¿Cuál es la diferencia entre sunni y wahabi?

Answer 1

Gracias por tu pregunta Desafortunadamente, creo que la mayoría de las respuestas hasta ahora a esta pregunta son oscuras en lugar de dilucidar. Muchas de estas respuestas son polémicas y de naturaleza sectaria.

Las dos sectas principales del Islam son el sunnismo y el chiismo. Dentro del sunnismo, sin embargo, existen muchas subdivisiones: Salafiyyah (salafismo) es una de ellas. Este grupo se conoce más comúnmente como “Wahhabis / Wahhabism”, aunque técnicamente este es un término despectivo que no se atribuyen a sí mismos.

El movimiento Salafi / Wahhabi es moderno, aunque su memoria comunitaria está arraigada en los inicios del Islam (no muy diferente a prácticamente cualquier otra secta dentro de la religión). El movimiento fue fundado por Muhammad ibn Abd al-Wahhab (muerto en 1792) en Arabia Central. Era un revividor religioso y su movimiento volvió a la emulación de “los piadosos predecesores” (el salaf ) del Islam. Ibn Taymiyyah (muerto en 1328) fue un erudito islámico clásico a quien el movimiento salafista / wahabí respeta profundamente. Hoy, los Salafis / Wahhabis son un grupo sunita entre muchos.

Cabe señalar que Salafis / Wahhabis no solo se llaman a sí mismos sunitas, sino que se ven a sí mismos como “los verdaderos sunitas”. Se remontan al movimiento islámico temprano conocido como Ahl al-Hadith . Entonces, ¿por qué entonces muchas personas diferencian entre sunitas y salafistas, en lugar de simplemente ver a este último como una subsecta de la primera? Esto debe entenderse como una evaluación teológica y polémica, no como una perspectiva neutral o académica. Existen grupos competidores que compiten por ser “los verdaderos sunitas”. Por lo tanto, cuando escuche la diferenciación entre sunitas y salafistas, puede estar seguro de que la persona que hace esta diferenciación probablemente se opone al movimiento salafista / wahhabi y, por lo tanto, hace una pronunciamiento confesional al respecto.

Además, debido a que los salafis / wahhabis tienden a ser más estrictos y a menudo se consideran intolerantes, especialmente hacia otras sectas y grupos islámicos (como los chiítas y diversas expresiones sufíes), encontrará que muchos musulmanes no sunitas también diferencian entre sunitas y Salafi, pero esto debe entenderse como una declaración polémica y confesional destinada a socavar el movimiento.

Brevemente, los salafis / wahhabis tienden a ser más estrictos con la doctrina islámica del tawḥīd (monoteísmo), y a menudo acusan a otros grupos musulmanes de shirk (politeísmo). En este sentido, generalmente se oponen a la mayoría de las formas de tawassul : es decir, no están de acuerdo con la idea de intercesión o intermediación de los santos con Dios. Imagine la diferencia entre protestantes y católicos con respecto a los santos, las imágenes, las escrituras, etc. Los salafis / wahhabis pueden considerarse protestantes estrictos a este respecto, como los puritanos.

Con esta imagen en mente, puedes imaginar que los Salafis / Wahhabis también son muy estrictos en materia de práctica ritual. Evitan cualquier innovación religiosa ( bid’ah ) y, en cambio, buscan emular la “religión pura” tal como la practican el profeta Mahoma y “los piadosos predecesores” (el salaf ). Acusan a otros grupos musulmanes de bid’ah y, por lo tanto, los rechazan, a veces incluso recurriendo a la violencia en esta oposición.

Además, la mayoría de los salafis / wahhabis creen en volver a las fuentes textuales del Corán y el Hadith. Dan menos peso a la tradición jurisprudencial clásica del Islam, es decir, a los eruditos islámicos históricos que dieron sus interpretaciones y comprensión de la religión. En esta nota, algunos salafistas (especialmente los del sur de Asia) —¡pero no todos! – rechazan las escuelas tradicionales de jurisprudencia ( maḏāhib ) por completo, es decir, las escuelas Hanafi, Maliki, Shafi’i y Hanbali. Por otro lado, muchos otros (especialmente en el Medio Oriente árabe) siguen la escuela Hanbali, que en cualquier caso tuvo una estrecha relación con Ahl al-Hadith . Prácticamente todos ellos, sin embargo, critican la imitación ciega ( taqlīd ) de los eruditos / tradición clásicos, aunque esto es una simplificación excesiva ya que el tema del taqlīd es inmensamente complejo (y muchos salafis / wahhabis creen que el laico está realmente obligado a participar en taqlīd —O usan otro término relacionado llamado ittiba ).

