Conociendo a Allah (Dios)
Muhammad, el Mensajero de Allah, ha dicho: “Uno de ustedes que conoce mejor a Allah es el que más le teme, y yo le temo aún más que a él”. Ibn `Abbas1 dice que un beduino vino una vez al Mensajero de Allah y le dijo:” ¡Oh Mensajero de Allah! ¡Enséñame lo más inusual del conocimiento! ” Él le preguntó: “¿Qué has hecho con el máximo conocimiento para que ahora preguntes sobre sus cosas más inusuales?”
El hombre le preguntó: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué es este pico de conocimiento?” Él dijo: “Es conocer a Allah como merece ser conocido”. Entonces el beduino dijo: “¿Y cómo puede ser conocido como debería ser?” El Mensajero de Allah respondió: “Es que lo conoces como sin modelo, sin igual, sin antítesis, y que Él es Uno y único: Él es el que está aparentemente oculto, el primero y el último, no tiene par ni similitud; este es el verdadero conocimiento acerca de Él “.
Conocer con precisión a Alá es el pilar sobre el cual depende el Islam en su totalidad. Sin ese conocimiento, cualquier acción en el Islam no tiene ningún valor real: no tiene esencia ni valor. La pregunta es: “¿Cómo podemos llegar a conocer a Allah, y cuál es el lugar para obtener ese conocimiento?”
La respuesta es crucialmente condicional: si no conocemos el curso correcto, nunca podremos llegar a nuestro destino. Cualquier enfoque erróneo para conocer a Alá es un contribuyente importante para distanciar a un gran número de personas de creer con precisión en Alá. El Sagrado Corán nos narra historias sobre aquellos que no creyeron en Allah en todas las épocas y tiempos, describiéndonos cómo insistieron, para creer en Él, al escucharlo o verlo, confiando en sus sentidos. Los siguientes son solo algunos ejemplos: Allah Todopoderoso ha dicho:
Y los que no tienen conocimiento dicen: ¿Por qué Allah no nos habla o nos llega una señal? Incluso así dijeron los que estaban antes que ellos; (dijeron) lo que dicen esas personas; Sus corazones son todos iguales. De hecho, hemos dejado claros los signos (que conducen a creer en Él) para las personas que están seguras. (2: 118)
Y aquellos que no esperan nuestra reunión dicen: ¿Por qué no nos han enviado ángeles sobre nosotros, o (por qué) no vemos a nuestro Señor? Ciertamente, ellos mismos están demasiado orgullosos y se han rebelado en una gran revuelta. El día que vean a los ángeles, no habrá alegría en ese día para los culpables … (25: 21-22)
Faraón dijo: ¡Oh, Amán! Construye una torre para que pueda obtener los medios de acceso, los medios de acceso a los cielos, luego (tal vez pueda) alcanzar al Dios de Moisés, y seguramente creo que es un mentiroso. Y así fue como el mal de su acto parecía justo para Faraón, y fue rechazado del curso (correcto). (40: 36-37)
“Apartado del curso (correcto)” se refiere al curso que termina con la adquisición de un conocimiento sólido y preciso del Todopoderoso. Tal objetivo debería ser nuestra principal preocupación. Sin conocer adecuadamente a Allah, ¿cómo podemos adorarlo adecuadamente?
El Mensajero de Allah Muhammad ha dicho en una tradición qudsi : “Para todo hay un camino, y el camino al Paraíso es el conocimiento”. Este es un intento humilde de buscar un conocimiento tan sólido y preciso, el que nos acerca a nuestro Señor y nos lleva al camino de la salvación, a la felicidad tanto en esta vida como en la vida eterna por venir.
