Si tanto el cielo como el infierno son eternos, ¿por qué crees que la capacidad de “aceptar a Cristo” termina con la muerte física? ¿Eso depende de ti o de Dios?

Answer 1

Primero que nada, el infierno no es eterno. Apocalipsis 20:14

Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.

No tendrá sentido que el infierno sea eterno cuando Jesús vino para que podamos tener vida eterna.

Segundo, el cristianismo descansa firmemente en la vida eterna, la vida física. La muerte física, tal como la conocemos, es temporal pero la Biblia la llama “dormir”.

Mateo 9:24

Él les dijo: Dad lugar, porque la doncella no está muerta, sino que duerme. Y se rieron de él para despreciar.

Todo ser humano algún día resucitará. Habrá dos resurrecciones, una en el rapto para aquellos que duermen en Cristo que luego vienen y viven físicamente en la Tierra durante 1000 años, luego tendremos una segunda resurrección para que todos los demás se paren ante el juicio del trono blanco con el que algunos de ellos entrarán en la vida eterna mientras que otros enfrentarán una segunda muerte permanente después de la cual el infierno será destruido.

Apocalipsis 20: 11-15

Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de cuya faz huyeron la tierra y el cielo; Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y se abrieron los libros; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida: y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el infierno entregaron a los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados cada hombre según sus obras. Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

También;

Mateo 25: 31-46

Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria: Y delante de él se reunirán todas las naciones: y las separará unas de otras, como a el pastor separa sus ovejas de las cabras: y pondrá las ovejas en su mano derecha, pero las cabras en la izquierda. Entonces el Rey les dirá a su diestra: Ven, bendito de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo: porque tenía hambre, y me diste de comer; tenía sed, y me diste de beber: era un extraño, y me acogiste: desnudo, y me vestiste: estaba enfermo y me visitaste: estaba en la cárcel y viniste a mí. Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos? o sediento, y te dio de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos? o desnudo, y te vistió? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y el Rey responderá y les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hiciste. Entonces les dirá también a ellos en la mano izquierda: Apártate de mí, maldito, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles: porque tenía hambre, y no me diste de comer; tenía sed, y vosotros no me diste de beber: era un extraño, y no me acogiste: desnudo, y no me vestiste: enfermo, y en la cárcel, y no me visitaste. Entonces ellos también le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, extraño, desnudo, enfermo o en prisión, y no te ministramos? Entonces él les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hiciste a uno de los más pequeños, no me lo hiciste a mí. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

¿Depende de usted o de Dios?

Dios sabe quién lo aceptará y quién no lo aceptará, pero vamos a seguir el curso. Si no lo supiera, no sería Dios. Sin embargo, nos creó a todos para sus propósitos.

Para aquellos que lo aceptarán, creó una forma de escape.

Answer 2

Si tanto el cielo como el infierno son eternos, ¿por qué crees que la capacidad de “aceptar a Cristo” termina con la muerte física? ¿Eso depende de ti o de Dios?

Hay dos formas fundamentalmente diferentes en que una persona puede acercarse a la religión.

Una forma es decir que la religión es el fundamento último de uno. La “fe” de esta persona debe ser arbitraria, porque no tiene otro fundamento. Comienza con un “salto de fe”. Las doctrinas particulares de la fe son necesariamente arbitrarias, porque la fe se elige primero, antes de que uno comience a razonar sobre lo que tiene sentido y lo que es mejor.

Una persona que tiene la tendencia de saltar y pensar esto último es una presa fácil para quienes los explotarían. Si la persona que da el salto arbitrario de la fe elige alguna versión del cristianismo, será una versión que no presta atención a la advertencia de Cristo de tener cuidado de no ser presa de falsos profetas que son como lobos vestidos de ovejas. Cristo realmente nos llama a juzgar al supuesto profeta y profetizar antes de creer sus “profecías”. Nos dice que busquemos el árbol que siempre da buenos frutos.

