¿Están divididos los dioses para cada tarea según el hinduismo?

Answer 1

(Había respondido sobre el concepto hindú de Dios en otra pregunta, por lo tanto, copiaré y pegaré las cosas similares aquí con las enmiendas necesarias).

Hay un concepto en el hinduismo, “Jaisa bhakt, Vaisa bhagwan”, que significa que Dios es lo que el creyente quiere que sea.

Bajo el hinduismo, uno tiene libertad para visualizar cualquier forma que crea que representa a Dios. Cuando uno une sus manos antes de esa forma y recita la oración, se conecta con el Dios Todopoderoso. Si tienes fe en ÉL, Dios se conectará contigo de cualquier forma que desees que sea. Sí, para llegar a SUS creyentes, Dios no dudará en adoptar cualquier forma, ya sean animales, árboles e incluso piedras (ídolos).

No hay dioses diferentes, pero el mismo Dios visualizado de manera diferente por diferentes personas.

Hindú 1: Dios es el creador y ÉL podría verse así:

(Señor Brahma)

Hindú 2: Dios es el conservador y ÉL podría verse así:
(Señor Vishnu)

Hindú 3: Dios es el destructor de todos los males y ÉL podría verse así:
(Lord Shiva)

Hindú 4: Dios es una figura maternal: te ha creado, te nutre y te protege y puede ser mejor representado de esta manera:
(Maa Shakti)

Hindú 5: Dios no es solo hombre o mujer, Él es ambos:
(Lord Ardhnarishwar)

Hindú 6: Gyaan [1] es Dios y se puede representar así:
(Maa Saraswati)

Hindú 7: ‘Amor’ representa lo mejor de Dios, por lo que debe representarse así:
(Radha Krishan)

Hindú 8: ‘La fuerza y ​​el poder acompañados de humildad y devoción’ representan lo mejor de Dios, por lo que ÉL debe verse así:
(Lord Hanuman)

Hindú 9: El sentimiento de Vatsalya [2] representa lo mejor de Dios, por lo que Dios debe ser así:
(La forma infantil del Señor Krishna)

Hindú 10: Dios no tiene forma pero SU presencia se puede realizar a través de fuerzas naturales:
(La naturaleza se convierte en dios)

De hecho, podemos seguir y seguir así y, sin embargo, nunca sabemos exactamente cómo se ve Dios. No hay dioses diferentes, sino diferentes representaciones del mismo Dios visualizado por varias personas de diferentes maneras. (Así que ahora puedes darte cuenta de que no hay 33 millones de Dioses y Diosas hindúes, pero son, de hecho, 33 millones de representaciones del mismo Dios).

Hay otra cosa sobre el hinduismo. Un verdadero hindú nunca negará la interpretación de Dios de otra persona porque sabe que Dios está en todas partes y se revelará a diferentes personas en diferentes formas. Un verdadero hindú siempre se sentirá obligado a respetar todas las formas de Dios. (explica el aspecto secular del hinduismo)

Tan simple respuesta a su pregunta: ¿Hay dioses diferentes para cosas diferentes? NO.
Solo hay un Dios que se encarga de todo. Solo que las personas que le rezan a EL pueden no estar conectadas a EL a través del mismo canal / forma de EL. Llámalo, él sabrá que estás tratando de contactarlo. La forma no importa, es su amor y fe en DIOS MISMO lo que lo hará responder a sus oraciones.

(Como puede llamar a su madre como ‘maa’, su hermano mayor podría llamarla “mamá” mientras que su hermana menor podría llamarla “saheli” en broma, diferentes nombres para referirse a ella, pero su madre sigue siendo la misma persona).
Espero que entiendas el punto.

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Notas explicativas:
[1] La palabra inglesa más cercana a gyaan es ‘conocimiento’, pero en realidad, gyaan es mucho más que un mero conocimiento. Haga clic en el enlace para tener una idea sobre gyaan / jnana jnana | Religión india

[2] El amor y el afecto que uno siente hacia un niño se llama Vatsalya; Se considera la forma más pura de amor.

