Aquí hay un ejemplo de por qué no puedes confiar en las profecías escritas en la Biblia. Todos conocen el Anticristo y el número 666. Y la mayoría de los cristianos creen que el Anticristo vendrá en el futuro. Pues mal! El Anticristo y el número 666 son metáforas del emperador Nerón.
A continuación se muestra una parte de esta página: Historia del Apocalipsis – 1.2. Nerón el judío – el anticristo
Victorinus, obispo de Petabium, dijo que Dios revivió a Nerón y lo envió a convertirse en el rey de los judíos y el Anticristo, y que pronto regresaría a la cabeza de un ejército judío para destruir Roma:
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“Las siete cabezas son las siete colinas, sobre las cuales se sienta la mujer”. Es decir, la ciudad de Roma. “Y hay siete reyes: cinco han caído, y uno está, y el otro aún no ha venido; y cuando él venga, lo estará por un corto tiempo ”.] Debe entenderse el tiempo en que se publicó el Apocalipsis escrito, desde que reinó César Domiciano; pero antes de él había sido Tito su hermano; y Vespasiano, Otón, Vitelio y Galba. Estos son los cinco que han caído. Queda uno, bajo el cual se escribió el Apocalipsis: Domiciano, a saber. “El otro aún no ha venido”, habla de Nerva; “Y cuando él venga, lo estará por un corto tiempo”, porque no completó el período de dos años. “Y la bestia que viste es de los siete”.] Desde antes de que esos reyes reinó Nerón. “Y él es el octavo”.] Él dice que solo cuando esta bestia vendrá, calcule el octavo lugar, ya que en eso está la finalización. Añadió: – “Y entrará en perdición”.] Por eso diez reyes recibieron el poder real cuando él se mudaría desde el este, dice. Será enviado desde la ciudad de Roma con sus ejércitos. Y Daniel expone los diez cuernos y las diez diademas. Y que estos son erradicados de los anteriores, es decir, que tres de los principales líderes son asesinados por el Anticristo; que los otros siete le den honor, sabiduría y poder, de los cuales él dice: “Estos odiarán a la ramera, a saber, la ciudad, y quemarán su carne con fuego”.] Ahora que una de las cabezas estaba, como fue asesinado a muerte, y que el golpe de su muerte fue dirigido, habla de Nerón. Es evidente que cuando la caballería enviada por el Senado lo perseguía, él mismo se cortó el cuello. Él, por lo tanto, cuando resucite, Dios lo enviará como un rey digno, pero digno de la manera que los judíos merecían . [1]
En el siglo III, el poeta cristiano Commodianus se basó en la misma idea cuando dijo que “Nerón será levantado del infierno, Elías primero vendrá a sellar a los amados” [2] o “para nosotros, Nerón se ha convertido en Anticristo”. 3]
Alrededor del año 398, Jerónimo, el traductor de la Biblia al latín, también creía que la bestia de Apocalipsis 11: 7 se refiere a Nerón, a quien Dios reviviría para molestar a la Iglesia nuevamente. En su comentario sobre el Libro de Daniel Jerome escribió que “hay muchos de nuestros puntos de vista que piensan que Domitius Nero era el Anticristo debido a su salvajismo y depravación sobresalientes”. [4] “Domitius” era el apellido de Nero.
Cuando analizó 2 Tesalonicenses 2: 6-9, Juan Crisóstomo habló de Nerón como “una especie de anticristo”:
“Porque el misterio de la anarquía ya funciona”. Aquí habla de Nerón, como si fuera el tipo de anticristo. … “Solo hay uno que restringe ahora, hasta que sea quitado del camino”, es decir, cuando el Imperio Romano es quitado del camino, entonces él vendrá. Y naturalmente. Mientras dure el miedo a este imperio, nadie se exaltará voluntariamente, pero cuando se disuelva, atacará a la anarquía y se esforzará por apoderarse del gobierno tanto del hombre como de Dios. Porque como los reinos anteriores fueron destruidos, por ejemplo, el de los medos por los babilonios, el de los babilonios por los persas, el de los persas por los macedonios, el de los macedonios por los romanos: así también será por El Anticristo, y él por Cristo. [5]
El cronista cristiano Sulpitius Severus también habló sobre la creencia de que Nerón tuvo que resucitar al final de los tiempos:
En consecuencia, se creía que, incluso si se ponía fin a sí mismo con una espada, su herida estaba curada y su vida preservada, de acuerdo con lo que estaba escrito sobre él: “Y su herida mortal fue sanada”, para ser enviado adelante nuevamente cerca del fin del mundo, para que pueda practicar el misterio de la inequidad. [6]
En medio de los disturbios dentro del Imperio Romano de Occidente, Hilary, obispo de Poitiers, anunció en el año 365 que el fin del mundo es cuestión de un par de meses. [7] Su discípulo Martin, obispo de Tours, predicó el advenimiento de la Bestia alrededor del año 380. Pero para Martin la Bestia iba a ser diferente de Nerón el resucitado:
