¿Cuándo ocurrió este ‘diluvio’ de acuerdo con Daniel 9:26?

Answer 1

Creo que la inundación es literal, pero sigue siendo un evento futuro. Gabriel da pistas sobre CUANDO esto sucedería.

Daniel 9: 26–27 “Y después de sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo; y el pueblo del príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario; y su final será con un diluvio, y hasta el final de la guerra se determinarán las desolaciones. Y él confirmará el pacto con muchos por una semana : y en medio de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por la sobredifusión de abominaciones lo hará desolado , incluso hasta la consumación, y eso determinó será derramado sobre el desolado “.

En la semana 70 (determinada por el pueblo de Daniel, es decir, israelitas), un “príncipe” vendría a destruir la ciudad (Jerusalén). Causará una “abominación” que hará que la ciudad (y sus alrededores) esté desolada. Esto lo explica el Señor Jesús en la revelación de los Olivos. “Cuando veáis, pues, la abominación desoladora, de la cual habló el profeta Daniel , pararse en el lugar santo (el que lee, que entienda 🙂 Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas” (Mateo 24:15 -dieciséis). Ese es el momento de una GRAN TRIBULACIÓN que el mundo nunca ha visto antes. La INUNDACIÓN marca el final de la tribulación. Durante la última parte de la semana 70 (tenga en cuenta que una semana profética es de 7 años), Michael será expulsado del cielo por el arcángel Miguel, que es cuando la gran tribulación comienza desde la perspectiva celestial. Satanás está enojado porque tiene menos tiempo, así que comienza a perseguir a Israel. Un paralelo se da en Apocalipsis.

Rev 12

1 “Y apareció una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida con el sol, y la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas: “- la mujer es Israel (recuerda el sueño de José).

7–9 “Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y el dragón luchó y sus ángeles, y no prevalecieron; tampoco se encontró su lugar en el cielo. Y el gran dragón fue arrojado, esa serpiente antigua, llamada el Diablo, y Satanás, que engaña al mundo entero: fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él “.

12-16. “Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los habitantes de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a ti con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo . Y cuando el dragón vio que fue arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que dio a luz al hijo varón. Y a la mujer se le dieron dos alas de un gran águila, para que pudiera volar al desierto, a su lugar, donde se alimenta por un tiempo, y veces, y medio tiempo , de la cara de la serpiente. Y la serpiente echó fuera de su boca agua como una inundación después de la mujer , para que él pudiera hacer que se la llevaran de la inundación. Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca, y se tragó el diluvio que el dragón arrojó de su boca.

En resumen, el diluvio ocurre cerca del final de la tribulación, que es una de las señales para el regreso del Señor Jesús (que se llama el “día del Señor”).

La alucinante armonía de varios libros de la Biblia escritos durante miles de años, por diversos autores, aún llega a una conclusión. Esto es lo que hace que la Biblia sea el libro más confiable.

Answer 2

¿Cuándo ocurrió este “diluvio” de acuerdo con Daniel 9:26? Daniel 9:26. . . y su final será con una inundación de guerra. (En el momento de la crucifixión.) —Al Zeeper

Es importante destacar que se requiere cierto contexto para entender de dónde se tomó esta idea.

• Se decretan setenta semanas de años con respecto a su pueblo y su ciudad santa, para terminar la transgresión, poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, traer la justicia eterna, sellar tanto la visión como el profeta, y ungir al máximo. lugar sagrado. Por lo tanto, sepa y comprenda que desde la salida de la palabra para restaurar y construir Jerusalén hasta la venida de un ungido, un príncipe, habrá siete semanas. Luego, durante sesenta y dos semanas, se volverá a construir con cuadrados y foso, pero en un momento problemático. Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada; y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con una inundación, y al final habrá guerra; las desolaciones son decretadas. Y hará un fuerte pacto con muchos por una semana; y durante la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda; y sobre el ala de las abominaciones vendrá uno que desola, hasta que el fin decretado se derrame sobre el desolador. (Daniel 9: 24–27)

Este es un mensaje críptico que solo aquellos que poseen las claves para entender la Escritura realmente pueden responder. Muchos entienden algunos aspectos de lo que está escrito aquí, particularmente que las semanas representan años, pero determinar los días en los años altera la ecuación. Algunos ven esta profecía como el final en el momento de la muerte de Jesús, algunos en el año 70 EC y otros cuando aparece el Anticristo: elija.

