Dios es siempre primitivo y no mueres. Jesucristo se reclama a sí mismo como hijo de Dios. Las escrituras védicas detectan a Jesucristo como un maestro espiritual. Entonces un maestro espiritual morirá pero Dios no.
isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
- Si no crees en Dios, ¿por qué creer en Satanás?
- Cómo descubrir lo que la palabra de Dios significa para mí
- ¿Crees que Dios aún sería bueno si viniera a la tierra en forma humana con todos sus recuerdos borrados?
- Si fueras un Dios, ¿qué tipo de mundo crearías y cómo sería?
- ¿Cuál es la primera pregunta que le harías a Dios si lo conoces?
sarva-karana karanam
isvarah-el controlador; paramah-supremo; Krishna-Señor Krishna; existencia eterna que comprende sat; conocimiento cit-absoluto; ananda- y felicidad absoluta; vigrahah-cuya forma; anadih-sin principio; adih-el origen; govindah-Lord Govinda; sarva-karana-karanam- la causa de todas las causas.
TRADUCCIÓN
Krishna, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas.
SIGNIFICADO
Krishna es la entidad suprema exaltada que tiene Su nombre eterno, forma eterna, atribución eterna y pasatiempos eternos. El mismo nombre “Krsna” implica su designación atrayente de amor, expresando mediante su nomenclatura eterna la cima de la entidad. Su eterno y hermoso cuerpo celestial teñido de azul que brilla con la intensidad del conocimiento siempre existente tiene una flauta en ambas manos. A medida que su inconcebible energía espiritual se extiende por todas partes, aún mantiene su encantador tamaño mediano por medio de sus instrumentos espirituales calificativos. Su subjetividad suprema que todo lo acomoda se manifiesta muy bien en su forma eterna. La presencia concentrada de todos los tiempos, el conocimiento descubierto y la felicidad embriagadora tienen su belleza en él. La porción manifiesta mundana de Su propio Ser se conoce como Paramatma que todo lo impregna, Isvara (Señor Superior) o Visnu (Fomento total). Por lo tanto, es evidente que Krishna es el único Dios Supremo. Su cuerpo espiritual inigualable o único de un encanto superexcelente se revela eternamente con innumerables instrumentos espirituales (sentidos) y atributos irreconciliables que mantienen su ubicación significante ajustada adecuadamente al mismo tiempo por sus poderes conciliadores inconcebibles. Esta hermosa figura espiritual es idéntica a Krsna y la entidad espiritual de Krsna es idéntica a Su propia figura.
La entidad muy intensamente mezclada de la presencia eterna de la cognición feliz es la encantadora posesión dirigida o el ícono trascendental. De ello se deduce que la concepción de la magnitud sin forma indistinguible (Brahman), que es una presentación indolente, laxa, de felicidad cognitiva, es simplemente una penumbra de brillo intensamente mezclado de tres concomitantes, a saber, lo maravilloso, lo sustantivo y lo cognitivo. Este ícono manifiesto trascendental de Krsna en Su rostro original es el trasfondo primordial del Brahman infinito mangitudinal y del alma omnipresente. Krsna, tal como lo ve realmente en sus pasatiempos variados, como dueño de vacas trascendentales, jefe de vaqueros, consorte de sirvientas de leche, gobernante de la morada terrestre Gokula y objeto de culto de los residentes trascendentales de las bellezas de Goloka, es Govinda. Él es la causa raíz de todas las causas, que son los agentes predominantes y predominantes del universo. La mirada de su porción fraccional proyectada en el agua sagrada que se origina, es decir, el alma personal o Paramatma, da lugar a una naturaleza de potencia secundaria que crea este universo mundano. La energía intermedia de esta sobrealma produce el alma individual.
Brahma samhita primera estrofa.
En Bhagavad Gita
punyo gandhah prthivyam ca
tejas casmi vibhavasau
jivanam sarva-bhutesu
tapas casmi tapasvisu
Sinonimos
punyah — original; gandhah — fragancia; prthivyam — en la tierra; ca — también; tejah — temperatura; ca — también; asmi — yo soy; vibhavasau — en el fuego; jivanam — vida; sarva — todo; bhutesu — entidades vivientes; tapah — penitencia; ca — también; asmi — yo soy; tapasvisu — en quienes practican la penitencia.
TRADUCCIÓN
Soy la fragancia original de la tierra, y soy el calor del fuego. Soy la vida de todos los que viven, y soy las penitencias de todos los ascetas.
SIGNIFICADO
Punya significa lo que no se descompone; Punya es original. Todo en el mundo material tiene un cierto sabor o fragancia, como el sabor y la fragancia en una flor, o en la tierra, en el agua, en el fuego, en el aire, etc. El sabor incontaminado, el sabor original, que lo impregna todo, es Krishna Del mismo modo, todo tiene un sabor original particular, y este sabor puede ser cambiado por la mezcla de químicos. Entonces, todo lo original tiene algo de olor, algo de fragancia y algo de sabor. Vibhava significa fuego. Sin fuego no podemos dirigir fábricas, no podemos cocinar, etc., y ese fuego es Krishna. El calor en el fuego es Krishna. Según la medicina védica, la indigestión se debe a una baja temperatura en el abdomen. Entonces, incluso para la digestión se necesita fuego. En la conciencia de Krsna nos damos cuenta de que la tierra, el agua, el fuego, el aire y todos los principios activos, todos los productos químicos y todos los elementos materiales se deben a Krsna. La duración de la vida del hombre también se debe a Krsna. Por lo tanto, por la gracia de Krsna, el hombre puede prolongar su vida o disminuirla. De modo que la conciencia de Krishna está activa en todas las esferas.
Entonces Dios no puede morir como Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri Krishna lo declara.
Hare krsna !!!!