Aquí es necesario hacer una comparación: así como algunos protestantes quieren (ed) cortar la tradición de la Iglesia y volver a la Biblia, de manera similar muchos salafis / wahhabis quieren cortar la tradición jurisprudencial, o al menos hacerla servil, y seguir volver a lo que ellos ven como las “fuentes inmutables e inmutables”, es decir, las Escrituras. En este sentido, no son muy diferentes a los musulmanes modernistas, y esta similitud no se pierde en muchos críticos tradicionalistas de los salafistas o en la comunidad académica. La diferencia, sin embargo, es que los salafistas / wahabíes tienden a volver a las Escrituras para dar interpretaciones literales y estrictas, mientras que los modernistas vuelven a las Escrituras para dar una comprensión contextual y liberal. El mismo proceso puede dar resultados opuestos: piense en la diferencia entre los puritanos y los movimientos protestantes liberales.

Ya sea que el salafismo / wahabismo sea o no una fuerza para el bien o el mal, esta es otra pregunta y la respuesta es, por supuesto, de naturaleza subjetiva. He abordado esta pregunta aquí: ¿es el wahabismo la raíz del mal islamista, o es el wahabismo simplemente incapaz de evitar los grupos más radicalizados dentro de él? En otras palabras, ¿el Islam Wahhabi es intrínsecamente incapaz de coexistir con el mundo no musulmán?

Answer 2

1. Jurisprudencia
   Sunni (Ahlul Sunnah Wal Jamaah) por jurisprudencia islámica sigue a uno de los cuatro grandes eruditos islámicos, a saber, Imam Hambali, Imam Syafi’i, Imam Mailiki, Imam Hanafi. Mientras tanto, Wahabi sigue al Imam Hambali con una adición del “pensamiento de purificación” de Sheikh Ibn Taimiyyah. Los sunitas pueden seguir ciegamente las enseñanzas de uno de los cuatro grandes imanes, pero Wahabi siempre critica eso, al afirmar que es “taklid”. Está prohibido ser un seguidor de taklid. Sin embargo, es bastante divertido, porque muchos de los wahabi son aquellos que acaban de aprender el Islam, intentan criticar a los que han aprendido el Corán durante muchos años. Y, a menudo, su manera de expresar las críticas se entrega de mala manera, solo unos pocos lo hacen de buena manera. Esta cultura ha alentado la hostilidad entre los wahabi, acusándose mutuamente. Entonces, cada vez que dicen que uno está equivocado, no se ponen en contacto con ellos ni hablan con ellos a pesar del mismo seguidor del wahabismo. Los sunitas no son tan exclusivos, no juzgamos fácilmente a los demás como equivocados o no creyentes, podemos hacer amigos con cualquiera.
2. Teología
   Sunni sigue al Imam Ashari. Mientras tanto, Wahabi sigue al jeque Muhammad Abdul Wahab de los sauditas con la referencia del jeque Ibnu Taimiyyah. Wahabi acusa al Imam Ashari de estar equivocado, en una secta extrema del wahabismo incluso consideraron al Imam Ashari como no creyente / no musulmán.
3. Opiniones sobre Tassawuf
   Sunni permite Tassawuf o sufismo siempre que no contradiga con la ley de la sharia. Mientras tanto, el wahabismo rechazó el sufismo y lo consideró equivocado o incluso dicen que aquí en Indonesia, Sufi es Quburiyyun (adorador de tumbas).
4. Yihad
   Los sunitas usan la Jihad real como medio de lucha, no los usan para el acto de terrorismo. Por ejemplo, la Resolución de la Jihad Nacional de Indonesia que emitió la mayor organización sunita islámica del mundo e Indonesia ” Nahdlatul Ulama”. La resolución de la Jihad se usó para combatir la invasión británico-holandesa a Surabaya (Indonesia). Mientras tanto, el wahabi, en términos de Jihad dividido en dos sectas generales, primero Salafy (Wahabi) Saudi y Salafy (Wahabi) Jihadi. El Salafy Saudi tiende a ser favorable con el gobierno, ya sea el reino secular o islámico, y contra las rebeliones. Mientras tanto, el jihadista Salafy está utilizando la Jihad como la principal forma de perseguir la purificación de su enseñanza, ellos contra el régimen secular o el reino islámico que creen que no siguen la enseñanza del Islam. El ISIS, Al-Qaeda, Al-Shabab, los talibanes (influenciados), Abu Sayyaf, Boko Haram, y todas las organizaciones terroristas en el mundo que adoran bombardear la iglesia, bombardean a los países occidentales con yihadistas wahabistas.
5. Chiítas

