Biografía del profeta Mahoma (PBUH) por un no musulmán. Reimpreso de “Islam y Edad Moderna”, Hydrabad, marzo de 1978. En el desierto de Arabia nació Mahoma, según los historiadores musulmanes, el 20 de abril de 571. El nombre significa muy alabado. Él es para mí la mente más grande entre todos los hijos de Arabia. Significa mucho más que todos los poetas y reyes que lo precedieron en ese impenetrable desierto de arena roja.
Cuando apareció, Arabia era un desierto, una nada. De la nada, el poderoso espíritu de Mahoma creó un mundo nuevo: una nueva vida, una nueva cultura, una nueva civilización, un nuevo reino que se extendió desde Marruecos hasta las Indias e influyó en el pensamiento y la vida de tres continentes: Asia, África y Europa.
Cuando pensé en escribir sobre Mohammad el profeta, estaba un poco indeciso porque era para escribir sobre una religión que no profeso y es un asunto delicado hacerlo porque hay muchas personas que profesan diversas religiones y pertenecen a escuelas diversas. pensamiento y denominaciones incluso en la misma religión. Aunque a veces lo es, afirmó que la religión es completamente personal, pero no se puede ganar, dice que tiene una tendencia a envolver todo el universo visto como invisible. De alguna manera impregna algo u otros nuestros corazones, nuestras almas, nuestras mentes, tanto sus niveles conscientes como subconscientes e inconscientes también. El problema adquiere una importancia abrumadora cuando existe una profunda convicción de que nuestro pasado, presente y futuro dependen del cordón suave, delicado y tierno de la seda. Si además somos altamente sensibles, es muy probable que el centro de gravedad esté siempre en un estado de tensión extrema. Visto desde este punto de vista, cuanto menos se diga sobre otra religión, mejor. Que nuestras religiones estén profundamente ocultas e incrustadas en la resistencia de nuestros corazones más íntimos fortificados por sellos ininterrumpidos en nuestros labios.
Pero hay otro aspecto de este problema. El hombre vive en sociedad. Nuestras vidas están ligadas a las vidas de otros voluntaria o involuntariamente, directa o indirectamente. Comemos los alimentos cultivados en el mismo suelo, bebemos agua, del mismo manantial y respiramos el mismo aire. Incluso manteniendo firmemente nuestros propios puntos de vista, sería útil, si tratamos de adaptarnos a nuestro entorno, si también sabemos, hasta cierto punto, cómo se mueve la mente de nuestro vecino y cuáles son las principales fuentes de sus acciones. Desde este ángulo de visión, es altamente deseable que uno trate de conocer todas las religiones del mundo, en el espíritu adecuado, para promover el entendimiento mutuo y una mejor apreciación de nuestro vecindario, inmediato y remoto.
Además, nuestros pensamientos no están dispersos como parecen estar en la superficie. Se han cristalizado en torno a unos pocos núcleos en forma de grandes religiones mundiales y religiones vivas que guían y motivan la vida de millones de personas que habitan esta tierra nuestra. Es nuestro deber, en cierto sentido, si tenemos el ideal de convertirnos en ciudadanos del mundo antes que nosotros, hacer un pequeño intento de conocer las grandes religiones y el sistema de filosofía que han gobernado a la humanidad.
A pesar de estos comentarios preliminares, el terreno en este campo de la religión, donde a menudo hay un conflicto entre el intelecto y la emoción, es tan resbaladizo que constantemente se recuerda a los tontos que se apresuran donde los ángeles temen pisar. Tampoco es tan complejo desde otro punto de vista. El tema de mi escritura es sobre los principios de una religión que es histórica y su profeta, que también es una personalidad histórica. Incluso un crítico hostil como Sir William Muir hablando sobre el sagrado Corán dice eso. “Probablemente no haya en el mundo ningún otro libro que haya permanecido doce siglos con un texto tan puro”. También puedo agregar que el Profeta Mahoma también es una personalidad histórica, cada evento de cuya vida ha sido cuidadosamente registrado e incluso los detalles más pequeños conservados intactos. para la posteridad Su vida y sus obras no están envueltas en misterio.
Mi trabajo hoy se aligera aún más porque esos días están desapareciendo rápidamente cuando el Islam fue tergiversado por algunos de sus críticos por razones políticas y de otro tipo. El profesor Bevan escribe en Cambridge Medieval History: “Aquellos relatos de Mahoma y el Islam que se publicaron en Europa antes de principios del siglo XIX ahora deben considerarse curiosidades literarias”. Mi problema es que escribir esta monografía es más fácil porque ahora estamos generalmente no se alimenta de este tipo de historia y se necesita mucho tiempo para señalar nuestra tergiversación del Islam.
La teoría del Islam y la Espada, por ejemplo, ahora no se escucha con frecuencia en ningún lugar que valga la pena. El principio del Islam de que no hay obligación en la religión es bien conocido. Gibbon, un historiador de renombre mundial, dice: “Un principio pernicioso ha sido imputado a los musulmanes, el deber de extirpar a todas las religiones por la espada”. de los conquistadores Musalman y por su tolerancia pública y legal de la adoración cristiana. El gran éxito de la vida de Mohammad había sido efectuado por pura fuerza moral, sin un golpe de espada.