Nerón gobernará en la parte occidental del mundo, después de haber sometido a diez reyes … También dijo que el Anticristo, por otro lado, primero se apoderaría del imperio del Este, teniendo su asiento y la capital de su reino en Jerusalén; mientras que tanto la ciudad como el templo serían restaurados por él. … Nerón debía ser destruido por el Anticristo, y que todo el mundo, y todas las naciones, serían reducidos bajo el poder del Anticristo, hasta que ese impío fuera derrocado por la venida de Cristo. También nos dijo que no hay duda, pero que el Anticristo, habiendo sido concebido por un espíritu maligno, ya había nacido y, para entonces, había alcanzado los años de la infancia, mientras que asumiría el poder tan pronto como llegara. La edad adecuada. Ahora, este es el octavo año desde que escuchamos estas palabras de sus labios: puede que coyunture, entonces, cuán cerca de suceder son esas cosas que se temen en el futuro. [8]
Incluso el número 666 (o 616) parece ser una referencia a Nero. En primer lugar, el Libro de Apocalipsis fue escrito en griego, y para la palabra “marca” (de la bestia) de Apocalipsis 13:17, el texto original usa la palabra griega charagma (χάραγμα). Esta palabra designaba el sello imperial romano con el que los documentos oficiales fueron aprobados en los primeros dos siglos. En el año 66, cuando Nerón era el emperador de Roma, los judíos se rebelaron y crearon su propia moneda. Como reacción, Nerón instituyó un régimen a través del cual ningún hombre podía comprar o vender a menos que tuviera una certificación romana. Era un método de control económico. La palabra griega charagma también puede tener el significado de moneda, estampado, de modo que los sellos apocalípticos de Apocalipsis 6 y 8 también pueden verse como una referencia a los sellos imperiales de los documentos que contenían las órdenes de persecución. La práctica instituida por Nerón se continuó hasta mediados del siglo III. En la época del emperador Decio, nadie podía comerciar a menos que tuviera la prueba, libelo , de que había realizado sacrificios paganos romanos. [9]
En segundo lugar, el idioma hebreo usaba, al igual que el latín y el griego, letras alfabéticas para anotar números. Este aspecto popularizó la isopsefia [1] en la Antigüedad: la práctica de derivar nombres de números. El título griego Neron Kaisar (Νερων Καισαρ – “Nerón Emperador”) transcrito en hebreo es NRWN QSR (נרון קסר), donde 50 + 200 + 6 + 50 + 100 + 60 + 200 = 666. Pero el título en latín es Nero César , que transcrito en hebreo se convierte en NRW QSR (נרו קסר) y da el resultado 616. [2] La costumbre de transliterar de un idioma a otro estaba muy extendida en la época de los apóstoles; Juan 19: 19-20 muestra que Pilato puso la inscripción “Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos” sobre la cabeza de Jesús en griego, latín y hebreo. Por lo tanto, aunque Apocalipsis se escribió en griego, el número 666 podría ser un código hebreo para Nerón.
[1] Isopsephy (griego romanizado: isos – “igual”; psephos – “piedras”) designa la práctica de agregar valor numerológico a las letras de una palabra para formar un solo número. Los antiguos griegos usaban piedras dispuestas en ciertos patrones para enseñar aritmética y geometría. El equivalente latino de psephos es cálculo , la raíz de las palabras modernas “cálculo” y “cálculo”. Isopsephy también está relacionado con gematria , una práctica que utiliza el alfabeto hebreo.
[2] Craig L. Blomberg, De Pentecostés a Patmos (Nashville: B&H Publishing Group, 2006), 540-1.
[1] Victorinus, “Sobre el Apocalipsis de Juan”, 17, en Los Padres Ante-Niceanos: Padres del siglo III y IV , vol. 7, ed. Alexander Roberts, Sir James Donaldson y Arthur Cleveland Coxe (Nueva York: Cosimo, 2007), 357-8.
[2] Commodianus, “Las instrucciones de Commodianus a favor de la disciplina cristiana”, en Los Padres Ante-Niceanos: Padres del siglo III , vol. 4, ed. Alexander Roberts, Sir James Donaldson y Arthur Cleveland Coxe (Nueva York: Cosimo, 2007), 211.
[3] Commodianus, “Carmen de duobus populis”, The Latin Library, consultado el 20 de mayo de 2013, Carmen de Duobus populis.
[4] Gleason L. Archer Jr., trad. Comentario de Jerome sobre Daniel (Grand Rapids: Baker Press, 1958), 133, citado en Gumerlock, “La abrumadora presencia de Nerón”, 7.
[5] Juan Crisóstomo, “Homilías de San Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla, sobre la Segunda Epístola de San Pablo Apóstol a los Tesalonicenses”, IV, en Niza y los Padres Post-Nicenos. Primera serie: Crisóstomo: Homilías sobre Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses, Timoteo, Timoteo, Tito y Filemón , vol. 13, ed. Philip Schaff (Nueva York: Cosimo, 2007), 389.
[6] Sulpitius Severus, “Historia Sagrada”, II.29, en Nicene y Padres Post-Nicene. Segunda serie: Sulpitius Severus, Vincent of Lerins, John Cassian , vol. 11, ed. Philip Schaff y Henry Wallace (Nueva York: Cosimo, 2007), 111.
[7] Otto J. Mänchen-Helfen, El mundo de los hunos: estudios en su historia y cultura , ed. Max Knight (Berkeley: University of California Press, 1973), 2-3.
[8] Sulpitius Severus, “Diálogos”, II.14, en los padres de Nicea y Post-Nicea. Segunda serie: Sulpitius Severus, Vincent of Lerins, John Cassian , vol. 11, ed. Philip Schaff y Henry Wallace (Nueva York: Cosimo, 2007), 45.
[9] James DG Dunn y John William Rogerson, eds., Eerdmans Commentary on the Bible (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2003), 1556-7.
Mejor.
www.reasonandreligion.org