¿Qué dice el Bhagavad Gita sobre los no creyentes?

Answer 1

El Bhagavad no es un libro sagrado que pertenece a un individuo, casta, grupo, escuela, secta, nación o tiempo. Es más bien una escritura para todo el mundo y para todos los tiempos. Es para todos, para cada nación, para cada raza, y para cada hombre y mujer, cualquiera que sea su nivel espiritual y capacidad.

Su universalidad hace que el Gita sea único entre las eminentes obras sagradas del mundo entero. El Gita es esa piedra de toque que reivindica la sustancia de la verdad.

Casi todos los libros sagrados abundan en provisiones para la vida y el sustento mundanos, y también en directivas para ritos y ceremonias religiosas. También se introducen en ellos, a fin de hacerlos más atractivos, relatos sensacionales e incluso terribles de lo que debe o no debe hacerse.

Es tan desafortunado que la gente acepte ciegamente todos estos asuntos superficiales como la ‘esencia’ del dharm, olvidando que las regulaciones y modos de adoración que se han establecido para la conducta y el sustento de la vida física están sujetos a cambios con el lugar, el tiempo, y situación. Esto realmente está detrás de toda nuestra falta de armonía comunitaria y religiosa.

La singularidad del Gita es que se eleva por encima de las preguntas temporales y revela la forma dinámica por la cual el hombre puede lograr la perfección del Ser y la absolución final. No hay un solo verso en toda la composición relacionado con el sustento de la vida física.

Por el contrario, cada verso del Gita exige a sus discípulos que se equipen y se preparen para la guerra interior: la disciplina de la adoración y la meditación.

El Bhagavad Gita se ocupa exclusivamente de demostrar la forma en que el Alma puede alcanzar el estado inmortal después del cual no hay grilletes de nacimiento y muerte.

En lugar de proporcionar las habilidades necesarias para el sustento de la vida terrenal y mortal, el Gita instruye a sus partidarios en el arte y la disciplina que seguramente les traerá la victoria en la batalla de la vida.

La guerra que representa el Bhagavad Gita no es la guerra física y mundana que se libra con armas mortales, y en la que ninguna conquista es de carácter permanente. La guerra de Gita es el choque de propiedades e inclinaciones innatas, cuya representación simbólica como “guerra” ha sido una tradición literaria tradicional.

Por lo tanto, es un momento difícil presente sumergirse en la profundidad metafísica del océano espiritual del Bhagavad Gita y explorar su sabiduría divina para la paz eterna de toda la humanidad en todo el mundo.

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“PRINCIPIOS UNIFORMES DE DHARM” a través de la visión metafísica del Bhagavad Gita por Lord Krishn … !!!

1. CADA UNO ES HIJO DE DIOS:

“El alma inmortal en el cuerpo es parte de la mía y es ÉL quien atrae los cinco sentidos y el sexto la mente que habita en la naturaleza”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 15, Versículo Siete)

Todos los seres humanos son hijos de Dios.

2. OBJETIVO DEL CUERPO HUMANO:

“No hace falta decir que desde piadosos brahmanes y sabios reales (rajarshi)
alcanzar la salvación, siempre debes dedicarte a mi adoración
después de obtener el cuerpo humano raro que está naturalmente afectado
con dolor y sufrimiento y es efímero también “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 33)

El derecho para tal adoración se otorga a todos aquellos en un cuerpo humano.

3. SOLO DOS TIPOS EN SERES HUMANOS :

“Hay en el mundo, O’Parth,
dos tipos de seres, los piadosos,
en quien ya he vivido largamente,
y el diabólico del que ahora tendrás noticias mías.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo Seis)

Solo hay dos tipos de seres humanos, el ‘Dev’ (divino) de quien el corazón está dominado por los rasgos nobles, y el ‘Asur’ (demonio) cuyos rasgos malvados dominan los corazones. En toda esta creación, no hay otros tipos de seres humanos.

4. CUMPLIMIENTO DE CADA DESEO A TRAVÉS DE DIOS:

“Los hombres que hacen actos piadosos ordenados por los tres Ved,
que probaron el néctar y se liberaron del pecado,
y que desean la existencia celestial a través de adorarme por Yagya,
ir al cielo (Indralok) y disfrutar de los placeres piadosos
como recompensa por sus actos virtuosos “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 20)

“Al adorarme, la gente aspira a alcanzar el cielo y se lo concedo. Por lo tanto, todo se puede lograr fácilmente a través de la gracia del Ser Supremo “.