Pero en defensa propia pura, después de que repetidos esfuerzos de conciliación habían fallado por completo, las circunstancias lo arrastraron al campo de batalla. Pero el profeta del Islam cambió toda la estrategia del campo de batalla. El número total de bajas en todas las guerras que tuvieron lugar durante su vida, cuando toda la Península Arábiga quedó bajo su bandera, no supera los pocos cientos en total. Pero incluso en el campo de batalla, enseñó a los bárbaros árabes a rezar, a rezar no individualmente, sino en congregación a Dios Todopoderoso. Durante el polvo y la tormenta de la guerra cada vez que llegaba el momento de la oración, y llegaba cinco veces al día, la oración de la congregación no debía posponerse ni siquiera en el campo de batalla. Una parte tenía que dedicarse a inclinar la cabeza ante Dios mientras que otra estaba comprometida con el enemigo. Después de terminar las oraciones, las dos partes tuvieron que intercambiar sus posiciones. A los árabes, que lucharían durante cuarenta años por la leve provocación de que un camello que pertenecía al huésped de una tribu se había extraviado en la tierra de pastoreo que pertenecía a otra tribu y ambas partes habían luchado hasta que perdieron 70,000 vidas en total; amenazando con la extinción de ambas tribus a los árabes tan furiosos, el Profeta del Islam enseñó el autocontrol y la disciplina hasta el punto de rezar incluso en el campo de batalla. En una época de barbarie, el campo de batalla en sí fue humanizado y se dieron instrucciones estrictas de no engañar, no romper la confianza, no mutilar, no matar a un niño, una mujer o un anciano, no cortar la palma de la mano ni quemarla , no cortar un árbol frutal, no molestar a ninguna persona dedicada a la adoración. Su propio trato con sus enemigos más amargos es el ejemplo más noble para sus seguidores. En la conquista de La Meca, se situó en el cenit de su poder. La ciudad que se había negado a escuchar su misión, que lo había torturado a él y a sus seguidores, que lo había llevado a él y a su pueblo al exilio y que lo había perseguido y boicoteado implacablemente incluso cuando se había refugiado en un lugar a más de 200 millas de distancia , esa ciudad yacía a sus pies. Según las leyes de la guerra, podría haber vengado justamente todas las crueldades infligidas a él y a su pueblo. Pero, ¿qué trato les dio? El corazón de Mohammad se llenó de afecto y declaró: “Este día, no hay REPROBACIÓN contra ti y todos sois libres”. “Este día” proclamó: “Pisoteo bajo mis pies todas las distinciones entre hombre y hombre, todo odio entre hombres”. y hombre “.
Este fue uno de los principales objetos por los que permitió la guerra en defensa propia, es decir, para unir a los seres humanos. Y cuando se logró este objetivo, incluso sus peores enemigos fueron perdonados. Incluso aquellos que mataron a su amado tío, Hamazah, destrozaron su cuerpo, lo abrieron, incluso masticaron un pedazo de su hígado.
Los principios de hermandad universal y la doctrina de la igualdad de la humanidad que proclamó representan una gran contribución de Mahoma a la elevación social de la humanidad. Todas las grandes religiones han predicado la misma doctrina, pero el profeta del Islam ha puesto esta teoría en práctica y su valor será plenamente reconocido, quizás siglos después, cuando se despierte la conciencia internacional, los prejuicios raciales pueden desaparecer y surgir una mayor hermandad de la humanidad. .
La señorita Sarojini Naidu hablando sobre este aspecto del Islam dice: “Fue la primera religión que predicó y practicó la democracia; porque en la mezquita, cuando suena el minarete y los fieles se reúnen, la democracia del Islam se encarna cinco veces al día cuando el campesino y el rey se arrodillan uno al lado del otro y proclaman que solo Dios es grandioso ”. India continúa: “Me ha golpeado una y otra vez esta unidad indivisible del Islam que convierte a un hombre en un hermano instintivamente. Cuando te encuentras con un egipcio, un argelino e indio y un turco en Londres, no importa que Egipto sea la patria de uno y que la India sea la patria de otro ”.
Mahatma Gandhi, en su estilo inimitable, dice: “Alguien ha dicho que los europeos en Sudáfrica temen el advenimiento del Islam: el Islam que civilizó a España, el Islam que llevó la antorcha a Marruecos y predicó al mundo el Evangelio de la hermandad. Los europeos de Sudáfrica temen el advenimiento del Islam. Pueden reclamar igualdad con las razas blancas. Bien pueden temerlo, si la hermandad es un pecado. Si se trata de la igualdad de las razas de color, entonces su temor está bien fundado ”.