Los musulmanes comienzan todo en nombre de Allah
En un hadiz , se cita al Mensajero de Allah que dice: “Todo lo que no comienza con el Nombre de Allah es cortado (de la bendición de Allah)”. Es costumbre que los musulmanes invoquen el Nombre de Allah cada vez que hacen algo importante, o cuando buscan su protección contra su archienemigo y nuestro Satanás el Maldito. Ejemplos son:
Cuando se paran o se sientan, cuando comen o beben, cuando entran a sus hogares, cuando abren la puerta de sus autos o baños o cualquier habitación de la casa, cuando encienden los motores de sus autos, cuando se ponen o quitarse la ropa, cuando suben o bajan una escalera, cuando comienzan a escribir algo importante, cuando matan a un animal decretado por Allah como legal para su comida …, e incluso cuando conviven con sus esposas con la esperanza de que Allah bendiga ellos con progenie justa.
Tales son los modales de los buenos musulmanes. Entonces, comencemos en el Nombre de Alá que creó y determinó todo de la nada, el Eterno que vive, el que nunca se ve afectado por el tiempo, ni el espacio, ni nada más, que nunca inició un lugar para su ser, ni tampoco alcanzar su poder después de haber creado todo, ni era débil antes de eso. En el nombre de Allah, que nunca necesitó compañía antes de crear todo.
En el Nombre de Alá, semejante a Quien no existe en absoluto, ni estaba Él sin Su dominio antes de la creación de este último. En el nombre de Alá, que escucha sin una facultad auditiva, que ve sin visión. En el nombre de Allah, que es poderoso sin tener que derivar su poder de su creación. En el Nombre de Allah, los ojos de cuyas criaturas nunca pueden verlo, el más exaltado, el que todo lo sabe. Testifico que Alá es el único Dios; no hay pareja con Él, el Único
Uno de quien dependen todas las cosas y los seres. Él no engendra, ni es engendrado, ni hay nada como Él. Testifico además que nuestro maestro Muhammad es Su Siervo y Mensajero, portador de Su Mensaje y de las buenas nuevas, en quien Él confió para Su revelación; bendiciones de Allah sean con él y su progenie justa y pura.
Cómo el profeta Mahoma alabó a su Señor
Nuestro maestro Muhammad ha dicho:
Toda alabanza se debe a Allah, el único Dios. Su ser Eterno se agrava por Su ser Divino. Él es orgulloso por derecho propio y por su grandeza. ¡Crea lo que quiere e inicia la creación sin tener que tener un modelo para nada de lo que crea! Nuestro Señor es quien siempre ha estado más allá del tiempo como tal; a través de su conocimiento ha dividido la semilla; a través de su poder ha creado toda la creación; a la luz de la mañana ha comenzado el amanecer; ¡no hay nadie que pueda alterar lo que ha creado, ni hay ninguno que pueda cambiar lo que ha hecho, ni hay ninguno que pueda revocar su decreto o revocar su mandato o quedar exento de su llamado!
No hay extinción a su dominio, ni hay un término para su divinidad. Él es el primero en crear, el que es eterno incluso más allá de la eternidad misma, el que se ha ocultado de su creación en el horizonte de la ambición, en la elevada exaltación, en el dominio abundante, más alto que cualquier cosa que sea alta. Sin embargo, Él está cerca de todo, por lo que se manifiesta a sus criaturas incluso sin ser visto, ¡mientras que él es el más sublime! Por su luz se veló y ascendió a la altura, ocultándose a sí mismo de su creación.
Él les envió mensajeros para que tuviera un claro argumento en contra de ellos, y para que sus mensajeros testificaran en contra de su creación. Él les envió profetas para traerles buenas nuevas y advertirles, de modo que guiara a quien quisiera después de proporcionarles Sus claras señales y dar vida a quien quiera con lo mismo, de ahí que la creación sepa de su Señor que que no sabían, y lo conocerán como su Dios después de haberlo rechazado. Creerán en Su Unidad después de haber persistido en negarlo.
Preguntas frecuentes sobre “Alá”
Tratemos ahora de responder una serie de preguntas básicas sobre el Todopoderoso:
1. ¿Cómo puedes describirlo?
Numerosos versículos del Sagrado Corán señalan su existencia. Considere el argumento de Su amigo Ibrahim (Abraham, como) quien dijo:
“Mi Señor es quien trae la vida y quien causa la muerte” (Corán, 2: 258),
y el argumento de Moisés que dijo:
“[Él es] tu Señor y el Señor de tus padres en la antigüedad” (Corán, 26:26).