5. ELIMINACIÓN DE CADA PECADO TOMANDO REFUGIO EN EL
SER SUPREMO :

“Incluso si eres el pecador más atroz,
el arca del conocimiento te llevará a salvo a través de todos los males “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 36)

Incluso el peor de todos los pecadores, sin duda, puede obtener acceso al Ser Supremo utilizando el bote de la sabiduría.

6. CONOCIMIENTO:

“Constantemente descansando en la conciencia de Dios se llama adhyatmy
y la percepción del Espíritu Supremo que es
El final de la realización de la verdad es todo conocimiento
y lo que sea contrario a ellos es ignorancia “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 13, Versículo 11)

La dedicación a la sabiduría del Alma Suprema, y ​​la percepción directa de la Sabiduría Eterna, que es la manifestación del Alma Suprema, constituyen los componentes de la sabiduría real. Cualquier cosa, aparte de estas, es ignorancia. Así, la percepción directa de Dios es sabiduría.

7. TODOS ESTÁN DERECHOS A LA ADORACIÓN:

“Incluso si un hombre de la conducta más depravada me adora sin cesar,
es digno de ser considerado un santo
porque es un hombre de verdadera resolución.
Así pronto se vuelve piadoso y logra la paz eterna,
y entonces, 0 Hijo de Kunti, debes saber más allá de cualquier duda
que mi adorador nunca es destruido “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo Treinta y Treinta)

Incluso un gran pecador, si me adora con un solo sentido y una sola mente, se transformará en un alma noble y alcanzará la paz eterna en su interior. Por lo tanto, un alma noble es la que se ha dedicado al Ser Supremo.

8. SEMILLA ETERNA EN CAMINO DIVINO:

“Dado que la acción desinteresada no desgasta la semilla
de donde surgió ni tiene ninguna consecuencia adversa,
incluso una observancia parcial de este dharm libera a uno
del terror terrible del nacimiento y muerte repetidos “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Verso 40)

Incluso una pequeña cantidad de acción realizada con un objetivo de autorrealización elevará al buscador del terrible miedo a los ciclos de nacimiento y muerte. La semilla que se siembra en el camino divino nunca se pierde.

9. EL ABODO DEL SER SUPREMO:

“Impulsando a todos los seres vivos que rodean un cuerpo
que no es más que una invención de su maya,
Oh Arjun, Dios permanece en los corazones de todos los seres.
Busca refugio con todo tu corazón, Oh Bharat,
en ese Dios por cuya gracia lograrás descansar
y la eterna y última dicha “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 18, Versículo 61-62)

Dios reside dentro del corazón de cada ser vivo. Por lo tanto, uno debe entregarse totalmente a este Ser Supremo con completo desapego. A través de su compasión, uno alcanzará la dicha máxima.

10. YAGYA:

“Sin embargo, otros yoguis ofrecen las funciones de sus sentidos
y las operaciones de sus vidas respira al fuego de Yog (autocontrol)
encendido por el conocimiento. Como algunos ofrecen su exhalación a la inhalación,
otros ofrecen su aliento inhalado al aliento exhalado,
mientras que otros practican la serenidad de la respiración regulando
su aliento entrante y saliente “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 27-29)

Todas las actividades de los órganos sensoriales y las agitaciones mentales se ofrecen como oblaciones para el alma que está iluminada por la sabiduría, en el fuego del yog. Los meditadores, por su parte, sacrifican el aire vital para apan y, de manera similar, apan para pran. Yendo aún más alto que esto, un yogui restringe todas las fuerzas de la vida y se refugia en la regulación de la respiración (pranayam). El procedimiento de tales prácticas es Yagya. Realizar esta acción es “ACCIÓN ORDENADA”, es decir, Karm.