Cada año, durante el Haj, el mundo es testigo del maravilloso espectáculo de esta Exposición internacional del Islam al nivelar todas las distinciones de raza, color y rango. No solo los europeos, los africanos, los árabes, los persas, los indios, los chinos se reúnen en Medina como miembros de una familia divina, sino que están vestidos con un solo vestido cada persona en dos piezas simples de tela blanca sin costuras, una pieza alrededor del lomo la otra pieza sobre los hombros, cabeza desnuda sin pompa o ceremonia, repitiendo “Aquí estoy Dios; a tus órdenes; eres uno y solo; Aquí estoy yo. ”Por lo tanto, no queda nada para diferenciar lo alto de lo bajo y cada peregrino lleva a casa la impresión de la importancia internacional del Islam.
En opinión del profesor Hurgronje, “la liga de naciones fundada por el profeta del Islam puso el principio de la unidad internacional de la hermandad humana sobre fundamentos universales como para mostrar vela a otras naciones”. En palabras del mismo profesor “el hecho es que ninguna nación del mundo puede mostrar un paralelismo con lo que el Islam ha hecho para hacer realidad la idea de la Liga de las Naciones “.
El profeta del Islam trajo el reinado de la democracia en su mejor forma. El califa Califa Ali y el yerno del profeta, el califa Mansur, Abbas, el hijo del califa Mamun y muchos otros califas y reyes tuvieron que comparecer ante el juez como hombres comunes en los tribunales islámicos. Incluso hoy todos sabemos cómo los negros negros fueron tratados por las razas blancas civilizadas. Considere el estado de BILAL, un esclavo negro, en los días del profeta del Islam hace casi 14 siglos. El oficio de llamar a los musulmanes a la oración se consideraba de estatus en los primeros días del Islam y se le ofreció a este esclavo negro. Después de la conquista de La Meca, el Profeta le ordenó que pidiera oración y el esclavo negro, con su color negro y sus gruesos labios, se paró sobre el techo de la mezquita sagrada de La Meca y llamó a la Ka’ba la mezquita más histórica y más sagrada. en el mundo islámico, cuando algunos árabes orgullosos gritaban dolorosamente en voz alta: “Oh, este negro esclavo negro, ¡ay de él! Él se para en el techo de la santa Ka’ba para pedir oración. ”En ese momento, el profeta anunció al mundo este verso del sagrado Corán por primera vez.
“Oh, humanidad, seguramente te hemos creado, familias y tribus, para que se conozcan. Seguramente, el más honorable de ustedes con Dios es el más JUSTO ENTRE ustedes. Seguramente, Dios lo sabe, lo sabe “.
Y estas palabras del Sagrado Corán crearon una transformación tan poderosa que el Califa del Islam, el más puro de los árabes por nacimiento, ofreció a su hija en matrimonio a este Esclavo Negro, y cada vez, el segundo Califa del Islam, conocido en la historia como Umar el grande, el comandante de los fieles, vio a este esclavo negro, inmediatamente se puso de pie en reverencia y le dio la bienvenida con “Aquí viene nuestro amo; Aquí viene nuestro señor. ”¡Qué tremendo cambio fue traído por el Corán en los árabes, la gente más orgullosa en ese momento en la tierra! Esta es la razón por la cual Goethe, el más grande de los poetas alemanes, al hablar sobre el Sagrado Corán declaró que, “Este libro seguirá ejerciendo una influencia más potente a través de todas las edades”. Esta es también la razón por la cual George Bernard Shaw dice: “Si cualquier religión tiene una oportunidad o un gobierno sobre Inglaterra, digamos, Europa, en los próximos 100 años, es el Islam ”.
Es este mismo espíritu democrático del Islam el que emancipa a las mujeres de la esclavitud del hombre. Sir Charles Edward Archibald Hamilton dice: “El Islam enseña la inherente impecabilidad del hombre. Enseña que el hombre y la mujer y la mujer provienen de la misma esencia, poseen la misma alma y han sido equipados con las mismas capacidades para los logros intelectuales, espirituales y morales “.
Los árabes tenían una tradición muy fuerte que heredaría alguien que puede golpear con la lanza y puede empuñar la espada. Pero el Islam llegó como el defensor del sexo débil y dio derecho a las mujeres a compartir la herencia de sus padres. Le dio a las mujeres, hace siglos, el derecho a ser propietarias, sin embargo, fue solo 12 siglos después, en 1881, que Inglaterra, supuestamente la cuna de la democracia, adoptó esta institución del Islam y el acto se llamó “el acto de la mujer casada”, pero siglos antes, el Profeta del Islam había proclamado que “las mujeres son mitades gemelas de los hombres. Los derechos de las mujeres son sagrados. Ver que las mujeres mantengan los derechos que se les otorgan “.