Considere también estos versículos:
Nuestro Señor es quien dio todo a su creación, luego lo guió (a su destino). (20:50)
El Señor de Oriente y Occidente: no hay dios sino Él; por lo tanto, tómalo como protector. (73: 9)
2. ¿Puedes definirlo?
El Exaltado dice que desafía la definición:
“… nada es como Él” (Corán, 42:11).
3. ¿Se puede preguntar: “¿Qué es Él?”
Faraón le preguntó a Moisés: “¿Y qué es el Señor de los mundos?” (Corán, 26:23).
Moisés respondió diciendo que Él es “Tu Señor y el Señor de tus padres en la antigüedad” (Corán, 26:26).
No hay forma de conocerlo definiendo “qué” es; más bien, uno puede conocer las pruebas de Su existencia, Poder, Conocimiento, Sabiduría, Misericordia y Su ser el Creador de todo. “No pienses en Allah”, dijo el imán Ali, “más bien piensa en lo que Allah ha creado, porque pensar en Allah solo aumenta el desconcierto de uno”.
4. ¿Es uno o más?
El Glorificado ha requerido que los musulmanes
Diga: Él, Allah, es Uno. (112: 1)
¡Y tu Dios es un Dios! (2: 163)
Si hubiera habido en ellos dioses además de Alá, ambos ciertamente habrían estado en un estado de desorden. (21:22)
5. ¿Está confinado a algún lugar?
El Sagrado Corán nos dice que:
Él es el Supremo (velando) sobre sus adoradores. (6:61)
Veneran a su Lord High por encima de ellos. (16:50)
El Dios benéfico está firmemente establecido en el trono (de la autoridad). (20: 5)
“Por encima de ellos” en 16:50 se refiere al Todopoderoso que está por encima de Sus siervos en Su Poder, Poder, Elevación, no a estar por encima de ellos en su lugar, espacio, área, elevación o ubicación física; estos no se aplican a él. El Mensajero de Allah llamó a Su Señor durante su ascensión a los cielos suplicándole así: “Eres como te alabaste a ti mismo”, y el Profeta Younus (Jonás) hijo de Matti, mientras estaba en el fondo del mar, llamó sobre su Señor diciendo:
“¡No hay otro dios que Tú! ¡Gloria a ti! ¡Seguramente me he convertido en uno de los que cometen injusticias contra sus propias almas!” (Corán, 21:87).
El Mensajero de Allah ha dicho: “No me exaltes sobre él [sobre Younus] en cercanía con Allah solo porque llegué al Trono Alto mientras estaba en el fondo del mar, porque el Adorado está por encima de estar confinado en un espacio o una dirección “. También se dirigió a Él diciendo: “Tú y él en los estratos de los cielos”; los creyentes lo invocan diciendo:
“Tú y ellos en la tierra”. Si hubiera estado en un área o lugar en particular, todas estas personas no podrían haber diferido unas de otras en su consideración en un momento dado. Está por encima de ser confinado a un lugar o dirección:
“Todos los que están en los cielos y en la tierra glorifican a Alá” (Corán, 57: 1 ).
6. ¿Cuándo comenzó a existir?
El Alabado ha dicho: Él es el primero y el último, el evidente y el inmanente, y tiene pleno conocimiento de todas las cosas. (57: 3)
Todo es para perecer excepto Él. (28:88)
Cualquiera que pregunte cuándo nació Su existencia implica que hubo un tiempo en que Él no existió, es decir, ese vacío lo precedió. No está “precedido” por nadie, ni está “sucedido” por nadie. Su continuación está por encima de estar atado al tiempo. Su existencia es demasiado santa para depender del tiempo; tales son las características de las cosas o personas que llegan a perecer, o de aquellos cuyo ser es posible en el futuro, pero no se aplican a Él.