Sunni cree que los chiítas, ya sea Imam o Zaidi Shia, son musulmanes. La creencia sunita es que cada persona que todavía tenía shahada (testigo musulmán de que no hay dios sino Dios y Muhammad es el mensajero de dios), adora al kiblat / Ahlul Kibla (la dirección de La Meca) todavía es musulmán. Incluso si los chiítas maldecían a su compañero de profeta, todavía lo categorizaban como fasiqin (gran hacedor de pecados), no como no creyente. Además, la Universidad Al-Azhar como máxima autoridad religiosa sunita todavía consideraba a los chiítas como musulmanes compañeros. Mientras tanto, Wahabi cree que los chiítas no son creyentes, especialmente para los clérigos chiíes. Sin embargo, la gente común todavía puede considerarse musulmana que mintió por sus clérigos. A pesar de esta creencia, el odio hacia los musulmanes chiítas comunes sigue siendo alto. Aquí en Indonesia, los wahabíes difundieron su propaganda e incluso calumniaron contra los musulmanes chiítas. Mientras tanto, las dos organizaciones islámicas más grandes siguen considerándose chiítas como un compañero musulmán, por lo que básicamente están en contra de la voz de la minoría wahabi.

Debido al ataque implacable de Wahabi a los sunitas tradicionales, y su pensamiento extremo, la mayoría de los clérigos sunitas se negaron a excluir a Wahabi de los sunitas (Ahlul Sunnah Wal Jamaah)

Conferencia islámica en Chechenia: por qué los sunitas se están desasociando de los salafistas
Más de 100 eruditos sunitas declaran que los wahabíes están fuera del Islam sunita – Chechenia
Gran Imam de Al Azhar: “Los salafistas no son sunitas”

¿Qué más? Aquí en Indonesia, los sunitas son inclusivos, interactúan con todos sin importar la religión, las razas o cualquier otra cosa. Mientras tanto, el mayor seguidor de wahabi es exclusivo con su propio Sheikh (clérigos), no interactúa incluso con un musulmán sunita ordinario o incluso interactúa con otros wahabi que no tienen el mismo pensamiento que ellos. Sin embargo, pocos de ellos son buenos y buenos, pero cuando se trata de chiítas o sufismo, están totalmente en contra.

Answer 3

Si juntamos todos los movimientos de avivamiento islámico que comenzaron en el siglo XVIII, de los cuales surgieron muchos de los movimientos yihadistas actuales, incluidos los wahabíes, se diferencian de las formas más convencionales del Islam sunita de las siguientes maneras:

1. Creen que la puerta de ijtihad (interpretación) permanece abierta, a diferencia de la mayoría de los sunitas que creen que se cerró en el siglo IX.
2. Creer en algo llamado * takfir wa hijr. * Esto significa que consideran inadmisible que un musulmán viva en un país no regido por la ley islámica sin tratar de derrocarlo y hacerlo islámico. De lo contrario, deberían emigrar a un lugar que sea verdaderamente musulmán. (A los sauditas les gusta minimizar esto ahora que están en el poder, al menos en Arabia Saudita).
3. Sostienen que cualquier gobierno nominalmente musulmán que no cumpla con la shariah (ley islámica) es, por lo tanto, realmente apóstata. Tal gobierno debería ser derrocado y sus líderes asesinados. Por esta razón, hasta las últimas dos décadas, la mayor parte de la violencia de los grupos islamistas estaba dirigida a otros musulmanes. Esta posición, podría agregar, es básicamente la misma que tenían los jarijitas en el Islam temprano. Los Kharijites fueron la facción responsable del asesinato del Imam Ali y han sido considerados herejes peligrosos tanto por musulmanes sunitas como chiitas.
4. Insisten en considerar a los cristianos y judíos como infieles en lugar de personas del libro, y por lo tanto están dispuestos a retirar su protección e incluso perseguirlos. Esta es la razón por la cual ha habido tanta violencia contra los cristianos por parte del EIIL e incluso en Egipto y el Sudán.

