Es muy improbable que los ‘ devas ‘ mencionados en la literatura védica y puránica fueran una ‘raza’. Aunque los Vedas mencionan en algunos lugares el color de la piel de las personas que estaban peleando entre sí, debe tenerse en cuenta que estar orientado al color no equivale a racismo (ver Advertencia más abajo). De hecho, tal argumento sería demasiado descabellado y contrario a la realidad básica y a la interpretación tradicional de los textos (es decir, la batalla de la luz contra la oscuridad es la batalla del bien contra el mal y no de los grupos raciales que luchan entre sí). )
Muchas de las deidades védicas (a saber , Indra, Agni, Vayu, Varuna, Soma, Pushan, Surya , etc.) son fuerzas de la naturaleza y se les atribuyen atributos humanos. Debemos tener cuidado al interpretarlos demasiado literalmente. Esta ha sido la visión clásica de Upanishads y Gita (la categorización tradicional siempre ha sido poner devas y asuras como formas separadas de los humanos). En los textos posteriores, también se mencionaron categorías de devas y asuras para resaltar las buenas y malas cualidades dentro de un ser humano (Gita, 16.6-16.7). Además, el binario de devas y asuras no es tan blanco y negro como lo has presentado. Tomemos el caso de Varuna , un Dios muy prominente; está clasificado como Asura y Deva en Rigveda (compárense himnos sobre Mitra y Varuna en Mandala 5 y 7). Asumes que los Devas eran una raza distinta que vivía en el norte de India y Asuras en el sur de India. Esto no puede ser cierto porque ambos grupos provienen del mismo padre Prajapati (Brihadaranyaka Upanishad, 3.5.2) y viven en el mismo Loka. También muchas personas buenas y santos nacieron en clanes Asura (como Prahlada), lo que indica que solo porque alguien está en el grupo Asura no es necesariamente malo.
Consideración:
La raza como categoría social es una idea occidental que tiene una historia de discriminación asociada. La raza también podría ser una categoría biológica, pero aparte de la mención de las diferencias físicas, no hay indicios de que estuvieran pensando en esa línea. Debemos tener mucho cuidado al usar categorías de historia occidental y comprensión para interpretar la historia india. Una simple ilustración:
- ¿Es el Islam inherentemente intolerante?
- Cómo hacerme confiar en que “Hay Dios”
- Cómo dar genuinamente el control a Dios
- ¿Por qué querría un dios ser adorado?
- ¿Cuánto depende nuestra vida de Dios?
“Conocí a una persona deshonesta de piel oscura”.
La oración simplemente implica que esa persona era deshonesta y de piel oscura. Sin embargo, si interpretamos esto desde un punto de vista occidental, el resultado inmediato sería que era deshonesto por ser de piel oscura (un indicio de racismo). Como puede ver, ninguna interpretación es correcta o incorrecta, solo depende del lector. Te dice menos sobre el escritor, pero más sobre el lector.