¿Todos los budistas se convierten en arahants en siete vidas?

Answer 1

En mi humilde opinión, la respuesta es “no”. En ninguna parte de la doctrina budista dice que “los budistas fieles se convertirán en arahants dentro de siete vidas”.

El concepto de las siete vidas proviene de las cuatro etapas de la iluminación en la doctrina Theravada, comenzando con el participante de la Corriente. Uno puede tener fe completa en las enseñanzas del Buda y, sin embargo, no internalizar o experimentar profundamente ninguna de ellas. La fe es una condición necesaria, pero no suficiente. El mismo Buda advirtió contra la fe que no se basa en la propia realización. Faith solo tiene uno para comenzar. Como mínimo, la práctica incluye comportarse de una manera virtuosa de acuerdo con la enseñanza, desarrollar un gran poder de concentración ( samadhi ) y profundizar la comprensión ( prajñā) en la verdadera naturaleza de la realidad.

Answer 2

Gracias por el A2A, Marcus.

Hace mucho tiempo formulé la siguiente línea de razonamiento sobre las distintas etapas:
Hay un hombre al que le dicen que en lo alto de las montañas hay una ciudad. Él señaló en dirección a la ciudad. Comienza a caminar y en cierto momento ve las montañas. No está seguro de que la ciudad esté allí todavía, en este momento sabe que el puntero a las montañas tenía razón. Después de caminar, ve por primera vez la ciudad. Después de caminar aún más, tiene buena vista de la ciudad y ve el exterior. Después de entrar, conoce el interior y cuando está en la plaza de la ciudad sabe cómo se ve.

Me limitaré a la primera etapa para esta respuesta.

Ahora, si me dicen que hay una ciudad en las montañas y me quedo sentada en mi almohada de meditación, nunca lo sabré. Necesito caminar para llegar allí. La convicción no tiene valor sin práctica.
Luego, necesito confiar en ti. No te conozco, podrías desviarte voluntariamente, así que mejor compruebo si lo que dices es correcto. La convicción en la persona equivocada no tiene valor.
Necesito seguir tu dirección. Cuando señalas hacia el sur y yo camino hacia el norte, ¿qué pasará? La convicción y no prestar atención no tiene valor.
Ahora suponga que confío en usted (sabiendo que su intención es noble), practique y siga su dirección. Y en el camino encuentro signos de los que no me hablaste. Estaba hablando del lugar equivocado porque solo había leído sobre él y nunca había estado allí. La convicción en la dirección equivocada no tiene valor.

¿Todos los que tienen fe en las palabras del Buda logran entrar en la corriente?
Dentro de las restricciones mencionadas anteriormente, él o ella lo hará. La práctica, la confianza, la atención y la dirección correcta (Dhamma) son parte de la convicción.
La fe es el factor que pondrá las cosas en movimiento.
Podemos ver que esto suceda en el Dhammacakkappavattana Sutta (el primer sermón). Aquí vemos que la dirección correcta, la confianza, la atención y la práctica se funden en un solo momento de comprensión por parte de Kondañña: la entrada a la corriente. Esto se basa en la fe (existe la historia de que al principio no creían que el Buda obtuvo la iluminación).
Puede que quieras leer más sobre Saddha (fe) para entender cómo funciona esto.

Answer 3

Lo que dice la cita es que cualquiera que realmente piense que los objetos de los seis sentidos son impermanentes eventualmente se convierte en un entrante.

En otras palabras, la correcta realización de la impermanencia es el requisito esencial para la entrada de la corriente.

La mayoría de los budistas no tienen esta comprensión. Pocos lo hacen realmente. Esta cita ciertamente se aplica a los que hacen su “tarea” correctamente, pero de ninguna manera se refiere a todos los budistas.

Answer 4

Por supuesto no. El Buda habla de un entrante de corriente allí (sutapana).
Es la primera de las cuatro etapas. La mayoría de los budistas ni siquiera son practicantes, por lo que ni siquiera se acercan a esa primera etapa.

Answer 5

¡Buena pregunta! Parece que un seguidor de fe / dhamma (budista común) es incapaz de fallecer antes de entrar en la corriente.

Pero luego vi que los criterios requieren que te conviertas en un monje noble (no en el tipo de molino)

“Alguien que ha entrado en el orden de lo correcto, ha entrado en el plano de las personas íntegras, ha trascendido el plano de la rutina”

Answer 6

Lo que significa es que una vez que se libera el apego a la entrada sensorial (incluidos los pensamientos), no queda nada que pueda “desaparecer”, porque la corriente ya lo ha tomado todo en un instante. ¿De qué vidas estás hablando?