Lo que hace a Jesús diferente de Adán, Efraín y Ezra es el término griego “monogenes”. Jesús es “monogenes Theos”. Adán, Efraín y Ezra no lo son.
nota: los judíos no llaman a Ezra hijo de Dios. Generalmente usan el término “bene Elohim” para referirse a los ángeles. El autor del Corán se equivocó a este respecto.
Adán. Nos referimos a Adán como “hijo de Dios” en el sentido del Padre, que significa Fuente y Sustentador. (usado en Lucas 3:38).
Efraín se refiere a la nación de Israel (la discusión parece ser a Jeremías 29 cuando el profeta Jeremías dice que Israel es mi hijo Efraín, mi primogénito y procede a decir lo que hará al reino). Básicamente, Dios les está recordando cómo Israel fue puesto por encima de Esaú, y Efraín fue puesto por encima de Manasés (Alusión a ser elegido por gracia). Es una de las muchas metáforas utilizadas para referirse a las personas elegidas.
- ¿En qué día de la semana resucitó Jesús?
- ¿Por qué Jesús nos preparó para el fin de los tiempos tan temprano?
- ¿Hay pruebas de que Jesús nació en Navidad?
- ¿Podría ser cierta la especulación de que Jesús fue ‘resucitado’ en lugar de ser ‘resucitado’, entonces, junto con María Magdalena, fueron a la India?
- ¿Qué dice la astrología védica sobre Jesucristo?
Ezra no es referido como Hijo de Dios.
Jesús: el único, el engendrado, el eterno
Jesús es el producto de lo que llamamos encarnación, ya que Gabriel le dijo a María que (parafraseando) que el Padre te protegerá en el exterior de su gloria. El Espíritu te protegerá desde adentro de su gloria. El hijo pondrá en el estante el uso de sus atributos divinos y se convertirá en un cigoto, siendo él mismo el alma y el espíritu del cuerpo. Debido a este proceso cuando nazca ese bebé, el bebé será llamado hijo de Dios.
Resumen (respuesta corta)
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Adán: moldeado de la tierra, respiró
Israel / Efraín : El país establecido por el antiguo pacto. Algunos musulmanes son culpables de la contextonomía cuando intentan afirmar que se trata de un individuo.
Ezra : Un judío, no considerado como hijo de Dios por judíos o cristianos, aunque el autor del Corán pensaba que los judíos sí.
Jesús : uno de los tres lugares de identidad del ser referido como Dios
apéndice
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pasaje que demuestra que Dios estaba hablando sobre el reino de Israel (el nombre de Efraín se encuentra en el versículo 9)
Jer 31: 7 Esto es lo que dice el SEÑOR: Canta una canción alegre sobre Jacob. Cante alegremente por el líder de las naciones. Grita, canta alabanzas y di: “Oh Señor, rescata a tu pueblo, los pocos restantes de Israel”.
Jer 31: 8 “Los traeré de la tierra del norte. Los recogeré de las partes más lejanas de la tierra. Los ciegos y los cojos volverán junto con mujeres embarazadas y en trabajo de parto. Una gran multitud regresará aquí .
Jer 31: 9 Llorarán cuando regresen. Rezarán cuando los traiga de vuelta. Los guiaré al lado de las corrientes en un camino nivelado donde no tropezarán. Seré un padre para Israel, y Efraín será mi primogénito.
Jer 31:10 “Ustedes, naciones, escuchen la palabra del SEÑOR. Díganla a las islas distantes. Diga: ‘El que dispersó al pueblo de Israel los reunirá y velará por ellos como un pastor cuida a su rebaño’.
Jer 31:11 El Señor liberará a los descendientes de Jacob y los reclamará de aquellos que son más fuertes que ellos.
nota: El autor del Corán parece estar bajo la impresión de que los cristianos piensan que Dios tuvo relaciones sexuales con María. Ese no es el caso. Sin embargo, es comprensible que alguien que solo escucha cosas piense eso. Sin embargo, Dios conoció los 600 años de teología cristiana antes de la escritura del Corán. El problema del autor al llamar a Jesús hijo de Dios se basa en un malentendido.