Otro versículo que describe de manera similar su eternidad y perpetuidad es este:
“Todos en la tierra perecerán, pero permanecerán (para siempre) en el Rostro de su Señor, lleno de majestad, generosidad y honor” (Corán, 55: 26-27) ,
y también esto:
“Bienaventurado aquel en cuyas manos está el dominio” (Corán, 67: 1).
“Bendito”, es decir, tabaraka , se deriva de baraka , bendición, que connota constancia y falta de aceptación al cambio. Su existencia es eterna, eterna, perpetua.
7. ¿Sobre qué gobierna?
El Todopoderoso dice:
“Di: ¡Oh Alá! ¡Maestro de autoridad! Le das autoridad a quien quieras y se la quitas a quien quieras” (Corán, 3:26).
Él, y solo Él, es el Rey de reyes; Él otorga a otros autoridad:
“Bienaventurado el de quien es el reino” (Corán, 67: 1) .
Las vanidades y posesiones de otros desaparecerán el Día del Juicio:
“¿De quién será el dominio ese día? Es Alá, el Uno, el Subyugador (de todos)” (Corán, 40:16) .
8. ¿Cuál es [el alcance de] su conocimiento?
El ha dicho,
[Él es] Aquel que conoce lo invisible y lo visto. (6:73)
Y con Él están las llaves de los tesoros invisibles: nadie los conoce excepto Él. (6:59)
El sueño no lo alcanza ni duerme. (2: 255)
Y tu Señor no se olvida. (19:64)
Y usted no está (comprometido) en ningún asunto, ni recita sobre él ninguna parte del Corán, ni hace nada, excepto que somos testigos de usted cuando entra en él. (10:61)
9. ¿Cuál es su discurso?
El Más Glorificado y Exaltado ha dicho:
Si cada árbol en la tierra (convertido en) corrales y el mar (para suministrarle tinta), con siete mares más para agregar, las palabras de Allah no se habrían agotado; seguramente Alá es poderoso, sabio. (31:27)
Diga: Si el mar (se convirtiera) en tinta para las (grabaciones de) las palabras de mi Señor, el mar seguramente se consumiría antes de que las palabras de mi Señor se agoten, aunque si tuviéramos que aportar algo parecido a ese (mar) para agregar a esto (18: 109)
10. ¿Cómo es él?
El Exaltado dice:
Allah es el comando antes (ahora) y después. (30: 4)
El día en que ninguna alma controlará nada por (otra) alma, y la orden en ese Día será enteramente de Alá. (82:19)
11. ¿Por qué es Él el Alabado?
El Todopoderoso ha dicho que Él es “… lo Aparente y lo Oculto” (Corán, 57: 3) , es decir, Su Existencia, Poder y Sabiduría son evidentes si uno observa las indicaciones al respecto, pero Su realidad está oscurecida por Todos los intelectos.
12. ¿Cuál es su voluntad?
La respuesta a este versículo es proporcionada por versículos como estos:
Y no por favor, excepto si Allah [lo] quiere. (76:30)
Allah elige a quien quiera especialmente por su misericordia, y Allah es el Señor de la gracia poderosa. (2: 105)
Allah concede Su autoridad a quien Él quiera, y Allah se preocupa por todos, y Él sabe todas las cosas. (2: 247)
Allah establece el camino correcto a quien quiera. (2: 272)
Él es quien te forma en los úteros como Él quiere. (3: 6)
Si Él quiere, puede quitarte y hacer que quien quiera que sea sucesor después de ti. (6: 133)
13. ¿Por qué es Él el omnisciente, el omnipotente?
Él ha respondido a aquellos que plantearon esa pregunta diciendo: No puede ser interrogado sobre lo que hace mientras serán interrogados. (21:23)
Al final, todas las cosas están destinadas a Aquel que les ha facilitado ser lo que son, Aquel que no puede explicarse; por lo tanto, el intento de analizarlo, sus atributos y sus acciones es simplemente imposible.
14. ¿Tiene hijos, hijas, padres o algún familiar o familiar?
