En primer lugar, verifiquemos si está completamente haram (prohibido) o si hay alguna condición al respecto.
Por ejemplo, el ayatullah Khamenei (como chiita marja ‘):
Sería permisible (sin apostar / apostar) si: de acuerdo con la opinión de la persona que tiene la intención de jugarlo, en este momento no lo considera como un instrumento de Lahw-o-Laeb (placer / libertinaje: actos prohibidos … )
(Para ver un texto más preciso: شطرنج و بیلیارد)
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Léelo por favor, completamente
Aunque el término “کل ملهو به” [todo lo que crea maldad] implica la prohibición de todo, si pasamos por los versos del Corán y las tradiciones de los Infalibles (as), llegaremos a la conclusión de que, según el Islam , se aplican diferentes reglas y requerimientos a diferentes recreaciones y entretenimientos. Por lo tanto, ese tipo de entretenimientos que están inactivos y que se usan para dar a las personas alegría y placer físico no se respaldan ni se evalúan como adecuados para la personalidad y el carácter de un creyente fiel. Esos entretenimientos que causan la violación de los mandatos de Dios, aunque la intención sea sincera y altruista, están prohibidos en la religión.
Además de estos dos casos, no hay ningún problema en las recreaciones saludables que están destinadas a crear diversidad en la vida. De hecho, según los dichos de nuestros líderes religiosos, el progreso material y espiritual del hombre se vería limitado y obstaculizado sin tales recreaciones. Por esta razón, está permitido usar recreaciones bajo circunstancias y condiciones específicas, como cuando no lo hacen negligente con el recuerdo de Dios o en la observancia del respeto y la protección del medio ambiente de los demás y así sucesivamente.
Respuesta detallada
En primer lugar, es necesario evaluar el valor referencial de esta narración y luego estudiaremos los pros y los contras de la recreación y el entretenimiento: de acuerdo con las fuentes disponibles, el primer libro que ha publicado este hadiz es “Tohaful Uqool” escrito por Hasan bin Ali bin Shu’abah Harrani, uno de los eruditos chiítas del siglo IV islámico y contemporáneo de Shaykh Saduq. El autor de este libro afirma que las tradiciones recopiladas por él no tienen un aspecto jurisprudencial. Él dice que ha escrito este libro con un enfoque moral. [1]
Es por eso que ha omitido la cadena de la narración y ha bastado con mencionar solo su texto. De acuerdo con lo anterior, la tradición existente en su pregunta es mursal [falta de nombres de narradores o cadena de transmisión] de acuerdo con las ciencias hadith. A pesar de que el libro es confiable, el hadiz no puede usarse como evidencia para corroborar una regla jurisprudencial. Por lo tanto, es necesario que se estudie el hadiz y su coherencia con el Sagrado Corán. Ahora quédese con nosotros hasta el final de este estudio para que podamos darle la conclusión que llegaremos al final: en una perspectiva amplia, puede Hay que decir que si recordamos las recompensas celestiales y su perpetuidad, todos los asuntos relacionados con este mundo, independientemente de si son halal o haram, se han descrito como “juego y diversión”. Hay muchos versos coránicos que han presentado un concepto tan amplio que presenta el mundo y todo lo que hay en él como “lahv” y “la’eb” (pasatiempo y diversión). [2] Contrariamente a lo anterior, el término “lahv” en algunos otros versículos del Corán se refiere solo a diversiones o entretenimientos ordinarios que llevan a una persona a extraviarse de Allah y lo hacen negligente de su recuerdo. [3] Los eruditos y exégetas religiosos tienen mencionó varios significados para la palabra árabe “lahv”. [4]