Answer 2

Para su propio entretenimiento. Pero Dios no es sádico como el ser humano. Analicemos más sobre esto. Un hombre ordinario se entretiene con varios artículos inútiles y baratos. El entretenimiento de Dios no es para artículos tan baratos solo para matar el tiempo. Dios está más allá del tiempo y no necesita matarlo. Si observa cuidadosamente esta creación, cada alma está dando el más alto valor al concepto de amor. El disfrute del amor puro demostrado por varias pruebas es el clímax del entretenimiento y nada es igual a esto. Cada alma obtiene el clímax máximo de felicidad solo en el amor. Cuando tal amor es real como lo demuestran las pruebas severas, la felicidad del alma alcanza su clímax y esto se llama una dicha específica. Por lo tanto, el único propósito de esta creación es disfrutar de esta dicha específica. Dios ya tiene esta variedad de dicha. Pero, cuando este tipo de dicha aparece en una escena que muestra a los devotos demostrando su verdadero amor a Dios, la dicha es realmente agradable. Para tal escena, solo Dios no es suficiente. Algo y alguien que no sea Dios también debe existir. Dios no se entretiene por no tener dicha dicha expresada en una escena que contiene multiplicidad de elementos como varias entidades de creación y varias almas. Se requiere un alma como Radha para demostrar un amor tan real y extraordinario a Dios. Dicha prueba se produce solo cuando otras almas que se oponen a Radha también existen como componentes necesarios de la escena. Solo en esa creación múltiple, la prueba del verdadero amor se puede expresar causando la dicha única.

La dicha sin creación existe en Dios antes de esta creación. La misma dicha a la luz de la escena de la creación se ve como una dicha diferente. Es otra variedad de dicha. Por lo tanto, podemos decir que a Dios le gustaba esta variedad específica de dicha para el entretenimiento. Tal dicha no es posible si Dios está solo. Además de las almas, también se requieren materiales inertes. Por ejemplo, las gopikas son las varias almas y los materiales inertes son la leche, la cuajada y la mantequilla. Se requieren elementos inertes y no inertes para todo este drama. Por lo tanto, Dios deseaba una segunda cosa, que de inmediato se materializa (sa dvitiyamaichchat … Veda). Este segundo elemento es la energía cósmica que tomó varias formas como materia, conciencia, etc., dando como resultado diversos materiales inertes y seres vivos. Este segundo elemento en sí mismo se multiplica en varias formas. Por lo tanto, el segundo elemento significa la energía cósmica que se transformó en múltiples elementos solamente, que forman esta creación. La conciencia también es una forma de trabajo específica de la energía cósmica inerte solamente. En todo este escenario con varios materiales como vestimenta dramática, varios actores se organizaron solo para expresar el concepto único y superior del amor. El entretenimiento con un concepto tan elevado no debe tomarse como entretenimiento barato. Un científico obtiene entretenimiento en su trabajo de investigación. Un filósofo se entretiene con el estudio de varias teorías sobre el conocimiento espiritual. Un devoto se entretiene con la adoración más piadosa. Todos estos no son entretenimientos baratos, aunque son básicamente entretenimientos. El entretenimiento jugando a las cartas, bebiendo vino, etc., puede tratarse como entretenimientos baratos y malos.

El entretenimiento es como comer comida. Comer comida preciosa no se puede equiparar con comer algo malo. Aunque comer es común en ambos, el proceso de comer se vuelve bueno en el caso de una buena comida y se vuelve malo en el caso de una mala comida. El mero proceso de comer no siempre debe estar relacionado con la mala comida solamente. No es el punto de entretenimiento, pero es el punto de la forma en que uno se entretiene. Cuando alguna alma te ama por encima de todo, todo el mundo e incluso por encima del prestigio propio y, finalmente, incluso por encima de la vida propia, ¿te imaginas la intensidad de la dicha que obtienes? Es por esta dicha de disfrutar del amor más puro y supremo de un alma bendecida, Dios creó este mundo y también entra en él en un papel llamado encarnación humana (Tadevaanupraavishat— Veda, Maanushim tanumaashritam— Gita).

El Señor Krishna estaba tan complacido con las Gopikas, que han sacrificado todo y a todos por Su bien, que creó a Goloka sobre Su morada (Brahma loka) y la pacificación de Su amor con eso está más allá de las palabras. Todo esto no es posible si Krishna solo existe sin la creación. Esto no significa que Krishna no estaba contento y era infeliz antes de la creación. Estaba perfectamente feliz ya que no hay nada que no haya sido alcanzado por Él o que aún no haya sido alcanzado por Él. No hay ningún punto de falta de satisfacción que resulte en infelicidad incluso antes de la creación. Podemos decir que, aunque estaba completamente feliz, quería disfrutar de esta variedad de felicidad. El mismo punto se explica en el Brahma Sutra (Lokavattu lilaakaivalyam). El mundo entero actúa solo como material de relleno y la verdadera chispa es esa única alma divina bendecida. Si comprende el valor de esta variedad de dicha, no entenderá mal a Dios y el propósito de su creación. También puede analizar este tema desde su lado. Si la creación no es hecha por Dios, ¿puedes disfrutar de esa dicha de otra alma? ¿Por qué no piensas también la importancia de esta creación desde tu lado? Cuando llega el sufrimiento, dices que tienes que sufrir en esta creación, que fue creada por Dios para su entretenimiento. Usted dice: “¿Debo sufrir por el entretenimiento de Dios?” Sufrir el castigo es ciertamente horrible, pero usted es responsable de tal situación. Hay varias otras almas, que son felices sin pecar. Por lo tanto, en este tipo de sufrimiento no puedes ni debes culpar a Dios. Pero, el sufrimiento en el camino del amor es muy dulce y uno realmente lo disfruta como se ve en el caso del sufrimiento del alma por el bien de la felicidad de su familia.

Si es el camino divino, aparte de tal disfrute en el camino, al final te beneficiarás de manera infinita. Disfrutas el sufrimiento por el bien de tu familia y al final te das cuenta de tu ilusión cuando el alma abandona este cuerpo. No hay lugar para tal arrepentimiento en el caso de Dios.

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Del mensaje divino de Sri Datta Swami

(Espiritualidad universal para la paz mundial)

Answer 3

Si y no. Es más una jerarquía. Los antiguos dioses, a los que se hace referencia en los Vedas, luego son degradados a favor de los nuevos y más poderosos dioses de los Puranas, y en última instancia, todos los dioses son manifestaciones de Parabrahman, el Ser Supremo.

Hay incidentes mencionados en varias escrituras cuando los dioses han abusado o abusado de sus poderes y han causado daño al orden natural. Cuando eso sucede, alguien toma la tarea de restaurar ese orden.

Pero ese no es el punto de esta pregunta. Una observación cuidadosa de la descripción y los temas etiquetados con las preguntas me dice que esta discusión finalmente se desviará a la pregunta real: “¿Por qué no podemos adorar al único Dios verdadero (o Allah o Krishna o Yahweh o el Ser Supremo)? “ Este es el argumento principal utilizado por los monoteístas que suponen que el hinduismo es una religión politeísta como la religión pagana griega o romana. Estoy seguro de que los contraargumentos para esto están disponibles en Quora.

Answer 4

¿Por qué Dios se expresó en diferentes formas en una sola religión hindú en la India? En el universo, Dios se expresó en una sola forma en cada religión. En el cristianismo, solo hay una forma expresada, es decir, Jesús. En el Islam, solo hay una forma expresada, es decir, Alá o Mahoma. Pero en la religión hindú, hay diferentes formas expresadas de Dios como Vishnu, Shiva, etc. La diversidad en las formas de Dios es solo el primer punto en la religión hindú. El siguiente punto es la unidad en todas estas formas que también existe en la religión hindú.

La gente critica la religión hindú que muestra solo el primer punto. ¿Por qué no ven el segundo punto? El concepto no está completo en el primer punto. Ahora, surge la pregunta: “¿Por qué debería haber diversidad y hacer un esfuerzo innecesario para lograr la unidad? ¿Por qué el hinduismo no tiene una sola forma de Dios como en el cristianismo o el islam? ”Muy bien [De acuerdo].

Supongamos que hay una forma única en la religión hindú y supongamos que Vishnu es esa forma única. Entonces, ¿esto resuelve el problema cuando tomas el mundo entero? Ahora, hay tres formas de Dios, es decir, Jesús, Alá o Mahoma y Vishnu. Ahora, si tomas el mundo como tu sistema para estudiar, ¿hay una sola forma de Dios para todo el mundo? Incluso si resolvemos el problema a nivel micro, es decir, el hinduismo, pero el mismo problema está apareciendo a nivel macro, es decir, el mundo. La solución a nivel macro es muy importante que a nivel micro porque en India, las guerras nunca tuvieron lugar entre los seguidores de Vishnu y los seguidores de Shiva. Pero en el mundo, las guerras han tenido lugar y todavía tienen lugar entre los seguidores del Islam, el cristianismo, el hinduismo, etc. El problema a nivel micro nunca perturbó la paz. Pero, el problema a nivel macro siempre perturbó la paz del mundo.

Para usar un medicamento en seres humanos a nivel macro, primero se prueba en el laboratorio en un micro sistema como un conejo. Cuando se prueba la medicina en el caso del conejo, se administra a todos los seres humanos. Del mismo modo, el concepto desarrollado en la unidad de varias formas de Dios en el hinduismo debe ser tomado totalmente por todas las religiones del mundo. A medida que la medicina cura la enfermedad del conejo, cura la misma enfermedad en todos los seres humanos. Del mismo modo, el conocimiento de la unidad de varias sub-religiones en la religión hindú debería aplicarse como es el caso de todas las religiones universales. Este conocimiento es la medicina. El fanático es la enfermedad. Este conocimiento no solo cura a varios fanáticos de la religión hindú, sino que también cura a varios fanáticos de las religiones en el mundo. De hecho, solo hay un Dios en el hinduismo, es decir, Lord Datta que aparece en varias formas como Vishnu, Shiva, etc. En realidad, Dios Datta creó a propósito la diversidad en las formas de Dios en el hinduismo para enseñar la unidad en la diversidad en todas las religiones en el mundo. Esto es como un mini modelo preparado para representar al mundo entero.

El mismo diseño en el modelo mini aparece como un gran edificio cuando se construye. Del mismo modo, el concepto en el hinduismo es el mensaje para todo el universo. Lord Datta es el maestro del mundo. Un maestro alaba a su alumno en una materia y alaba a otro alumno en otra materia. Les pedirá que se ayuden unos a otros. Del mismo modo, India debería aprender el sacrificio del extranjero y el resto del mundo debería aprender sobre la unidad en la diversidad de la India.

Uno tiene que tomar el buen aspecto de cada religión. No pertenezco a ninguna religión, pero pertenezco igualmente a todas las religiones. No apoyo ni condeno ninguna religión a ciegas. Recojo las perlas de todos los océanos. Critico el hinduismo por varios puntos como no hacer el sacrificio de dinero o trabajar por Dios, el sistema de castas, etc. Según el punto de unidad en la diversidad, elogio a los indios.

Critico al resto del mundo. Entonces, independientemente del nombre de la religión, uno tiene que recoger los puntos buenos de cada religión. ¿Estás rechazando el diamante de un país extranjero? El diamante es un diamante en cualquier parte del mundo. No se puede diferenciar un diamante indio y un diamante extranjero. La lógica en la unidad del hinduismo se basa en el mismo Dios que aparece en varias formas y cualidades para satisfacer los gustos de diferentes personas cuando Él viene en forma humana.

La naturaleza de Vishnu es ‘Sattvam’, es decir, naturaleza suave. Entonces, las personas suaves se sienten atraídas por Vishnu. La naturaleza de Shiva es ‘Tamas’, es decir, la naturaleza emocional. Gente de tal naturaleza como Shiva. Cuando existe una sincronía en la naturaleza del devoto y la forma humana de Dios, la atracción y la adaptabilidad son mayores. Entonces el mensaje de Dios a esa forma humana llega al devoto fácilmente. El mensaje es el mismo, pero las formas de Dios son diferentes. La misma leche se administra en diferentes tipos de tazas. A alguien le gusta una taza de cerámica y a alguien le gusta una taza de vidrio. La forma de Dios es según su gusto, pero el mensaje divino predicado por todas las formas de Dios es el mismo. Es como el mismo programa de estudios presente en diferentes medios de lenguaje. La unidad en la diversidad en el hinduismo en realidad es practicada por casi todas las personas. En cada casa, la gente celebra el festival de Vishnu y el festival de Shiva. En cada casa, las fotos de casi todas las formas del dios hindú son adoradas en la India.

Answer 5

Los sistemas en el hinduismo se basan en 3 virtudes del ser supremo (Parabramha). Utpatti (Creación), Sthiti (presencia) y Laya (Construcción). Cada DIOS asumido tiene una o múltiples de estas virtudes. La gente puede elegir o crear un dios de acuerdo con sus propias virtudes. Ejemplo: Warier elige a Kali u otro dios similar.

Si estás hablando del Paramatma en sí mismo … te sugiero que leas Ishopnishadh, que habla del concepto de DIOS o Paramatma.