El Dios del Islam y de toda la humanidad ha dicho:
“Di: Él, Alá, es Uno. Alá es Él de quien todos [y todo] depende. Él no engendra, ni es engendrado, y ninguno es como Él” (Corán, 112: 1-4).
15. ¿Él perdona?
Él ha dicho: “Informe a mis siervos que yo soy el Perdonador, el Misericordioso” (Corán, 15:49).
16. ¿Qué pasa con su creación?
El ha dicho,
Oh hombre! ¿Qué te ha cautivado de tu Señor, el Gracioso que te creó y luego te hizo completo, y luego te hizo simétrico? De cualquier forma que Él quisiera, Él te formó. (82: 6-8)
¿No han considerado que Allah, quien creó los cielos y la tierra y no estaba cansado por su creación …? (46:33)
Esta es la creación de Alá, así que muéstrame lo que han creado aquellos además de Él. (31:11)
17. ¿Se le puede ver?
Él, el más exaltado, el más alto, ha dicho que
Cuando Moisés llegó al lugar designado por Nosotros, y su Señor se dirigió a él, dijo: “¡Señor! Muéstrate (a ti) a mí para que pueda mirarte”. Allah dijo: “De ninguna manera puedes verme; pero mira la montaña; si permanece en su lugar, entonces me verás”. Cuando su Señor manifestó su gloria al monte, lo hizo como polvo, y Moisés cayó desmayado. Cuando recuperó sus sentidos, dijo: “¡Gloria a ti! A ti me vuelvo en arrepentimiento, y soy el primero en creer”. (Corán, 7: 143).
Los sunitas, sin embargo, creen, como el lector descubrirá en una parte posterior de este libro, que los creyentes podrán ver a Alá en el Día del Juicio. Los chiítas no están de acuerdo con ellos, ya que leerán más adelante en este libro, Insha-Allah .
18. ¿Cómo manda Él?
Él ha dicho: Su orden, cuando tiene la intención de algo, es solo decirle: Sé, y es. (36:82)
Cuando decreta una aventura, solo le dice: Sé, y es. (40:68) Sus criaturas siempre se han preguntado acerca de sus atributos, alabanzas y gloria a él, por lo que les proporcionó los siguientes versos en los que pueden encontrar la respuesta clara: y los de Alá son los nombres (atributos) más bellos, así que invoca Él por lo tanto. (7: 180)
Allah: no hay dios sino Él; Los suyos son los mejores nombres. (20: 8)
Di: llama a Alá o al-Raman; cualquiera que sea tu invocación, Él tiene los Grandes Nombres … (17: 110).
Él es Alá, además de quien no hay otro dios; el Rey, el Santo, el que otorga la paz, el que da la seguridad, el guardián sobre todo, el poderoso, el supremo, el poseedor de la grandeza; Gloria a Allah por lo que establecieron (con Él). Él es Allah el Creador, el Hacedor, el Diseñador de Moda; Los suyos son los atributos más bellos; lo que sea que esté en los cielos y en la tierra declara Su gloria, y Él es el Poderoso, el Sabio. (59: 21-24)
- 1. Ibn `Abbas era uno de los primos del profeta Mahoma: era Abdullah ibn` Abbas ibn Abd al-Muattalib, de Banu Hashim, de Quraysh. Conocido como el escriba de la nación islámica, era un sahabi muy respetado cuyos hadices están clasificados por al-Bujari y Muslim como “sahih” precisos, auténticos. Nació en La Meca, hizo compañía del Mensajero de Allah y narró sus tradiciones. Luchó del lado del Imam `Ali durante la Batalla del Camello (que comenzó el viernes, Jumada I 16, 36 AH / 10 de noviembre, 656 AH) contra` Ayesha y sus partidarios, y también durante la Batalla de Siffin (que comenzó en Thul-Hijjah 36 AH / mayo 657 AD). Durante sus últimos años, se quedó ciego, por lo que se retiró a “si murió en el 68 AH / 687 DC. En los libros Sahih de al-Bujari y de Muslim, hay 1160 hadices transmitidos solo a través de Ibn ‘Abbas.
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