11. KARM:

El sacrificio del aire vital para Apan y, de manera similar, Apan para Pran y la restricción de la inhalación y la exhalación de la respiración se denominan Karm. Karma significa adoración o contemplación.
El sistema de práctica de Yog se conoce como Yagya.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 32)

VIKARM:

Vikarm significa ese karma que no es obligatorio pero que se lleva a cabo para ayudar y guiar a los que se quedan atrás. Después del logro final, el sabio se libera de la ejecución del karma. Tales sabios auto-alcanzados y auto-realizados no ganan ni pierden nada al realizar el karma. Después de alcanzar este estado, todo lo que hacen es impecable. Tal karm se llama vikarm.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Verso 17)

12. REALIZADOR DE YAGYA:

“Oh, el mejor de Kuru, el yogui que ha probado el néctar
que fluye de Yagya alcanza al eterno Dios Supremo,
pero ¿cómo puede ser feliz la próxima vida de los hombres privados de Yagya?
cuando incluso su vida en este mundo es miserable?
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 31)

Para las personas que no poseen la actitud de yagya, es muy difícil obtener forma humana en la existencia transmigratoria. Por lo tanto, todos en un cuerpo humano tienen derecho a realizar Meditación Adorable (Yagya).

13. DIOS PUEDE SER VISTO:
“¡Oh Arjun! un hombre de gran penitencia, un adorador puede saber
esta forma mía directamente, adquiere su esencia,
e incluso convertirse en uno de ellos con una dedicación total e incansable “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 11, Versículo 54)

Es fácil verlo cara a cara, conocerlo e incluso entrar en Él a través de una intensa devoción.

“Solo un vidente ve el alma como una maravilla,
otro lo describe como una maravilla,
y otro lo escucha como una maravilla,
mientras que hay algunos que lo escuchan y sin embargo no lo conocen “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Versículo 29)

Un sabio iluminado podría ver esta ALMA como una extraña maravilla. Esta es la percepción directa.

14. EL ALMA ES ETERNA Y VERDADERA:

“El Ser, que no puede ser perforado, quemado o mojado
o desvanecido, es ininterrumpido, todo penetrante, constante,
inamovible y eterno “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Versículo 24)

El alma sola es verdad. El alma sola es eterna.

15. BRAHMA (dios de la creación) Y SUS CREACIONES SON MORTALES:

“Todos los mundos desde Brahmlok hacia abajo son, oh Arjun,
de carácter recurrente, pero, oh hijo de Kunti,
el alma que me da cuenta no ha nacido de nuevo “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Ocho, Versículo 16)

Brahma y sus creaciones, dev y demonios están llenos de dolor, momentáneo y mortal.

16. ADORACIÓN DE OTROS DIOSES:

“Impulsado por las propiedades de su naturaleza,
los que caen del conocimiento desean los placeres mundanos
y en imitación de las costumbres prevalecientes,
adorar a otros dioses en lugar de un solo Dios “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 7, Versículo 20)

Aquellos cuyo intelecto ha sido robado mediante el disfrute de las comodidades mundanas, tales personas tontas tienden a adorar a otros dioses que no sean el Ser Supremo.

“Aunque incluso los devotos codiciosos en verdad me adoran
al adorar a otros dioses, su adoración es contra
las disposiciones ordenadas y, por lo tanto, envueltas en ignorancia “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 23)

Aquellos que adoran a otros dioses, adoran al Ser Supremo bajo la influencia de la ignorancia y sus esfuerzos son en vano.

RENUNCIA DEL PROCESO ESCRITURAL:

“Mientras que los virtuosos adoran a los dioses y los apasionados
y moralmente ciegos adoran a yaksh y demonios,
los cegados por la ignorancia adoran a los fantasmas y a los espíritus de la naturaleza ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 17, Versículo Cuatro)

Los que son de naturaleza sáttvica adoran a los dioses cuando abandonan el camino de las Escrituras; las personas de la naturaleza rajas adoran a los yaksha, rakshas y las personas de la naturaleza tamas adoran a los fantasmas y duendes.

“Marquen que los que sufren una terrible auto mortificación
sin sanción espiritual y padecen hipocresía y arrogancia
además de la lujuria, el apego y la vanidad del poder y quienes se desgastan no solo
los elementos que constituyen sus cuerpos pero también yo
los que moran en sus almas son hombres ignorantes con disposición malvada “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 17, Versículo Cinco-Seis)

Incluso las personas virtuosas tienden a adorar a otros dioses. Sin embargo, debes saber que esas personas también son de naturaleza diabólica.

17. EL IGNOBLE:

“Condeno para siempre a estas personas aborrecibles, degradadas y crueles,
los más abyectos, entre la humanidad, a los nacimientos demoníacos ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo 19)

Aquellos que, después de abandonar la forma prescrita de realizar Yagya, adoptan formas sin sanción bíblica, son crueles, pecaminosos e ignorables entre los seres humanos.