Por otro lado, lo que llamamos “tafrih” (recreación) en farsi, aunque deriva de la palabra árabe “farah”, significa deleite o felicidad. Sin embargo, esta palabra no se ha utilizado en textos islámicos. Para transmitir tal significado, normalmente se usan otras palabras como “tanazzuh” o “tafarroj” y / o “lahv” y se hace referencia al exultante o a las personas que se complacen en un placer desenfrenado y se les conoce como “fariheen”. Aunque Dios dice en el Corán que no ama al exultante (fariheen) [5] y considera que las exultaciones irrazonables y falsas son una de las razones del castigo de los moradores del infierno, [6] usa la palabra raíz “farah “para ordenar a los creyentes que estén felices por la invisible ayuda espiritual divina [7] y cuando Dios describe la situación de los mártires, dice que están ocupados regocijándose en lo que Allah les ha dado por su gracia. [8] ¿Qué fue mencionados anteriormente y ejemplos similares indican que (casi) palabras sinónimas como “lahv” (pasatiempo), “la’eb” (juego), “laghv” (conversación vana), “tafrih” (recreación), “diversión”, etc. tienen diferentes manifestaciones y que cada individuo puede involucrarse en ellas con varios motivos, en cuyo caso, es naturalmente difícil dar una respuesta general. De hecho, cada caso tendría una decisión separada según el Islam que enumeraremos y trataremos de la siguiente manera: 1. Los entretenimientos y recreaciones que se combinan con cosas están prohibidos en el Islam.
No importa cuál sea la intención, si un entretenimiento implica beber alcohol, usar drogas, apostar y escuchar música frívola y licenciosa, no está permitido. En tales casos, un fin nunca justifica un medio. Por ejemplo, uno no puede organizar un concierto o un evento sin observar las reglas religiosas, a pesar de que el dinero de la venta de entradas se pueda utilizar con fines benéficos, como ayudar a los necesitados, liberar a los cautivos, etc. http://on.En tales casos, La santidad o la caridad de un proyecto no pueden servir como justificación para los entretenimientos haram. En el Sagrado Corán, mantenerse alejado de tales cosas se considera una señal de los creyentes. [9] 2. Los seres humanos necesitan diversidad y recreación para poder continuar con sus vidas y tener buen ánimo. La humildad reducirá sus actividades diarias e incluso dañará su espiritualidad.
Una vez dicho esto, la pregunta que surge es: ¿se opone el Islam a todo tipo de recreaciones y entretenimientos? Si usted pasa por las fuentes islámicas auténticas, llegará a la conclusión de que las recreaciones y entretenimientos que no desvían a la persona de la derecha el camino y que no lo hacen caer en un pecado no solo son permisibles sino que también están completamente aprobados y respaldados por la religión porque juegan un papel importante innegable en el mantenimiento de una vida saludable. Ahora, presentaremos algunos ejemplos a este respecto: 2-1. Aunque en muchos casos el término “la’eb” ha sido refutado [10], cuando los hijos de Jacob le propusieron a su padre que dejara a Yusuf salir a jugar y divertirse con ellos, [11] Jacob no les dijo que la recreación no era apropiado de personas fieles. Simplemente expresó preocupación por la seguridad de Yusuf y la probabilidad de que alguien pudiera dañarlo. [12] Cuando regresaron a casa y dijeron que habían dejado Yusuf para cuidar sus pertenencias, [13] Jacob no los reprochó por haber tenido una competencia y participado en http://recreations. De lo anterior se puede concluir que las recreaciones y Las competiciones no se consideran indeseables per se.2-2. Se ha informado del Imam Sadiq (as) que dijo: “Un musulmán debe dividir su tiempo en tres partes. Una parte debe reservarse para ganarse la vida, una para el culto de Alá y la tercera para participar en recreaciones saludables que no involucren cualquier haraam. Participar en recreaciones ayudará a un creyente a realizar las dos primeras acciones de una mejor manera “. [14] Esta tradición en sí misma indica la permisibilidad y la conveniencia de recreaciones saludables.2-3 – Algunas narraciones van aún más lejos determinando y clasificando El tipo de entretenimientos con vistas a los rasgos personales y morales de los individuos. Por ejemplo, se ha narrado que tejer y tejer es un buen entretenimiento para una mujer buena. [15] En otro hadiz, mantener y entrenar caballos y competiciones de tiro se consideran entretenimientos adecuados. [16] La conclusión que sacamos de este grupo de narraciones es que es mejor usar esos entretenimientos que también tienen un beneficio además de la recreación. No es necesario, en vista de los avances tecnológicos y la proliferación de las industrias y la existencia de fábricas textiles y de automóviles, que nos limitemos a los casos que se han mencionado en las narraciones.