Parece que Jesús sugiere que elijamos la otra forma de acercarnos a la religión. Esa otra alternativa es comenzar con la razón y la compasión, y todas las virtudes que son compatibles con esas virtudes primarias, para que uno pueda tomar una decisión acertada cuando se trata de religión. La persona que comienza con la razón y la compasión depende de esas luces guía para determinar cuáles deberían ser sus creencias. Ponen su máxima confianza (fe) en la razón y la compasión, y sus creencias están guiadas por esa fe que requiere que sus creencias sean racionales y estén cuidadosamente diseñadas para asegurar que esas creencias no los motiven a participar en actividades que son perjudiciales para los demás.

Me pongo del lado de Jesús. La segunda forma de acercarse a la religión es moralmente superior a la primera. El primer método implica una elección arbitraria que no considera por completo las consecuencias de la elección, no solo en el creyente arbitrario, sino también en todos los demás que se verán afectados por las acciones de ese creyente. La segunda forma de acercarse a la religión es tener cuidado de seguir los dictados de la razón (moralidad). Las posibles consecuencias de las elecciones de creencias no se ignoran. Los métodos que generalmente seleccionan y diseñan creencias útiles con buenos efectos (los métodos de la razón) son los métodos seguidos para elegir y diseñar sus creencias, incluidas sus creencias religiosas.

Las preguntas que comenzaron esta discusión nos piden que expliquemos algunas doctrinas aceptadas por muchos cristianos. Esas doctrinas son doctrinas aceptadas por el primer tipo de cristiano que basa sus creencias en un salto arbitrario de fe. Incluyen:

La salvación depende de “aceptar a Cristo”.

Para recibir la salvación, uno debe aceptar a Cristo antes de morir.

Estas doctrinas son algo transparentes si son evaluadas por alguien que comienza con razón y compasión en lugar de un salto de fe. Su propósito es asegurar la lealtad a los líderes de las iglesias que originaron las doctrinas. Estas no son doctrinas que resultarían de una reflexión racional y compasiva, o de las revelaciones de un Dios racional y compasivo.

Las personas racionales y compasivas que reflexionan sobre el comportamiento probable de un Dios compasivo racional esperarían que la salvación sea universal. También esperarían que Dios esperara pacientemente tantos millones de años como sea necesario para que los hijos de Dios maduren hasta el punto de que puedan funcionar beneficiosamente como miembros contribuyentes en una comunidad perfecta (el cielo). Que Dios ni siquiera amenazaría con usar el infierno para asustar a sus hijos, mucho menos permitir que exista ese tormento perpetuo.

La reflexión racional y compasiva nos dice que si existe un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente, la razón por la que existimos a pesar de nuestras imperfecciones es que Dios nos ama incluso con esas imperfecciones (como un padre ama a su hijo a pesar de la inmadurez del niño ) Si Dios solo hubiera creado seres perfectos, Dios no nos hubiera creado porque nuestras imperfecciones son parte de nuestra identidad. Dios también habría amado a todos los seres perfectos posibles y, por lo tanto, probablemente los habría creado a todos, pero, amándonos también, Dios también quería crearnos.

El amor de Dios es la garantía de que el cielo (comunidad perfecta) es nuestro destino final. La razón por la que Dios no solo nos transforma inmediatamente en seres perfectos que podrían sostener una comunidad perfecta (el cielo) es porque hacerlo sería destruirnos y reemplazarnos con personas perfectas. El amor de Dios es nuestro seguro de que Dios no hará eso, sino que esperará pacientemente a que maduremos moralmente en seres que puedan sostener el cielo como ciudadanos. Piensa en el padre en la parábola del hijo pródigo. Espera pacientemente mientras su hijo se aventura en el mundo cometiendo errores, y luego le da la bienvenida a su hijo con una celebración cuando regresa. Ese es el “Dios” que la razón y la compasión nos mueven a contemplar. Ese es el Dios en el que las personas racionales y compasivas pondrían su fe (confianza) si la razón y la compasión los motivan a creer que tal Dios existe.