Answer 4

Sunni es una rama de musulmanes que constituye aproximadamente el 90% de los musulmanes en todo el mundo. Los primeros eruditos sunitas usaron la palabra para diferenciarse de los chiítas. La palabra ‘sunita’ significa tradicionalistas, que connota ser la gente que siguió las tradiciones de los Profetas. A lo largo de los años, los sunitas han desarrollado diferentes escuelas de pensamiento y jurisprudencia, con pequeñas diferencias tradicionales.

La palabra Wahhabi es un término despectivo para los seguidores del salafismo. En el siglo XVIII, un erudito en Najd (Arabia central) llamado Muhammed ibn Abdul Wahhab cuestionó algunas prácticas populares entre los musulmanes, como la veneración de los santos y la visita a sus tumbas. Trabajó para eliminar esas prácticas que consideraba innovaciones. Algunas de sus ideas fueron bastante populares e influyeron en otras escuelas de pensamiento islámicas no salafistas.

Ibn Al Abdul Wahhab, comenzó una alianza dinástica con la familia Al-Saud (solo un emirato que luego tomaría el control de Arabia). Los gobernantes sauditas fueron legitimados por los eruditos Wahhabi, quienes a su vez disfrutaron de su protección. Esta alianza mutuamente beneficiosa continúa hasta nuestros días. Gran parte de las críticas a Wahabist / Salafist se debe a esta Alianza. Se critica su continua justificación del gobierno dinástico y cualquier cosa que favoreciera los intereses nacionalistas del estado.

El salafismo también es criticado por sus interpretaciones literales del Corán y los hadices.

Arabia Saudita ha sido acusada de difundir su influencia al apoyar a un grupo radical que se ve reforzado ideológicamente por algunas ideas salafistas extremas. Todas las principales organizaciones radicales tienen sus raíces de una forma u otra a través de la interpretación radical del salafismo. Es un secreto a voces que Arabia Saudita financia algunos de estos equipos, con la ayuda de su aliado occidental, hambriento de petróleo.

Los salfistas a menudo se pintan con un solo pincel, pero esto se acabó con la simplificación. Se pueden dividir ampliamente en tres grupos.

1. Salafis normales , que son musulmanes normales, pero conservadores.

2. Salafis políticos , que apoyan a los gobernantes sauditas y no les gustan los chiítas.

3. Salafis radicales , una minoría entre los salafis, que han tergiversado masivamente el salafismo y el Islam mismo.

Answer 5

Más de 100 reconocidos académicos sunitas respondieron esa pregunta durante la conferencia de Grozny el año pasado. Ahmad al-Tayyeb, quien es el gran Mufti de Al-Azhar y probablemente la autoridad sunita más reconocida participó.

Para resumir los puntos principales:

-Los sunitas son aquellos que se adhieren al sistema de creencias Maturidi o Ashari.

-Los sunitas son los que siguen una de las 4 escuelas de jurisprudencia (Hanbali, Hanafi, Chafi’i o Maliki).

-El sunita también puede ser sufí solo si sigue las enseñanzas y los modales de Junaid al-Baghdadi.

Los wahabíes siguen el sistema de Muhammad Ibn Abd-el Wahhab, quien básicamente consideró todas las escuelas que mencioné anteriormente como innovaciones.

Pido disculpas sinceramente si la respuesta es un poco técnica, pero fue la única forma de ser exacto en ese asunto.

Answer 6

En realidad, ambos son seguidores de Ahlus Sunnah wal Jama’ah, creado por Umavi Caliph, Muawiyah.

Pero hoy en día, el término sunita se usa popularmente para los musulmanes Barelvi o los seguidores de las órdenes sufíes.

Wahabis o Salafis son los que refutan las órdenes sufíes y optan por seguir el camino de Ibn Taimiyah, un monoteísta fundamentalista y aclamado de Arabia Saudita.

Los sunitas son geniales, mientras que los wahabíes son fundamentalistas.