La lectura natural del texto parece ser:

• Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada; y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su final vendrá con una inundación.

Esto apunta a la destrucción de Jerusalén. La ciudad y el santuario terminarán con una inundación. El diluvio debe interpretarse como una referencia metafórica a la destrucción, ya que no hubo diluvio cuando Jerusalén fue destruida.

El libro de Job nos da un ejemplo de la inundación utilizada como metáfora:

• Los terrores lo alcanzan como una inundación; en la noche un torbellino se lo lleva. (Job 27:20)

Uno de los misterios sobre la Biblia es que las profecías están escritas de tal manera que parecen relevantes para el tiempo presente. Solo cuando las cosas están claramente identificadas históricamente, puede surgir una imagen real de lo que se quiso decir. Por supuesto, la puntuación de quienes editan las diversas traducciones también puede influir y guiar a las personas en diferentes direcciones.

Muchas personas interpretan erróneamente las profecías de la Biblia en función de una serie de factores, pero la verdadera razón es que están interpretando lo que está escrito de acuerdo con su propio entendimiento sin permitirse que el Espíritu Santo les muestre lo que las Escrituras realmente podrían significar, y dejando que La verdad se revela a sí misma.

En el contexto del libro de Daniel y la evidencia histórica, la inundación en este caso tiene que referirse a los terrores de la destrucción. Esto ocurrió en 70 EC en el saqueo de Jerusalén. La ciudad se inundó de gente para las celebraciones de la Pascua cuando comenzó el Asedio de Jerusalén (70 EC). Unas 600,000 personas habían quedado atrapadas durante 143 días antes de ser brutalmente asesinadas y el Templo destruido. El terror como una inundación cayó sobre las personas que se habían reunido para la Pascua.

La comprensión de las verdades de la Biblia comienza con la comprensión de lo que Dios escribió

Answer 3

A lo que te refieres es en realidad en Daniel 9:26. El pasaje completo del versículo 20 al versículo 27 es el registro de Daniel de lo que el ángel, Gabriel le contó a Daniel sobre el futuro del pueblo de Daniel; La nación de Israel. En el momento de la visión, estas personas aún estaban cautivas en Babilonia. Daniel había estado orando por la liberación de su pueblo para que pudieran regresar a su tierra natal y al templo. Habla de un marco de tiempo expresado en heptads, generalmente entendido en ciclos de Jubileo o intervalos de 49 años (7 × 7) o intervalos de 70 × 7. El uso de sietes a menudo se entendía como “en la plenitud del tiempo” y no siempre se debe interpretar como un número literal. Aquí el tiempo inicial descrito podría ser literalmente 480 años, pero podría ser “después de un tiempo y cuando sea el momento adecuado (según el Dios de Israel) …”

En esta visión, se le dice a Daniel que habrá un tiempo durante el cual se predice que un ungido (El no se usa aquí) llegará a la escena, Jerusalén será restaurada y el templo reconstruido (“un lugar santísimo”, aludiendo al Lugar Santísimo en el centro del templo). Este “príncipe” podría ser un sacerdote o un rey davidico, aunque a través de los lentes cristianos podría verse como El Cristo (Mesías, el Ungido), más comúnmente conocido como Jesús. Una vez más, las lentes a través de las cuales lees esto determinarán cómo interpretas la visión.

Luego (v26), después de otro período de tiempo, un ungido (el texto aquí puede leerse válidamente para sugerir otro ungido) será “cortado”. Algunos cristianos interpretan esto como la crucifixión de Jesús, pero ese no es el único válido Posibilidad aquí.

Luego, más adelante en el versículo 26, vemos que un príncipe vendrá y destruirá a la gente y al santuario.