El Islam no está directamente relacionado con los sistemas políticos y económicos, pero indirectamente y en la medida en que los asuntos políticos y económicos influyen en la conducta del hombre, establece algunos principios muy importantes para gobernar la vida económica. Según el profesor Massignon, mantiene el equilibrio entre los opuestos exagerados y siempre tiene en cuenta la construcción del carácter que es la base de la civilización. Esto está asegurado por su ley de herencia, por un sistema organizado de caridad conocido como Zakat, y al considerar como ilegales todas las prácticas antisociales en el campo económico como el monopolio, la usura, la obtención de ingresos e incrementos predeterminados no ganados, arrinconar mercados, crear monopolios, creando una escasez artificial de cualquier producto para obligar a los precios a subir. El juego es ilegal. La contribución a las escuelas, a los lugares de culto, a los hospitales, a la excavación de pozos, a la apertura de orfanatos son los más altos actos de virtud. Se dice que los orfanatos surgieron por primera vez, según las enseñanzas del profeta del Islam. El mundo debe sus orfanatos a este profeta nacido huérfano. “Bien todo esto”, dice Carlyle sobre Mohammad. “Habla la voz natural de la humanidad, de la piedad y la equidad, que habita en el corazón de este salvaje hijo de la naturaleza”.
Un historiador dijo una vez que un gran hombre debería ser juzgado por tres pruebas: ¿Sus contemporáneos lo encontraron de verdadero significado? ¿Era lo suficientemente grande como para elevarse por encima de los estándares de su edad? ¿Dejó algo como legado permanente al mundo en general? Esta lista puede extenderse aún más, pero todas estas tres pruebas de grandeza se satisfacen eminentemente al más alto grado en el caso del profeta Mahoma. Ya se han mencionado algunas ilustraciones de los dos últimos.
La primera es: ¿Sus contemporáneos descubrieron que el Profeta del Islam era de verdadero significado?
Los registros históricos muestran que todos los contemporáneos de Mahoma, ambos amigos enemigos, reconocieron las cualidades excelentes, la honestidad inmaculada, las virtudes nobles, la sinceridad absoluta y toda la confianza del apóstol del Islam en todos los ámbitos de la vida y en todas las esferas de la actividad humana. Incluso los judíos y aquellos que no creían en su mensaje, lo adoptaron como árbitro en sus disputas personales en virtud de su imparcialidad perfecta. Incluso aquellos que no creían en su mensaje se vieron obligados a decir “Oh Mohammad, no te llamamos mentiroso, pero le negamos que le haya dado un libro y te haya inspirado con un mensaje”. Pensaron que era un poseído. Intentaron la violencia para curarlo. Pero los mejores de ellos vieron que una nueva luz había caído sobre él y lo apresuraron a buscar la iluminación. Es una característica notable en la historia del profeta del Islam que su pariente más cercano, su querido primo y sus amigos íntimos, que lo conocen más íntimamente, no estaban completamente imbuidos de la verdad de su misión y estaban convencidos de la autenticidad de su divinidad. inspiración. Si estos hombres y mujeres, nobles, inteligentes, educados e íntimamente familiarizados con su vida privada hubieran percibido los más mínimos signos de engaño, fraude, terrenal o falta de fe en él, la esperanza moral de regeneración, despertar espiritual y reforma social de Mahoma todos han sido predestinados al fracaso y todo el edificio se habría derrumbado en un momento. Por el contrario, encontramos que la devoción de sus seguidores fue tal que fue reconocido voluntariamente como el dictador de sus vidas. Ellos desafiaron por él persecuciones y peligro; confiaron, obedecieron y lo honraron incluso en la tortura más insoportable y la agonía mental más severa causada por la excomunión, incluso hasta la muerte. ¿Habría sido así, si hubieran notado el menor retroceso en su maestro?
Lea la historia de los primeros conversos al Islam, y cada corazón se derretiría al ver el trato brutal de hombres y mujeres musulmanes inocentes.
Sumayya, una mujer inocente, está cruelmente hecha pedazos con lanzas. Se hace un ejemplo de “Yassir cuyas piernas están atadas a dos camellos y la bestia fueron conducidas en direcciones opuestas”, Khabbab bin Arth se acuesta en la cama de carbón ardiendo con las brutales patas de su despiadado tirano en el pecho, así que que no puede moverse y esto hace que incluso la grasa debajo de su piel se derrita. “Khabban bin Adi es asesinado de manera cruel por mutilación y corte de su comida de carne”. En medio de sus torturas, cuando se le preguntó si no deseaba a Mohammad en su lugar mientras estaba en su casa con su familia, el paciente gritó que estaba dispuesto a sacrificarse a sí mismo a su familia e hijos y por qué estos hijos e hijas del Islam no solo se rindieron a su profeta su lealtad, sino que también hicieron un regalo de sus corazones y almas a su maestro ? ¿No es la intensa fe y convicción de parte de los seguidores inmediatos de Mahoma, el testimonio más noble de su sinceridad y de su total autoabsorción en su tarea asignada?
Y estos hombres no eran de baja estatura ni de inferior calibre mental. A su alrededor, en los primeros días, reunió lo mejor y lo más noble de La Meca, su flor y crema, hombres de posición, rango, riqueza y cultura, y de sus propios parientes, aquellos que sabían todo sobre su vida. Los primeros cuatro califas, con sus altísimas personalidades, fueron conversos de este período.
La Enciclopedia Británica dice que “Mohammad es el más exitoso de todos los profetas y personalidades religiosas”.
Pero el éxito no fue el resultado de un mero accidente. No fue un golpe de fortuna. Fue un reconocimiento de hecho que sus contemporáneos lo encontraron verdadero metal. Fue el resultado de su admirable y convincente personalidad.
