). Lo que se entiende por religión aquí es el Islam (es decir, quien cambia del Islam a otra religión).
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido derramar la sangre de un musulmán que atestigua que no hay dios excepto Allah y que yo soy Su Mensajero, excepto en uno de tres casos: un alma por un alma (es decir, en el caso de asesinato); un hombre casado que comete adulterio; y uno que abandona su religión y se divide formando el jamaa’ah (grupo principal de musulmanes). ”(Narrado por al-Bujari, 6878; Muslim, 1676)
Ver al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 22/180.
Por lo tanto, tendrá claro que la ejecución del apóstata es algo que está ordenado por Allah, cuando nos ordenó obedecer al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), como Él dice (interpretación del significado):
“¡Oh tú que crees! Obedece a Allah y obedece al Mensajero (Mahoma), y a aquellos de ustedes (musulmanes) que tienen autoridad ”
[al-Nisa ‘4:59]
Y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ha mandado ejecutar al apóstata como en el hadiz citado anteriormente: “Quien cambie su religión, ejecútalo”.
Es posible que necesite algo de tiempo para estar convencido de este asunto y para que lo piense. Tal vez piense que si una persona sigue la verdad y entra en ella y abraza la única religión verdadera que Allah ha ordenado, entonces le permitimos que la deje con bastante facilidad cuando quiera y pronuncie las palabras de kufr (incredulidad) que lo ponen fuera del Islam, para que pueda rechazar a Allah, su mensajero, sus libros y su religión, y no hay castigo como disuasivo, ¿cómo afectará eso a él y a otros que ingresan a la religión?
¿No ves que esto haría la única religión verdadera, que todos deberían seguir, como una tienda o tienda en la que una persona puede entrar cuando quiera y salir cuando quiera, y puede alentar a otros a abandonar la verdad.
Además, este no es alguien que nunca ha conocido la verdad y la ha practicado y adorado de acuerdo con ella; más bien, esta es una persona que ha conocido la verdad, ha practicado la religión y ha realizado los rituales de adoración, por lo que el castigo no es mayor de lo que merece. Además, decisiones tan fuertes como esta solo se aplican a una persona cuya vida ya no se considera útil, porque sabía la verdad y seguía la religión, luego la dejó y la abandonó. ¿Qué alma puede ser más malvada que el alma de una persona así?
En conclusión, la respuesta es que Allah es quien reveló esta religión y la ordenó. Él es quien dictaminó que el que entra y luego lo abandona debe ser ejecutado. Este fallo no proviene de las ideas o sugerencias de los musulmanes. Como este es el caso, debemos seguir la decisión de Allah siempre que estemos contentos de aceptarlo como nuestro Señor y Dios.
Que Allah nos ayude a usted y a usted a hacer lo que Él ama y lo que le agrada. Gracias de nuevo.
La paz sea con aquellos que siguen la verdadera guía.
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid