He aprendido al leer las respuestas de muchas personas a preguntas relacionadas con ser arrastrados a la vida celestial, que muchos realmente no tienen idea de lo que dice la Biblia acerca de las preguntas sobre ese “llamamiento celestial”.
De hecho, su consulta parece estar basada en la doctrina del “alma inmortal”. El pensamiento subyacente para esto es realmente la pregunta de “¿Qué sucede cuando morimos?”
Cuando Dios encargó a los escritores de la Biblia, su clara enseñanza fue esta: “Cuando una persona muere, deja de existir”.
La muerte es lo opuesto a la vida. Los muertos no ven ni oyen ni piensan. Ni siquiera una parte de nosotros sobrevive a la muerte del cuerpo. No poseemos un alma o espíritu inmortal. Lo que realmente equivale, traducido al vernáculo de hoy, es: “¡MUERTO SIGNIFICA MUERTO!”
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Esta comprensión se basa en el texto de la primera mención del alma y los humanos en la Biblia, y en muchos otros pasajes de las Escrituras.
(Génesis 2: 7, KJV) “Y el Señor Dios [Jehová] formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en sus narices el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un alma viviente “.
(Génesis 2: 7, Douay) Y el Señor Dios [Jehová] formó al hombre del limo de la tierra: y respiró en su rostro el aliento de vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente.
Tenga en cuenta que “el hombre se convirtió en un alma viviente”, no ” llegó a tener un alma viviente”.
Después de que Salomón observó que los vivos saben que van a morir, escribió:
(Eclesiastés 9: 5, 6, 10.) “Pero los muertos no saben nada”.
Luego amplió esa verdad básica al decir que los muertos no pueden amar ni odiar y que
“No hay trabajo ni planificación ni conocimiento ni sabiduría en la tumba [infierno]”.
La Biblia nos dice que cuando un hombre muere,
(Salmo 146: 4) “sus pensamientos perecen”.
La muerte de Jesús significaba que Jesús estaba muerto y, según la palabra escrita de su Padre, MUERTO SIGNIFICA MUERTO, no fue a ningún otro lugar para ser castigado o glorificado.
Alguien de sus respondedores seguramente hará referencia a 2 Peter donde dice:
(1 Pedro 3: 18-20) “18 Porque Cristo murió de una vez por todas por los pecados, una persona justa por los injustos, para guiarte a Dios. Fue ejecutado en la carne pero vivificado en el espíritu . 19 Y en este estado fue y predicó a los espíritus encarcelados, 20 que anteriormente habían sido desobedientes cuando Dios estaba esperando pacientemente en los días de Noé , mientras se construía el arca, en la que unas pocas personas, es decir, ocho almas, eran llevado a salvo a través del agua. “( Cursiva , mía).
¿Están estos “espíritus en prisión” en Hades (llamados “infierno” en muchas Biblias antiguas) para permitirles calificar para una resurrección después de su desaparición? Los “espíritus encarcelados” seguramente nunca calificarían para que se les declararan las “buenas noticias”, por lo que lo anterior debe referirse a una declaración de “juicio”. [Ese juicio significaría que, en el futuro, serían arrojado al “lago de fuego” junto con el diablo.]
Pero, ¿cómo puede ser esto cierto? Como lo demuestra la siguiente cita de la publicación de 2015 ” Perspectiva sobre las Escrituras “:
En 1 Pedro 3:19, 20, después de describir la resurrección de Jesús a la vida espiritual, el apóstol dice: “En este estado también se fue y predicó a los espíritus encarcelados, que una vez habían sido desobedientes cuando la paciencia de Dios era esperando en los días de Noé, mientras se construía el arca “. Al comentar sobre este texto, el Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine dice:” En I Pet. 3:19 la referencia probable es, no a las buenas nuevas (que no hay evidencia real de que Noé predicó, ni hay pruebas de que los espíritus de los antediluvianos estén realmente ‘en prisión’), sino al acto de Cristo después de su resurrección al proclamar Su victoria a los espíritus angelicales caídos. ”(1981, Vol. 3, p. 201) Como se ha señalado, ke · rysʹso también se refiere a una proclamación que puede ser no solo de algo bueno sino también de algo malo, como cuando Jonás proclamó la próxima destrucción de Nínive. Los únicos espíritus encarcelados a los que se hace referencia en las Escrituras son aquellos ángeles de los días de Noé que fueron “entregados a pozos de densa oscuridad” (2 Pedro 2: 4, 5) y “reservados con lazos eternos bajo densa oscuridad para el juicio del gran día”. ”(Judas 6) Por lo tanto, la predicación del Jesús resucitado a tales ángeles injustos solo pudo haber sido una predicación del juicio. Cabe señalar que el libro de Apocalipsis transmitido en visión a Juan por Cristo Jesús hacia el final del primer siglo EC contiene mucho sobre Satanás el Diablo y sus demonios, así como su destrucción final, por lo tanto, una predicación del juicio. (Re 12-20) El uso de Pedro del tiempo pasado (“predicado”) indica que tal predicación se había hecho antes de escribir su primera carta.
Queridos amigos, somos mortales y no sobrevivimos a la muerte de nuestro cuerpo. La vida que disfrutamos es como la llama de una vela. Cuando se apaga la llama, no va a ninguna parte. Simplemente se ha ido, como nosotros.