La personalidad de Mohammad! Es más difícil entrar en la verdad. Solo puedo echarle un vistazo. Qué sucesión dramática de escenas pintorescas. Está Mohammad el Profeta, está Mohammad el General; Mahoma el rey; Mohammad el guerrero; Mohammad el empresario; Mohammad el Predicador; Mohammad el filósofo; Mohammad el estadista; Mohammad el orador; Mohammad el reformador; Mohammad, el refugio de los huérfanos; Mohammad, el protector de los esclavos; Mohammad, el emancipador de las mujeres; Mohammad el legislador; Mohammad el juez; Mohammad el santo.
Y en todos estos magníficos roles, en todos estos departamentos de actividades humanas, él es como un héroe …
La orfandad es extrema de impotencia y su vida en esta tierra comenzó con ella; El reinado es la altura del poder material y terminó con él. De un niño huérfano a un refugiado perseguido y luego a un señor supremo, espiritual y temporal, de toda una nación y árbitro de sus destinos, con todas sus pruebas y tentaciones, con todas sus vicisitudes y cambios, sus luces y sombras, sus arriba y abajo, su terror y esplendor, ha resistido el fuego del mundo y salió ileso para servir de modelo en todos los ámbitos de la vida. Sus logros no se limitan a un aspecto de la vida, sino que abarcan todo el campo de las condiciones humanas.
Si, por ejemplo, la grandeza consiste en la purificación de una nación, inmersa en la barbarie e inmersa en la oscuridad moral absoluta, esa personalidad dinámica que ha transformado, refinado y elevado a toda una nación, hundida como los árabes, y los convirtió en la antorcha. portador de la civilización y el aprendizaje, tiene toda la pretensión de grandeza. Si la grandeza radica en unificar los elementos discordantes de la sociedad mediante lazos de hermandad y caridad, el profeta del desierto tiene todos los títulos de esta distinción. Si la grandeza consiste en reformar a aquellos deformados en supersticiones degradantes y ciegas y prácticas perniciosas de todo tipo, el profeta del Islam ha eliminado las supersticiones y el miedo irracional de los corazones de millones. Si se trata de mostrar una alta moral, Mohammad ha sido admitido por amigos y enemigos como Al Amin o los fieles. Si un conquistador es un gran hombre, aquí hay una persona que se levantó de un huérfano indefenso y una criatura humilde para ser el gobernante de Arabia, igual que Chosroes y Caesars, uno que fundó un gran imperio que ha sobrevivido todos estos 14 siglos. Si la devoción que ordena un líder es el criterio de grandeza, el nombre del profeta aún hoy ejerce un encanto mágico sobre millones de almas, repartidas por todo el mundo.
No había estudiado filosofía en la escuela de Atenas de Roma, Persia, India o China. Sin embargo, podía proclamar las más altas verdades de valor eterno para la humanidad. Analfabeto, aún podía hablar con elocuencia y fervor que conmovió a los hombres hasta las lágrimas, hasta las lágrimas de éxtasis. Nacido huérfano bendecido sin bienes mundanos, fue amado por todos. No había estudiado en ninguna academia militar; sin embargo, pudo organizar sus fuerzas contra viento y marea y obtuvo victorias a través de las fuerzas morales que reunió. Los hombres dotados con genio para la predicación son raros. Descartes incluyó al predicador perfecto entre los más raros del mundo. Hitler en su Mein Kamp ha expresado una opinión similar. Él dice: “Un gran teórico rara vez es un gran líder. Es más probable que un agitador posea estas cualidades. Siempre será un gran líder. Para el liderazgo significa la capacidad de mover masas de hombres. El talento para producir ideas no tiene nada en común con la capacidad de liderazgo “.” Pero “, dice,” La Unión de teóricos, organizadores y líderes en un solo hombre, es el fenómeno más raro en esta tierra; En eso consiste la grandeza.
En la persona del Profeta del Islam, el mundo ha visto este fenómeno más raro caminando sobre la tierra, caminando en carne y hueso.
Y aún más maravilloso es lo que el reverendo Bosworth Smith comenta: “Jefe del Estado y de la Iglesia, fue César y Papa en uno; pero era papa sin las pretensiones del papa, y César sin las legiones de César, sin un ejército permanente, sin guardaespaldas, sin palacio, sin ingresos fijos. Si alguna vez algún hombre tuvo el derecho de decir que gobernó por un derecho divino, fue Mahoma, porque tenía todo el poder sin instrumentos y sin su apoyo. No le importaba vestirse de poder. La simplicidad de su vida privada estaba en consonancia con su vida pública “.