Answer 3

Si tanto el cielo como el infierno son eternos, ¿por qué crees que la capacidad de “aceptar a Cristo” termina con la muerte física? ¿Eso depende de ti o de Dios?

Probablemente, el mayor alivio que tendremos después de la muerte es que esto simplemente no es cierto. El segundo alivio es que ni los infiernos ni ningún “cielo” que puedas alcanzar sin haber aprendido algo que no sabes ahora, tampoco es eterno. Para que puedas salir del infierno, y todos lo hacen. Luego alcanzan diferentes niveles del cielo, y todo el tiempo intentan responder si esto es “eterno”. Y no lo es, y ahí está la pista que te perdiste de la enseñanza de Jesús como se enuncia en la parábola de las vírgenes sabias y necias:

La respuesta de Geoff Cutler a ¿Cuál es tu parábola favorita que Jesús contó?

Answer 4

“Si tanto el cielo como el infierno son eternos, ¿por qué crees que la capacidad de” aceptar a Cristo “termina con la muerte física? ¿Eso depende de ti o de Dios?

Depende de Dios. Después de todo, es su reino. La razón es que el nuestro no es solo un Dios de gracia y misericordia, también es un Dios de justicia. Imagine un cielo en el que Hitler, Mao, Pol Pot, Kim Jong-un y otras bestias asesinas y rapaces son golpeadas en la cabeza y se les permite saltar felizmente a través de las “puertas nacaradas” libres de culpa, vergüenza y remordimiento. Si eso es cierto, ¿por qué no dejar que Satanás también entre? ¿Suena eso como la Justicia que nuestro Dios prometió? Por supuesto que no. Dios instituyó ciertas reglas sobre cómo vivir nuestras vidas, no para restringirnos, sino para protegernos del dolor, la tristeza y el alejamiento. La forma en que respondamos determinará cómo estamos separados como “las ovejas de las cabras” al final de los días. Así es como se reducirá:

Gálatas 5: 19-21 Los actos de la carne son obvios: inmoralidad sexual, impureza y libertinaje; idolatría y brujería; odio, discordia, celos, ataques de ira, ambición egoísta, disensiones, facciones y envidia; borracheras, orgías y cosas por el estilo. Te advierto, como lo hice antes, que aquellos que viven así no heredarán el reino de Dios.

Apocalipsis 21: 6-8 Me dijo: “Ya está hecho. Soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento le daré agua sin costo del manantial del agua de la vida. Los que salgan victoriosos heredarán todo esto, y yo seré su Dios y ellos serán mis hijos. Pero los cobardes, los incrédulos, los viles, los asesinos, los sexualmente inmorales, los que practican artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos, serán enviados al ardiente lago de azufre ardiente. Esta es la segunda muerte.”

Apocalipsis 20: 4-6 Vi tronos en los que estaban sentados aquellos a quienes se les había dado autoridad para juzgar. Y vi las almas de aquellos que habían sido decapitados por su testimonio sobre Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca en sus frentes o sus manos. Vinieron a la vida y reinaron con Cristo mil años. El resto de los muertos no cobraron vida hasta que terminaron los mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurados y santos los que comparten la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él por mil años.

Apocalipsis 20: 11-15 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. La tierra y los cielos huyeron de su presencia, y no había lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron libros. Se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según lo que habían hecho según lo registrado en los libros. El mar entregó los muertos que estaban en él, y la muerte y Hades entregó los muertos que estaban en ellos, y cada persona fue juzgada de acuerdo con lo que habían hecho. Entonces la muerte y Hades fueron arrojados al lago de fuego. El lago de fuego es la segunda muerte. Cualquier persona cuyo nombre no se encontró escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

El cielo será un lugar de alegría, paz y justicia.