18. PROCEDIMIENTO ORDENADO:

“El que se aparta del cuerpo entonando OM,
que es DIOS en palabras, y al recordarme, alcanza la salvación ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 8, Versículo 13)

La entonación de OM, que es sinónimo de Brahm eterno y recordar solo al Ser Supremo en la meditación de adoración es la guía del sabio iluminado.

19. ESCRITURA:
“Así que te he instruido, sin pecado, en el más sutil de todos los conocimientos porque, Oh Bharat, al conocer su esencia, un hombre adquiere sabiduría y cumple todas sus tareas”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 15, Versículo 20)

GEETA ES ESCRITURA:

“Entonces la escritura es la autoridad sobre lo que debería
y no debe hacerse
y habiendo aprendido que tienes la capacidad de actuar de acuerdo
a las disposiciones establecidas por la escritura ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo 24)

Las Escrituras son solo una base para tomar una decisión perfecta en caso de ejecución o evitación de DUTY. Por lo tanto, uno debe actuar según la tarea prescrita elaborada en el Bhagavad Gita.

20. DHARM:

“No te aflijas, porque te liberaré de todos los pecados
si abandona todas las demás obligaciones (dharm)
y busca refugio solo en mí ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 18, Versículo 66)

Después de abandonar todos los altibajos confusos, y las interpretaciones (el que se refugiará en MÍ, significa que se rendirá por completo al único Ser Supremo), la acción ordenada para lograr la dicha máxima es la conducta real de DHARM
(Bhagavad Gita, Capítulo 2, Versículo 40)
e incluso si el hombre de la conducta más depravada si realiza, es digno de ser considerado como un santo.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 30)

21. A QUIÉN APROXIMARSE PARA CONOCER REAL DHARM:

“Porque yo soy aquel en quien el DIOS eterno, la vida inmortal,
el imperecedero Dharm, y la dicha suprema permanecen ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 14, Versículo 27)

Él es la morada del DIOS inmortal, de la vida eterna,
del eterno DHARM y de la pura alegría inmaculada
de alcanzar la meta suprema.

En otras palabras, un santo alcanzado por DIOS, un GURU iluminado es esta dicha, personificada.

LAS VERDADERAS ESENCIAS DE TODAS LAS RELIGIONES EN EL MUNDO SON ECOS DE GITA.

Fuente: Misión de paz eterna mundial a través de la visión metafísica del Bhagavad Gita

Answer 2

Sobre los no creyentes, Gita dice que en este mundo hay tres cualidades presentes en cada persona.

1.Sattva Goun (el puro) (calidad amable y gentil, persona que ayuda a la naturaleza y hace el bien y tiene una naturaleza positiva y solía memorizar el nombre de los dioses y tiene cualidades piadosas, es decir, generoso, afecto, fácil)

2.rajva goun (cualidad egoísta, persona arrogante, que tiene calidad egoísta como rey y solía pensar que él es el héroe de todos y que todos tienen que honrarlo).

3.tammo goun (el impuro) (calidad inferior, la persona que es negativa por naturaleza y solía ver lo negativo en todo, no posee cualidades piadosas y es barata por naturaleza).

Básicamente, estas 3 cualidades están presentes en todas las personas pero en diferente proporción.

La calidad que está en alta proporción en una persona, la naturaleza de esa persona es como esa calidad solamente.

Entonces, depende de la naturaleza de la persona.

a) Si está teniendo calidad sattva, entonces definitivamente será un creyente de Dios y, debido a su calidad saatvica, su oración y fe también serán sattvicas (puras) como su naturaleza.

b) si tiene la calidad de rajva, entonces es egoísta por naturaleza y su oración y fe tendrán una naturaleza egoísta que es impura.

c) si tiene la calidad de tammo, la más impura, entonces será un NO CREYENTE de Dios, en lugar de adorar a Dios, este tipo de seres solían adorar demonios, seres muertos, según el Islam, estas personas adoran a Satanás, según a la biblia estas personas adoran a Lucifer.

Incluso solían burlarse de aquellas personas que son altamente espirituales por naturaleza y están siguiendo el camino divino.

Entonces, el señor Krishna dice en Gita, que si una persona pertenece a una alimentación inferior, que muera en la alimentación inferior solo porque si interfieres en su vida al predicarle altas enseñanzas, la posibilidad es que vaya a ir uno o dos pasos abajo debido a su desconocimiento hacia el camino espiritual.