Después de la caída de La Meca, más de un millón de millas cuadradas de tierra yacían a sus pies, Señor de Arabia, reparó sus propios zapatos y prendas de lana gruesa, ordeñó las cabras, barrió el hogar, encendió el fuego y asistió a las otras oficinas serviles de la familia. Todo el pueblo de Medina donde vivió se hizo rico en los últimos días de su vida. En todas partes había oro y plata en abundancia y, sin embargo, en esos días de prosperidad transcurrían muchas semanas sin que se encendiera un fuego en el hogar del rey de Arabia, siendo su comida fechas y agua. Su familia pasaría hambre muchas noches sucesivamente porque no podían conseguir nada para comer por la noche. No dormía en una cama blanda sino en una estera de palma, después de un largo día ocupado para pasar la mayor parte de su noche en oración, a menudo estallando en lágrimas ante su creador para darle fuerzas para cumplir con sus deberes. A medida que avanzan los informes, su voz se ahogaba con el llanto y parecía como si una olla de fuego estuviera ardiendo y hubiera comenzado a hervir. El mismo día de su muerte, sus únicos activos eran pocas monedas, una parte de las cuales se destinó a pagar una deuda y el resto se le dio a una persona necesitada que vino a su casa por caridad. La ropa con la que respiró por última vez tenía muchos parches. La casa desde donde la luz se había extendido al mundo estaba en la oscuridad porque no había aceite en la lámpara.
Las circunstancias cambiaron, pero el profeta de Dios no. En la victoria o en la derrota, en el poder o en la adversidad, en la riqueza o en la indigencia, él es el mismo hombre, revela el mismo carácter. Como todos los caminos y leyes de Dios, los Profetas de Dios son inmutables.
Un hombre honesto, como dice el refrán, es la obra más noble de Dios, Mohammad fue más que honesto. Era humano hasta la médula de sus huesos. Simpatía humana, el amor humano era la música de su alma. Servir al hombre, elevar al hombre, purificar al hombre, educar al hombre, en una palabra, humanizar al hombre: este era el objetivo de su misión, la meta y el fin de toda su vida. En el pensamiento, en la palabra, en la acción, tuvo el bien de la humanidad como su única inspiración, su único principio rector.
Él era muy sin pretensiones y desinteresado hasta la médula. ¿Cuáles fueron los títulos que asumió? Solo verdadero siervo de Dios y Su Mensajero. Siervo primero, y luego un mensajero. Un Mensajero y profeta como muchos otros profetas en todas partes del mundo, algunos conocidos por usted, muchos no le conocen. Si uno no cree en ninguna de estas verdades, deja de ser musulmán. Es un artículo de fe.
“Mirando las circunstancias de la época y la reverencia ilimitada de sus seguidores”, dice un escritor occidental, “lo más milagroso de Mahoma es que nunca afirmó el poder de hacer milagros”. Los milagros se realizaron pero no para propagar su fe y fueron atribuido enteramente a Dios y sus formas inescrutables. Simplemente diría que era un hombre como los demás. No tenía tesoros de la tierra ni del cielo. Tampoco afirmó saber los secretos de esa mentira en el útero del futuro. Todo esto fue en una época en la que se suponía que los milagros eran hechos ordinarios, en la parte posterior y llamada del santo más común, cuando toda la atmósfera estaba sobrecargada de sobrenaturalismo en Arabia y fuera de Arabia.
Dirigió la atención de sus seguidores hacia el estudio de la naturaleza y sus leyes, para comprenderlas y apreciar la Gloria de Dios. El Corán dice:
“Dios no creó los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos en juego. No los creó a todos sino con la verdad. Pero la mayoría de los hombres no lo saben.
El mundo no es ilusión, ni sin propósito. Ha sido creado con la verdad. El número de versículos que invitan a la observación cercana de la naturaleza es varias veces mayor que los que se relacionan con la oración, el ayuno, la peregrinación, etc., todos juntos. El musulmán bajo su influencia comenzó a observar la naturaleza de cerca y esto dio origen al espíritu científico de la observación y el experimento que los griegos desconocían. Mientras que el botánico musulmán Ibn Baitar escribió sobre Botánica después de recolectar plantas de todas partes del mundo, descrito por Myer en su Gesch. der Botanikaa-s, un monumento de la industria, mientras que Al Byruni viajó durante cuarenta años para recolectar especímenes mineralógicos, y los astrónomos musulmanes hicieron algunas observaciones que se extendieron incluso más de doce años. Aristóteles escribió sobre Física sin realizar un solo experimento, escribió sobre historia natural, declarando descuidadamente sin tomarse la molestia de determinar el hecho más verificable de que los hombres tienen más dientes que animales. Galen, la mayor autoridad en anatomía clásica, informó que la mandíbula inferior consta de dos huesos, una declaración que se acepta sin cuestionar durante siglos hasta que Abdul Lateef se toma la molestia de examinar un esqueleto humano. Después de enumerar varios de estos casos, Robert Priffault concluye en su conocido libro La creación de la humanidad: “La deuda de nuestra ciencia con los árabes no consiste en comenzar descubrimientos o teorías revolucionarias. La ciencia debe mucho más a la cultura árabe; se debe a la existencia “. El mismo escritor dice:” Los griegos sistematizaron, generalizaron y teorizaron pero las formas pacientes de investigación, la acumulación de conocimiento positivo, los minuciosos métodos de la ciencia, la observación detallada y prolongada, la investigación experimental, eran completamente ajenos al temperamento griego. . Lo que llamamos ciencia surgió en Europa como resultado de nuevos métodos de investigación, del método de experimentación, observación, medición, del desarrollo de las Matemáticas en una forma desconocida para los griegos. Ese espíritu y estos métodos, concluye el mismo autor, fueron introducidos en el mundo europeo por los árabes “.
