La práctica del triple talaq permite que un hombre musulmán se divorcie de su esposa al decir la palabra ‘talaq’ (divorcio) tres veces. Bajo nikah halala, una mujer que desea casarse con un hombre del que está divorciada debe primero casarse con otra persona.
La AIMPLB ha sido criticada por activistas por los derechos de las mujeres, el poder judicial y el gobierno por su determinación de oponerse a la prohibición que se busca. Un cauteloso AIMPLB y eruditos musulmanes ven la demanda de prohibir el triple talaq como un primer paso para allanar el camino para un código civil uniforme.
“Cada vez que se eleva la demanda de un código civil uniforme, es en el contexto de algo relacionado con los musulmanes, y es por eso que los musulmanes piensan que les afectará solo, aunque sabemos que afectará a muchos indios”, dice Zafar-ul- Islam, editor del periódico con sede en Nueva Delhi, Milli Gazette .
“Nos oponemos al código civil uniforme porque eliminará toda la libertad religiosa que nos ha otorgado la Constitución. Seguimos las leyes penales según la Constitución, al menos deberíamos tener el derecho de vivir nuestras vidas personales basadas en nuestras enseñanzas religiosas ”, agrega.
- ¿Por qué los musulmanes de Cachemira dicen que Cachemira les pertenece? ¿No conocen la historia o no quieren saber?
- ¿Está mal que un musulmán trabaje en la ciencia con no musulmanes?
- ¿Por qué los terroristas musulmanes como ISIS sienten que es moralmente aceptable matar personas inocentes?
- ¿Cuáles son las mayores diferencias culturales entre musulmanes del norte de India y musulmanes del sur de India?
- ¿Alguna vez has sido ‘explicado por el Islam’?
La conferencia de noviembre tuvo una nota de urgencia que nunca antes se había visto. Al final del evento, en el que participaron más de 75 mujeres delegadas y 50 mujeres miembros, la Junta decidió por unanimidad que se mantendría el triple talaq.
Pero hubo algunas concesiones. La conferencia concluyó con la decisión de lanzar un ala de mujeres AIMPLB. De los 251 miembros de la Junta, 40 son mujeres, nueve de ellas en el comité ejecutivo. Entonces, la decisión de tener un ala separada para mujeres no es mostrarle al mundo que la Junta de repente se preocupa por las mujeres o ha sucumbido a la presión, dice Asma Zehra, miembro ejecutivo de AIMPLB, quien también encabeza el ala de mujeres. En cambio, dice Zehra, la medida apunta a difundir la conciencia entre las mujeres sobre los derechos que el Islam les ha otorgado.
El 1 de diciembre, la Junta lanzó su primera línea de ayuda para mujeres. El día de su lanzamiento, la línea de ayuda recibió 3.500 llamadas. Todos los días, dice Zehra, la línea de ayuda recibe entre 1.200 y 1.500 llamadas, principalmente en torno a cuestiones de dote, herencia, violencia doméstica y talaq. La línea de ayuda está disponible en nueve idiomas; La mayoría de las llamadas son en urdu, malayalam, kannada y tamil.
“La línea de ayuda está destinada a cerrar la brecha entre las mujeres y AIMPLB”, dice Zehra.
El énfasis en cerrar la brecha se deriva de las continuas críticas a la Junta por ser una reserva masculina que no está en contacto con la realidad fundamental de la vida de las mujeres musulmanas comunes en el país.
En respuesta a una encuesta realizada en marzo de 2015 por el musulmán bharatiya Mahila Andolan (BMMA), en la que el 97% de las mujeres encuestadas dijeron que se oponían al triple talaq, la poligamia y la nikah halala, el AIMPLB presentó su propia campaña para evaluar si los musulmanes querían enmiendas a la Shariah. Dice que esta campaña de la firma mostró que una abrumadora mayoría de las mujeres musulmanas no quieren ningún cambio en la Shariah.