Answer 6

… Adorar a un Dios que no es también el Absoluto es idolatría, y un simple Absoluto, que no tiene carácter y es irresponsable, no es mejor que la materia. El Vedanta acepta al Supremo como personal e impersonal. Cuando el votante en el curso de su desarrollo espiritual se despersonaliza para lograr la eliminación de su cuerpo-mente basada en el ego, podrá comprender el verdadero Impersonal. Hasta entonces, es decir, mientras él sea una persona, lo Impersonal y lo Absoluto solo pueden significar para él un Ser Personal que es mucho más de lo que él, una persona, ha captado o puede comprender de Él. Para ilustrar, lo Divino Impersonal-Personal del Vedanta es el océano y el Dios de adoración del devoto es como un gran campo o remanso en el que ha fluido el agua de ese océano. Las muchas deidades que forman el objeto de adoración del Vedantismo son como estos tanques y remansos en la analogía. Son tantas manifestaciones del Sat-chit-ananda personal-impersonal en las estructuras de pensamiento de aquellos que lo adoran, o son formas adoptadas por Él para el logro de propósitos cósmicos en su juego mundial. La adoración de estas formas con una comprensión de la infinitud que informa su finitud …… es la única forma de adoración verdadera de la que es capaz la mente humana, siempre y cuando el hombre siga siendo una persona limitada. Las otras ideas de lo Divino que sostienen las religiones semíticas, su llamado monoteísmo presumido, es solo una forma de idolatría disfrazada; porque cuando se dice que Jehová es un Dios celoso, o que no hay Dios sino Alá, es obvio que el Ser Supremo está siendo identificado como un individuo exclusivo y no como una expresión de un Ser Infinito en términos de la mente humana. . Cuando se olvida el vínculo con el Infinito, una Deidad, ya sea una entidad monoteísta o un ser politeísta, se convierte en un mero ídolo. La verdadera adoración al Ser Supremo solo es posible cuando se entiende el principio del teísmo vedántico: ese principio es la percepción del Ser Infinito Personal-Impersonal a través de una manifestación limitada de Él.

Una deidad vedántica nunca es agresiva y exige el derrocamiento de otras deidades. Pero, una Deidad monoteísta, siempre un Dios celoso, no puede tolerar a otra Deidad. Como Toynbee ha señalado, la Deidad monoteísta de los semíticos es solo una apoteosis de la conciencia grupal o tribal de ciertas personas, un sentimiento que mantuvo unidas a las sociedades antes de que el nacionalismo tomara su lugar. Así como el patriotismo nacionalista está ansioso por absorber a todos los demás países, esa forma de conciencia grupal disfrazada de monoteísmo quiere suplantar a todas las demás religiones y establecer su Deidad en sus santuarios. El proselitismo, para el cual se encuentran muchas religiones pero que no tiene lugar en el esquema vedántico, es la consecuencia del Ser Infinito, sino una personalización de la conciencia grupal de un pueblo.

El principio enunciado anteriormente con respecto a las Deidades es aplicable también a la adoración a Dios en imágenes santas, que los críticos, que practican la idolatría real, han estigmatizado como idolatría. El Dios del vedantino no es un individuo como el semita. Él es el Espíritu Universal que se ha manifestado como All-Nature. Él es uno con todos, y si una persona con fe quiere verlo en cualquier lugar, está presente allí. Como el agua que corre por toda la tierra, Él está en todas partes; y si se excava el pozo de la fe, estará disponible para la adoración. Una imagen sagrada es, por lo tanto, un punto en el cual Su presencia real está disponible para que el hombre imperfecto la aprehendiera y comulgara. No es un mero medio para practicar la concentración, como dicen algunos apologistas. Es mucho mas. Es un punto de comunión real con lo Divino cuando el ojo de la fe revela que Él acepta la adoración y la ofrenda hecha por el devoto. Es en este espíritu que todos los grandes sabios y salvadores de la India, hasta Bhagavan Sri Ramakrishna, han visto y adorado las Imágenes Sagradas. Su práctica es una de las ayudas más excelentes y necesarias para que la gran mayoría de los hombres se eleve gradualmente en la escala espiritual. La presencia divina se concreta, y las oraciones y la adoración se hacen significativas para aquellos hombres que no pueden sumergirse en las profundidades de la conciencia mediante la meditación y la introspección y comulgar con el Espíritu sutil como el Pervador interno. Por lo tanto, es un paso necesario para practicar la religión como una experiencia en lugar de reducirla a una expresión de conformidad con un credo dogmático o adhesión a algún código formal de conducta y rituales.

[Adaptado de los comentarios introductorios de Swami Tapasyananda en ‘A Primer of Hinduism’ de DSSarma]