Es el mismo carácter práctico de la enseñanza del profeta Mahoma que dio origen al espíritu científico, que también ha santificado los trabajos diarios y los llamados asuntos mundanos. El Corán dice que Dios ha creado al hombre para adorarlo, pero la palabra adoración tiene una connotación propia. La adoración de Dios no se limita solo a la oración, sino que cada acto que se realiza con el propósito de obtener la aprobación de Dios y es para el beneficio de la humanidad queda bajo su competencia. El Islam santifica la vida y todas sus actividades, siempre que se realicen con honestidad, justicia e intenciones puras. Borra la distinción de toda la vida entre lo sagrado y lo profano. El Corán dice que si comes cosas limpias y le agradeces a Dios por ello, es un acto de adoración. Dice del profeta del Islam que un bocado de comida que uno coloca en la boca de su esposa es un acto de virtud que debe ser recompensado por Dios. Otra tradición del Profeta dice: “El que está satisfaciendo el deseo de su corazón será recompensado por Dios, siempre que los métodos adoptados sean permisibles”. Una persona que lo escuchaba exclamó: ‘¡Oh Profeta de Dios, está respondiendo a los llamados de las pasiones! solo satisface el anhelo de su corazón. Inmediatamente llegó la respuesta: “Si hubiera adoptado un método horrible para satisfacer su impulso, habría sido castigado; entonces, ¿por qué no debería ser recompensado por seguir el curso correcto?
Esta nueva concepción de la religión de que también debería dedicarse al mejoramiento de esta vida en lugar de ocuparse exclusivamente de asuntos súper mundanos, ha llevado a una nueva orientación de los valores morales. Su influencia permanente en las relaciones comunes de la humanidad en los asuntos de la vida cotidiana, su profundo poder sobre las masas, su regulación de su concepción de los derechos y deberes, su idoneidad y adaptabilidad al salvaje ignorante y al filósofo sabio son características características de La enseñanza del Profeta del Islam.
Pero debe tenerse muy en cuenta que este énfasis en las buenas acciones no es la corrección del sacrificio de la fe. Si bien hay varias escuelas de pensamiento, una alabando la fe a expensas de los hechos, otra agotando varios actos en detrimento de la creencia correcta, el Islam se basa en la fe correcta y las acciones justas. Los medios son importantes como el fin y los fines son tan importantes como los medios. Es una Unidad orgánica. Juntos viven y prosperan. Sepáralos y ambos se descomponen y mueren. En el Islam, la fe no puede separarse de la acción. El conocimiento correcto debe transferirse a la acción correcta para producir los resultados correctos. Cuán a menudo llegaron las palabras en el Corán: aquellos que creen y hacen algo bueno, solo ellos entrarán al paraíso. Una y otra vez, no menos de cincuenta veces estas palabras se repiten como si no se les pudiera poner demasiado énfasis. Se alienta la contemplación, pero la mera contemplación no es el objetivo. Los que creen y no hacen nada no pueden existir en el Islam. Los que creen y hacen lo malo son inconcebibles. La ley divina es la ley del esfuerzo y no de los ideales. Para los hombres, marca el camino del progreso eterno del conocimiento a la acción y de la acción a la satisfacción.
Pero, ¿cuál es la fe correcta de la cual la acción correcta procede espontáneamente dando como resultado una satisfacción completa? Aquí la doctrina central del Islam es la Unidad de Dios. No hay Dios, pero Dios es el eje del que cuelga toda la enseñanza y la práctica del Islam. Él es único no solo en lo que respecta a su ser divino, sino también en lo que respecta a sus atributos divinos.
En cuanto a los atributos de Dios, el Islam adopta aquí como en otras cosas también, la ley del oro medio. Evita, por un lado, la visión de Dios que despoja al ser divino de cada atributo y rechaza, por el otro, la visión que lo compara con las cosas materiales. El Corán dice: por un lado, no hay nada como él, por otro, afirma que está viendo, escuchando, sabiendo. Él es el Rey que no tiene mancha de culpa o deficiencia, el poderoso barco de Su poder flota sobre el océano de justicia y equidad. Él es el benéfico, el misericordioso. Él es el guardián sobre todo. El Islam no se detiene con esta afirmación positiva. Agrega además cuál es su característica más especial, los aspectos negativos del problema. Tampoco hay nadie más que sea el guardián de todo. Él es el meandro de cada rotura, y nadie más es el meandro de ninguna rotura. Él es el restaurador de todas las pérdidas y nadie más es el restaurador de ninguna pérdida. No hay Dios sino un Dios, por encima de cualquier necesidad, el hacedor de cuerpos, el creador de almas, el Señor del día del juicio, y en resumen, en palabras del Corán, a él pertenecen todas las cualidades excelentes.
