La ópera rock Jesus Christ Superstar de Andrew Lloyd Webber y Tim Rice y la película del mismo nombre, dirigida por Norman Jewison, cuentan la historia de los últimos días de Jesús. El tema de la ópera trata sobre la fama y cómo la popularidad puede engañar y corromper.
Superficialmente, al menos, Jesucristo Superestrella contiene muchos elementos de la narración bíblica: Jesús tiene discípulos y enseña. Los sacerdotes Caifás y Anás, por celos y miedo, fomentan un complot para destruir a Jesús. María Magdalena y otras mujeres le sirven. Judas planea traicionarlo. Jesús entra a Jerusalén en medio de la celebración, limpia el templo y come con sus discípulos. Después de rezar en un jardín, es arrestado, llevado ante varios funcionarios y golpeado. Pedro niega conocer al Señor, y Judas se ahorca. Jesús es crucificado. Nada de esto entra en conflicto con el registro bíblico.
Sin embargo, luego de una inspección más cercana, las fallas bíblicas de Jesucristo Superstar se hacen evidentes. Cuando se vuelve a contar una historia, se requiere una cierta cantidad de interpretación. Se inyectan las ideas, presuposiciones y opiniones del autor. En este recuento de la pasión de Jesús, el carácter y las motivaciones de Jesús y Judas se vuelven a imaginar y reinterpretar.
Judas tiene la primera canción. En él, se queja de que Jesús se ha visto atrapado en su propia fama y se enfurece por el hecho de que Jesús no lo escuchará. Judas llama a los seguidores de Jesús “ciegos”, los acusa de torcer las palabras de Jesús y expresa su deseo de “quitarle el mito al hombre”. Teniendo en cuenta que estas palabras provienen de Judas, podríamos ser propensos a descartarlas como una distorsión de villano. . Sin embargo, la insistencia de que Jesús es “solo un hombre” se repite más tarde por María Magdalena en una de las canciones más famosas de la ópera, “No sé cómo amarlo”.
En la siguiente escena, Judas se opone a la proximidad de María a Jesús. Advierte a Jesús del escándalo que estallará si Jesús no tiene más cuidado. Más tarde, cuando María unge a Jesús, Judas se opone nuevamente, recordándole a Jesús que su misión es con los pobres. La respuesta de Jesús es que Judas “disfrute lo bueno” mientras lo tiene. A lo largo de esta escena, tenemos el contraste de que María le dijo a Jesús que “cerrara los ojos”, frente a que Judas intentaba abrirle los ojos a las necesidades de la sociedad; Mientras Mary canta: “Relájate”, Judas insta a actuar en nombre de los pobres. No se hace mención de la codicia y el robo de Judas (Juan 12: 6).
Cuando Jesús entra en Jerusalén, se celebra que es una “superestrella”. Curiosamente, Jesús solo monta en el burro por un corto tiempo. Cuando entra a la ciudad, camina con la multitud hasta que se sienta con algunos niños. Además, a diferencia del relato bíblico, el elogio no es del todo espontáneo. Jesús inicia el canto en un punto, e incluso le ordena a la multitud que “me cante tus canciones”. Enseña brevemente sobre el Reino de Dios, diciendo: “Puedes ganarlo”.
La siguiente escena tiene a Jesús rodeado de multitudes adorando. Se menciona la salvación y la creencia en Dios cuando la multitud le ofrece su devoción y un reino. Judas mira con disgusto e incredulidad. Jesús termina la celebración hablando de la muerte, que dice que solo se puede vencer muriendo. No se menciona a Jesús como la Vida ni se predice su resurrección.
En una escena posterior, Jesús está rodeado de personas que necesitan curación. Nadie es sanado; más bien, un Jesús abrumado grita: “Hay demasiados de ustedes. Hay muy poco de mí. ¡Déjame solo!”
Cuando Judas se reúne con el consejo judío para traicionar a Jesús, deja en claro que solo está tratando de “salvar” a Jesús, que ha dejado fuera de control su propia popularidad. Toma el dinero que le ofrecen de mala gana.