El tipo de educación que tiene una persona, debe morir en ese tipo de entorno solo para obtener la salvación (moksha) (según el hinduismo, moksha es liberarse de la esclavitud del círculo de NACIMIENTO DE VIDA) (según el Islam y Biblia, es vida infinita (ananth jeevan)).

Según gita, este tipo de no creyentes tienen que sufrir mucho en el INFIERNO y después de completar su castigo por sus malas acciones, vuelven a nacer en este mundo material.

Se mencionan 84 lakhs de especies en geeta a través de las cuales debe pasar nuestra alma para obtener la vida humana.

Es por eso que la vida humana es preciosa, incluso la mayor creación de Dios es el ser humano, por lo que debemos respetar esta vida y agradecerle a Dios todos los días por esta etapa superior presente entre todos los seres vivos.

Bhagwad Gita también dice que no debemos desperdiciar nuestra vida humana actual en el mundo material, en lugar de eso debemos encontrar formas de obtener la salvación en este nacimiento solo para liberarnos del círculo de NACIMIENTO DE LA VIDA.

Answer 3

Esta pregunta es ambigua. Si no creyente significa ateo, entonces otra respuesta ya ha citado a Gita 4.40. Gita básicamente dice que el escepticismo excesivo conduce a la ruina. Lo que Gita quiere decir con esto no es que Dios arrojará a un no creyente al infierno, sino que un escéptico no hará práctica espiritual y permanecerá atrapado en este mundo material.

Si no creyente significa aquellos que no son hindúes, entonces tenemos que mirar a Gita 4.11. que dice:

Oh Partha! Quienquiera que me adore por cualquier camino, en verdad los acepto y los bendigo de esa manera. Los hombres de todas partes siguen mi camino.

Swami Tapasyananda en su Comentario sobre el Gita dice lo siguiente sobre este versículo:

‘Este versículo es el principio fundamental de la religión universal. Donde quiera
se hace la adoración, solo se adora al único Ser Supremo. Nadie, excepto el sabio perfeccionado, puede adorarlo en su plenitud, ya que la mente humana solo puede comprender aspectos limitados de él. Cuanto más evolucione un individuo o una comunidad, más noble y completa será su concepción de la Deidad. Pero el hombre menos evolucionado también está adorando a la misma Deidad, comprendiendo los aspectos Suyos que su mente no desarrollada lo permitiría. Es como varias formas de un gran bloque de mármol. Cuanto más hábil sea el trabajador, más artísticas serán las formas extraídas del bloque. Incluso si es crudo, es del mismo bloque. Tales son las diversas concepciones de la Deidad; nadie puede afirmar que su concepción abarca todo de Él, porque no puede ser contenido dentro de la limitación de una mente, ya que una botella no puede contener todo el mar. Solo revela lo que uno es apto para recibir. Entonces, según las etapas de la evolución humana, habrá diferentes concepciones de la Deidad, y los seguidores de una, incluso si piensan que la suya es más refinada, no necesitan menospreciar a los demás como paganos o Kaffirs que adoran a Deidades falsas, y se consideran a sí mismos. solo como seguidores de la verdadera Deidad. Sea cual sea el camino, Dios se acerca al hombre a través de ese camino, y si la fe del votante es genuina, será llevado a formas de adoración cada vez más altas. Por lo tanto, los seguidores de cada religión deben respetar y aceptar la fe y la forma de adoración de otras religiones a pesar de las diferencias que seguramente prevalecerán en sus ideologías y prácticas. Porque es el mismo Dios que todos adoran. Al igual que todos los ríos, a pesar de sus cursos divergentes, conducen al mismo océano, todas las religiones lo conducen a Él, es decir, llevan uno al mismo Dios que los inspira a todos. Esta enseñanza de Gita ha sido proclamada al mundo moderno por Sri Ramakrishna en su dicho: “Como tantas religiones, tantos caminos”.

Como puede ver, es la mente no desarrollada la que piensa que solo su Dios es verdadero y su religión es verdadera.