Con respecto a la posición del hombre en relación con el Universo, el Corán dice:
“Dios te ha subordinado a lo que sea que esté en la tierra o en el universo. Estás destinado a gobernar sobre el Universo “.
Pero en relación con Dios, el Corán dice:
“Oh hombre, Dios te ha otorgado excelentes facultades y ha creado la vida y la muerte para ponerte a prueba para ver qué acciones son buenas y quién se ha desviado del camino correcto”.
A pesar del libre albedrío que disfruta, hasta cierto punto, cada hombre nace bajo ciertas circunstancias y continúa viviendo bajo ciertas circunstancias más allá de su control. Con respecto a esto, Dios dice que, según el Islam, es mi voluntad crear a cualquier hombre bajo la condición que me parezca mejor. planes cósmicos que los mortales finitos no pueden comprender completamente. Pero ciertamente te pondré a prueba tanto en la prosperidad como en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, tanto en las alturas como en las profundidades. Mis formas de prueba difieren de un hombre a otro, de una hora a otra. En la adversidad no se desespere y recurra a medios ilegales. Es solo una fase pasajera. En la prosperidad no te olvides de Dios. Los dones de Dios se dan solo como fideicomisos. Siempre estás a prueba, cada momento en la prueba. En esta esfera de la vida no hay por qué razonar, sino hacer y morir. Si vives de acuerdo con Dios; y si mueres, muere en el camino de Dios. Puedes llamarlo fatalismo. pero este tipo de fatalismo es una condición de esfuerzo vigoroso y creciente, que lo mantiene siempre alerta. No consideres esta vida temporal en la tierra como el fin de la existencia humana. Hay una vida después de la muerte y es eterna. La vida después de la muerte es solo un enlace de conexión, una puerta que abre la realidad oculta de la vida. Cada acción en la vida, por insignificante que sea, produce un efecto duradero. Está correctamente registrado de alguna manera. Conoces algunos de los caminos de Dios, pero muchos de sus caminos están ocultos para ti. Lo que está oculto en ti y de ti en este mundo se desenrollará y se abrirá ante ti en el próximo. los virtuosos disfrutarán de la bendición de Dios que el ojo no ha visto, ni ha oído el oído, ni ha entrado en los corazones de los hombres para concebir que marcharán hacia adelante alcanzando etapas de evolución cada vez más altas. Aquellos que hayan desperdiciado la oportunidad en esta vida, bajo la inevitable ley, que hace que cada hombre pruebe lo que ha hecho, serán sometidos a un curso de tratamiento de las enfermedades espirituales que han provocado con sus propias manos. Cuidado, es terrible experiencia. El dolor corporal es una tortura, puedes soportarlo de alguna manera. El dolor espiritual es el infierno, lo encontrarás casi insoportable. Lucha en esta vida misma las tendencias del espíritu propensas al mal, tentando a llevarte a formas de iniquidad. Llegue a la siguiente etapa cuando se despierte el espíritu auto-acusador en su conciencia y el alma esté ansiosa por alcanzar la excelencia moral y rebelarse contra la desobediencia. Esto lo llevará a la etapa final del alma en reposo, contento con Dios, encontrando su felicidad y deleite solo en él. El alma ya no tropieza. La etapa de la lucha pasa. La verdad es victoriosa y la mentira deja sus brazos. Todos los complejos serán resueltos. Tu casa no se dividirá contra sí misma. Su personalidad se integrará alrededor del núcleo central de sumisión a la voluntad de Dios y se rendirá por completo a su propósito divino. Todas las energías ocultas serán liberadas. El alma entonces tendrá paz. Entonces Dios se dirigirá a ti:
“Oh alma tuya que estás en reposo, y vuelves a contentar completamente con tu Señor, regresa a tu Señor. Él te agradó a ti y tú te agradaste a él; Así que entra entre mis sirvientes y entra en mi paraíso “.
Este es el objetivo final para el hombre; convertirse, por un lado, en el maestro del universo y por el otro, ver que su alma descanse en su Señor, que no solo su Señor estará complacido con él, sino que él también lo esté con su Señor. Satisfacción, satisfacción total, satisfacción, satisfacción completa, paz, paz completa. El amor de Dios es su alimento en esta etapa y bebe profundamente en la fuente de la vida. La tristeza y la derrota no lo abruman y el éxito no lo encuentra en vano y exultante.
Las naciones occidentales solo están tratando de convertirse en el maestro del Universo. Pero sus almas no han encontrado paz y descanso.
Thomas Carlyle, impresionado por esta filosofía de la vida, escribe “y luego también el Islam, que debemos someternos a Dios; que toda nuestra fuerza radica en la sumisión resignada a Él, todo lo que nos haga, lo que nos envíe, incluso si la muerte y peor que la muerte, será buena, será lo mejor; nos resignamos a Dios “. El mismo autor continúa:” Si esto es el Islam, dice Goethe, ¿no vivimos todos en el Islam? “Carlyle mismo responde a esta pregunta de Goethe y dice:” Sí, todos los que tenemos alguna vida moral, Todos vivimos así. Esta es la sabiduría más elevada que el cielo ha revelado a nuestra tierra “.