3. Aparte de los entretenimientos lahv y haraam que están absolutamente prohibidos, y también aparte de las recreaciones razonables y objetivas que están permitidas, ¿hay restricciones en las recreaciones y entretenimientos, incluidos los permitidos?
En nuestro entorno, nos encontramos con personas que pasan la mayor parte de su vida en vano. Se ha convertido en un estado de ánimo o un hábito moral para que pasen su tiempo ociosamente y se entretengan en vanos entretenimientos y recreaciones. Las recreaciones para esas personas no son un medio para llegar a un fin; más bien las recreaciones mismas constituyen sus objetivos finales. Tales personas creen que la vida no es sino regocijo y júbilo. No piensan en nada más que entretenimientos. Incluso consideran la religión y la religiosidad como un medio que les proporciona entretenimiento. [17] Estas personas exultantes no son moderadas; por lo tanto, cada vez que se cumplen sus fines y cuando se han beneficiado de la generosidad de Allah, comienzan a perder su tiempo y a participar en actividades ociosas. Si se encuentran con un problema en sus vidas, se sienten frustrados y sin esperanza. [18] ¿Puede el Islam, que introduce valores elevados a la humanidad y considera que el crecimiento espiritual y la perfección son el valor real del hombre, aprobar tal comportamiento? Como se explicó en la segunda parte, la recreación saludable se considera apropiada y adecuada solo cuando constituye una pequeña parte de su vida y cuando realmente lo ayuda a alcanzar y promover sus metas materiales y espirituales. Por lo tanto, no deben expandirse tanto como para cubrir toda la vida de un individuo.
El Imam Ali (as) dice a este respecto: “No gastes toda tu vida en el despilfarro y la diversión, ya que es posible que no tengas nada guardado para el próximo mundo”. [19] También dice: “El pasatiempo y las diversiones vanas impiden al hombre involucrarse en asuntos serios “. [20] Si a veces vemos que nuestros líderes religiosos les prohíben a las personas participar en actividades ociosas y vanas diciéndoles, por ejemplo, que” no hay broma en el Islam, ni vanidad, ni ociosidad, todo es serio y cada acción es seria [21] y con un propósito “no es porque la recreación esté prohibida. De hecho, aconsejan porque quieren que los entretenimientos se diseñen de manera significativa para que sirvan a un propósito en cuyo caso no solo las recreaciones no serían haram o makrooh (indeseables) sino que incluso se considerarían necesarias en un Habiendo dicho eso, ahora podemos concluir que cada recreación no es haram y si no cometemos ningún acto de haram, también podemos tener recreaciones para que podamos tener diversidad en nuestras vidas. Sin embargo, debemos tener en cuenta los siguientes puntos: 1. Incluso cuando tenemos recreaciones halal no debemos ser negligentes con el recuerdo de Dios. Dios, el Exaltado, dice: “¡Oh vosotros, que creéis! No permitáis que vuestras riquezas o vuestros hijos os desvíen del recuerdo de Dios”. [22] En otro lugar del Corán, Dios dice que los verdaderos creyentes son personas que no comercian ni vender desviaciones del recuerdo de Alá y mantener la oración y dar de baja tasa “. [23] El Comandante de los Fieles, Ali (as) dijo que todo lo que desvía a una persona del recuerdo de Dios equivale a apostar. [24] Hay muchas historias en el Corán sobre personas con fe débil, personas que dejaron la Oración del Viernes y el (los) Profeta (s) solo (s) cuando vieron mercancía o diversión o escucharon que tales cosas estaban en algún lado. fuertemente reprendido por Dios. [25] Por lo tanto, es necesario que seamos cautelosos para no caer en la trampa de las personas que, conociendo nuestra tendencia a la recreación, pueden desviarnos del camino correcto. [26]