Durante la Última Cena, los discípulos sueñan con una fama duradera. Jesús acusa amargamente a Sus discípulos de no preocuparse por Él: “¡Por todo lo que te importa, este vino podría ser mi sangre! ¡Por lo que a usted le importa, este pan podría ser mi cuerpo! ”. Les dice que lo recuerden cuando comen, pero luego les dice:“ ¡Debo estar loco, pensando que me recordarán! ”Judas se va para completar la traición, porque Jesús le dice que debe hacerlo.
La oración de Jesús en el jardín es muy reveladora. Admite que ha cambiado, que ya no está inspirado. Ahora solo está “triste y cansado”. Después de tres años de tratar de servir a Dios, Jesús perdió su visión original. Al considerar convertirse en mártir, Jesús pregunta egoístamente: “¿Seré más notorio? ¿Cuál será mi recompensa? ”Esta declaración contrasta directamente con la generosidad de Judas al no querer una recompensa por su traición. Al final de su oración, Jesús finalmente se somete al plan de Dios, más o menos. La canción termina con una equivocación: “Tómame ahora, antes de que cambie de opinión”.
Cuando Jesús es arrestado, sus discípulos hablan de luchar por él. Jesús los reprende con estas palabras: “Apéguense a pescar de ahora en adelante”. Esto está tan cerca de la Gran Comisión como la ópera alguna vez.
Pilato repetidamente llama a Jesús “Alguien Cristo”, un nombre que enfatiza el hecho de que Jesús no es nadie, un hecho que Jesús está tratando desesperadamente de cambiar a través de Su martirio. A través de las diversas pruebas, Judas se mantiene cerca, deseando ver qué sucederá. Judas luego devuelve el dinero a los sacerdotes, nuevamente expresando su deseo de “salvar” a Jesús.
En la segunda entrevista de Pilato con Jesús, le pregunta a Jesús si es un rey. La respuesta de Jesús es confusa en el mejor de los casos: “No tengo reino. En este mundo, he terminado. Puede haber un reino para mí en alguna parte, si solo supieras ”(ver Juan 18: 36-37 para la verdadera respuesta de Jesús). Cuando la mafia clama por su crucifixión, Pilato lanza una serie de acusaciones contra Jesús: “Está loco, debe ser encerrado”. . . Es un hombrecito triste, no un rey o un dios. . . Está equivocado, piensa que es importante. . . Un mártir equivocado. . . un títere equivocado “. (Lo que Pilato dijo en realidad fue:” No encuentro base para un cargo contra él “[Juan 18:38]).
Después de que Jesús es azotado, la música inmediatamente (y significativamente) cambia al tema “Superstar”. Esta es una manera de decir que el martirio ha comenzado, y Jesús ha ganado su fama. Esta idea se enfatiza en la canción final de Judas, en la que menciona tanto a Buda como a Mahoma, pero dice que Jesús tiene más atractivo debido a cómo murió. La ópera termina con la crucifixión de Jesús. No hay resurrección
Para resumir el tema de Jesucristo Superstar , Jesús no era divino, sino un hombre fascinante y magnético de buenas intenciones que dejaba las cosas fuera de control. Abrumado por su propia fama, deseaba regresar a una vida más simple y sincera, pero no pudo. De los discípulos, solo Judas reconoció lo que estaba sucediendo. Odiaba en lo que se había convertido Jesús, pero aún lo amaba y quería ayudarlo. Jesús solo vio una salida de su situación: morir como mártir; entonces, quizás, algunas de sus buenas enseñanzas podrían ser recordadas.
Por supuesto, esto no es bíblico. Jesús es más que solo un hombre; El es el Hijo de Dios (Juan 10:30). Jesús nunca perdió de vista su misión de buscar y salvar a los perdidos (Lucas 19:10), que requirió su muerte sacrificial en la cruz como pago por nuestro pecado (1 Pedro 3:18). Jesús no solo murió; Se levantó de nuevo (1 Pedro 1: 3).
Jesus Christ Superstar es más que una ópera popular en la que se equivocan algunos hechos. Es un intento de reescribir la historia. Hace que el traidor Judas Iscariote sea una víctima y reduce al Señor Jesucristo a una celebridad agotada que está sobre su cabeza.