Answer 4

Ashtavakra Gita, cuando el Rey Janka lo tiene todo, todavía siente que falta algo en la vida a pesar de ser una persona espiritual. Luego abrió esta pregunta a Ashtavakra, el sabio “cómo puede vivir la vida sin miseria y apego a los eventos”. Sri Sri Ravishankar simplemente narró esta charla para llegar a más discípulos espirituales. Nuevamente se coloca en el Palacio Real y plantea esta cuestión en el momento adecuado. Para comprender y profundizar, la calificación mínima prescrita es que este buscador espiritual debe al menos ser capaz de meditar.

Bahagavat Gita sucedió en medio de la guerra y abordó todos los asuntos en esa perspectiva donde la audiencia puede ser una persona normal.

Al abordar ambas cosas comunes es cómo superar nuestra miseria en la vida.

Answer 5

Srimad Bhagavad Gita 4.40
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति |
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ||
ajñaścāśraddadhānaśca saṃśayātmā vinaśyati.
nāyaṃ loko.asti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ.
El ignorante, el infiel, el yo que duda va a la destrucción; no hay este mundo, ni en ningún otro, felicidad para el que duda.

śradda , aunque a menudo se traduce como fe, tiene una connotación más profunda, es la receptividad al conocimiento que es una necesidad para cualquier tipo de aprendizaje. Esto es similar a la historia zen “no puedes llenar una taza que ya está llena”

Answer 6

Ni el Gita ni el hinduismo dicen nada sobre “No creyentes”. Solo habla de personas que creen en el Dharma y cómo debe ser el camino que lo lleva a … ¡Y que Dios es el medio que puede guiarte al Dharma …! Los no creyentes siempre formaron parte del hinduismo y no se menciona que los no creyentes deben ser perseguidos o castigados por su fe. Duryodhana, Jarasandha, fueron castigados por sus fechorías y no porque no creyeron en Dios.

Está firmemente establecido en el hinduismo que ni pooja ni la alabanza del señor, sino que su Karma es, en última instancia, lo que decide el valor de su vida. ¡Así el hinduismo establece el “Karma sidhantha” de una manera muy extensa y Gita se erige como un ejemplo estoico de lo mismo!

Answer 7

Hari om, estás haciendo una pregunta sobre: ​​”¿Qué dice el Bhagavad Gita sobre los no creyentes?”

¿Quién es elegible para el agua potable?

• Los que tienen sed son elegibles para beber agua.

¿Quién es elegible para tomar medicamentos?

• Quienes padecen la enfermedad.

Del mismo modo, todas aquellas personas que sienten que están afectadas por bhava rogam ( significa una enfermedad, que los está haciendo ir en círculos de nacimientos y muertes) son elegibles para leer Gita.

• Del mismo modo que las personas sin enfermedades no pueden tomar medicamentos, aquellos que no creen que están afectados por el bhava rogam no necesitan leer el Bhagavad Gita.

Es por eso que el Señor Krishna dijo a los no creyentes lo siguiente:

• “Idanthae naa thapaskaaya, naa bhakthaaya kadaachana, nachaa susruushavae vaachyam na cha maam yobhyasuuyathi”. (18–67)

El significado del sloka anterior es el siguiente:

• “¡ Oh Arjuna! Para aquellas personas que sienten que no están afectadas por bhava rogam , no se les debe decir al Bhagavad Gita .
• Del mismo modo, para aquellas personas que no respetan a los gurús y a Dios , y para aquellas personas que no están preparadas para prestar servicio a los ancianos y aquellos que tienen la costumbre de culpar a Dios:
• El Bhagavad Gita no debe ser enseñado.
• Y esas personas ( no creyentes en el Señor Krishna / Dios) – NO DEBEN LEER BHAGAVAD GITA ” (18–67).

Hari om.

Answer 8

Solo un comentario a la respuesta clara dada por Sanjay Varma. Los tres atributos de los no creyentes: ignorantes, infieles, que dudan de sí mismos, en realidad no son tres, sino uno.

La ignorancia (no tener conocimiento experimental espiritual) está conduciendo a la falta de fe, ya que la fe se basa en el conocimiento. La razón clave por la cual alguien es infiel y no posee conocimiento espiritual de la experiencia es porque él / ella está dudando de sí mismo o, en otras palabras, él / ella no sabe nada acerca de sí mismo o incluso lo sabe. No cree en su realidad.

El Bhagavad Gita también está en este verso proporcionándonos una verdad espiritual universalmente válida que tiene el mismo significado en todas las escuelas o enseñanzas espirituales, este u oeste.

Answer 9

También eres mi hijo y te quiero más que a los creyentes …

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