2. Los entretenimientos no deben ocupar nuestras mentes en la medida en que cuando el tiempo de nuestra recreación ha llegado a su fin y cuando aparentemente estamos ocupados ofreciendo nuestras oraciones, nuestros pensamientos todavía están deambulando por las recreaciones, porque Dios no cumple los deseos. y oraciones de una persona que no tiene concentración en sus oraciones. [27] El Imam Khomeini (ra) mientras reprocha una atención excesiva a la música dice: “Toda la atención y todo el cerebro se convierten en cerebro musical; el cerebro serio es reemplazado por el cerebro lahvi (uno que está acostumbrado al libertinaje y al pasatiempo). Uno debería pensar en su destino … “[28]
3. Los entretenimientos deben tener un propósito significativo porque una acción realizada con diferentes intenciones puede tener diferentes reglas. Es decir, dependiendo de la intención, se aplicarían diferentes reglas a una sola acción. Uno de los seguidores del Imam Ja’far Sadiq (as) le preguntó sobre la caza, que es un tipo de entretenimiento para algunas personas. En respuesta, el Imam dividió a los cazadores en tres grupos: un grupo de cazadores caza para alimentar a su familia o por su sustancia, la profesión del segundo grupo es la caza; cazan para obtener ingresos y el último grupo de cazadores caza solo por recreación. En cuanto al primer y segundo grupo, no hay ningún problema con ellos, pero un creyente (momento) no tiene tiempo para pasar (días y semanas) cazando con un propósito que no le beneficia. (En otras palabras, no es apropiado colocar a un musulmán adherente en el tercer grupo). [29] Basado en lo anterior, cazar los servidores que solo destruyen el medio ambiente no se considera una recreación saludable. Y si tiene una intención diferente, puede ser tanto una recreación como una fuente de ingresos. ¡Este sitio web está a la venta! – & nbspRecursos e información de ingresos. Del mismo modo, los deportes recreativos son muy buenos, si la intención es mantenerse saludable y en buena forma física, pero no es apropiado para un individuo creyente practicar deportes recreativos solo para pasar su tiempo. La posición es la misma con otras recreaciones en el sentido de que es el motivo del individuo el que sirve como criterio para su conveniencia o indeseabilidad, bondad o maldad.
4. Dado que cada individuo es consciente de su intención, [30] él mismo sabe mejor para qué se dedica a las recreaciones. Él sabe mejor que todos los demás si su intención es pasar su tiempo o refrescarse o tener una especie de diversidad en su vida.
5. Al tener recreaciones con otros, uno debe tener cuidado de no controlar sus emociones y observar el respeto de otras personas en su compañía porque a veces sucede que una persona comienza una recreación o entretenimiento y termina peleándose con alguien “. [31] Ahora, se puede decir que la narración en Tohaful Uqool ha sido narrada de acuerdo con el mismo objetivo porque hay un punto en la narración que confirma lo que hemos estado tratando de corroborar. Dice: ” … y todo eso artículos que implican solo mal “ y sabemos que las recreaciones saludables con un propósito positivo no conllevan ningún mal.
Hay una tradición en “Tohaful Uqool” según la cual cada lahv (pasatiempo vano) es inadmisible. ¿Significa que todas las recreaciones y entretenimientos están prohibidos según el Islam? – Archivo de preguntas – IslamQuest es una referencia para preguntas islámicas en internet