El hebreo de la siguiente frase se puede traducir:

• Su fin vendrá como / como una inundación,
• El final vendrá como / como una inundación, o
• El final vendrá con / en una inundación

Parece bastante claro que este es un idioma común que simplemente significa “apurado” o “rápido” o “rápido y repentino” con el énfasis en que “él” (el príncipe que viene) o “eso” (el momento de la destrucción ) será barrido o abrumado poco después de la destrucción. El texto no se presta fácilmente a la idea de que ocurrirá una inundación literal de agua en Jerusalén o en Israel, propiamente dicha, que se asociará con la eliminación de este príncipe / destructor.

Entonces, ¿cuándo ocurrió un diluvio después de la resurrección de Jesús?

Incluso si este pasaje presagia la llegada y muerte de Jesús (y no es del todo cierto o claro que lo haga), no se predijo una inundación literal de agua, por lo que no hubo inundación para buscar.

Answer 4

¿Cuándo ocurrió este “diluvio” de acuerdo con Daniel 9:26?

Daniel 9:26. . . y su final será con una inundación de guerra. (En el momento de la crucifixión).

En realidad, en el siglo II a. C.
Es parte de un texto profético vago escrito después del hecho para “profetizar” algún evento que ya había sucedido (un Vaticinium ex eventu ), en este caso la crisis de Antiochene (alrededor de 168 aC), pretendiendo ser escrito por algún autor del pasado.
No dejes que la palabra “Mesías” te engañe, el autor de Daniel no está hablando de Jesús. La mayoría de los schollars están de acuerdo en que el “ungido” al que se refiere el texto es el Sumo Sacerdote Onias III, asesinado por los funcionarios seléucidas en 171 a. C. El “Príncipe por venir” podría ser Antíoco IV o los sumos sacerdotes Jason y Melenaus, por lo que el autor de Daniel podría estar hablando de las tropas seléucidas o de los helenizadores judíos. Hay algunas inconsistencias históricas ya que ni el Templo ni Jerusalén fueron destruidos en la crisis de Antiochene, cuando los helenizadores volvieron a dedicar el templo a Zeus, y no ocurrió ninguna inundación en ese momento.
La “inundación” en realidad es una forma poética de decir “apurado” o “de repente”, y las intenciones del texto son decir “Las cosas se ponen feas cuando abandonas a Yahweh, no abandones a Yahweh”.

Para más información, lea: Profecía de setenta semanas

Answer 5

Después de esas 62 semanas, el Mesías será cortado y no tendrá nada. La gente del príncipe venidero destruirá la ciudad y el santuario. El final vendrá con una inundación, y hasta el final habrá guerra; las desolaciones son decretadas.

Daniel 9:26 (HCSB)

Esto sucedió en el año 70 DC cuando el ejército romano bajo Tito arrasó con Jerusalén. El príncipe que vendrá, sin embargo, evidentemente no era Tito sino un futuro gobernante, a saber, el Anticristo (7: 8). Tito no hizo ningún pacto con los judíos (v. 27). Sin embargo, Titus hizo inicialmente lo que este príncipe hará en última instancia. Jerusalén no terminó debido a un diluvio literal de agua en los días de Tito, pero los soldados romanos la abrumaron (cf. 11:10, 22, 26, 40; Isaías 8: 8). La guerra precedió a la destrucción. Gabriel anunció que Dios había determinado la desolación de la ciudad (véase Mateo 24: 7-22).

– Notas de Tom Constable sobre la Biblia

“Diluvio” es una figura que enfatiza la magnitud de la devastación (véase Isaías 8: 7–8; 28: 2; Dan 11:10, 22, 26, 40). La destrucción romana de Jerusalén en el año 70 d. C. fue como un gran “diluvio” que barrió la ciudad y la destruyó.

New American Commentary – Volumen 18: Daniel, Stephen R. Miller.

Answer 6

preguntó 2 respuestas. Esto está haciendo referencia, la guerra viene “como una inundación”, no como una inundación de agua. Significa que grandes grupos de personas intentarán asesinarse rápidamente, en oleadas.