La Junta contempla sugerir una pena de cárcel (que implicaría la legislación del gobierno y el poder judicial) o imponer una multa o ostracismo para quienes usan triple talaq sin “razones genuinas”.
“Los que están haciendo mal uso del triple talaq deben ser castigados”, dice la secretaria general de Jamiat Ulema-e-Hind, Maulana Mehmood Madani. Sin embargo, agrega, los derechos de las mujeres no se ven comprometidos debido a la existencia del triple talaq.
“Triple talaq es una opción para aquellos que no quieren esperar tres meses. Si elige los casos de abuso de la disposición, también debería ver los casos en que ha ayudado a las mujeres. Estoy seguro de que todos saben cómo los casos de divorcio están pendientes en los tribunales durante años y años ”, dice.
Además del triple talaq, las opciones de divorcio en la ley islámica otorgan un período de tres meses para que las partes se reconcilien. El pronunciamiento de talaq se extiende durante tres meses, en lugar de ser pronunciado de una vez.
La mayoría de los miembros de AIMPLB con los que habló este reportero dicen que están en contra del mal uso del triple talaq. De hecho, dicen, la palabra ‘talaq’ en sí misma se considera mala en el Islam, con el Corán y el Hadith (los dichos del Profeta y las prácticas de su vida diaria) que se refieren a incidentes que muestran cómo la religión ve el divorcio en poca luz a pesar de que la opción está disponible.
“El Islam ha dado el divorcio como la última opción solo si nada funciona y no hay forma de que el matrimonio pueda sobrevivir … pero no es la ruta preferida”, dice Mufti Fuzailur Rahman Hilal Usmani del Centro Islámico Darussalam, Punjab.
En varias ocasiones, el Corán prohíbe a un hombre buscar pretextos para divorciarse de su esposa, pero la ley islámica, sin embargo, otorga a los hombres el derecho primario a disolver los matrimonios. Sin embargo, en ausencia de razones serias, ningún hombre puede justificar un divorcio, según el Corán y el Hadith.
“Cuando un hombre se casa, asume la responsabilidad de la mujer y los niños. En ningún momento puede un hombre decir que no puedo cuidarlos. El está obligado a hacerlo. Una mujer puede contribuir pero no está obligada a hacerlo ”, explica S. Jalaluddin Umari, vicepresidente de AIMPLB. “Su dinero es solo su dinero. Incluso si está ganando, el dinero es para ella. El significado de talaq es que el hombre que había asumido la responsabilidad dice que no lo tomará más. Si una mujer asume legalmente estas responsabilidades, también puede dar talaq. El problema es con aquellos que interpretan la religión, no la religión “.
Una de las razones por las cuales el clero musulmán es inflexible en cuanto a que no permitirán ninguna interferencia con su religión es porque creen que los problemas están siendo escogidos. Dicen que hay muchos casos en que las leyes de la tierra son mal utilizadas; La solución no es revocar la ley, sino introducir una reforma social.
“El triple talaq podría ser anti derechos humanos, podría ser anti derechos de mujeres y niños, pero por favor no nos digan que es inconstitucional. Cuando el caso de la práctica religiosa jainista de un ayuno ritualista hasta la muerte se presentó ante el tribunal superior, ¿qué hizo el tribunal? Permitió que la práctica continuara, afirmando los derechos fundamentales de los jainistas a practicar su religión sin ninguna intervención judicial. ¿Cómo pueden interferir cuando se trata de nosotros? ”, Pregunta Mufti Zahid Ali Khan, profesor asociado en el departamento de teología sunita de la Universidad Musulmana Aligarh.
Irónicamente, el tema de la igualdad de género para las mujeres musulmanas llamó la atención de la Corte Suprema el 16 de octubre de 2015, cuando un banco compuesto por los jueces Anil R. Dave y AK Goel estaba escuchando el caso de una mujer hindú que buscaba derechos de herencia (Prakash & Ors. Vs Phulavati & Ors). El banco dirigió el registro de un litigio de interés público (PIL) de suo motu titulado ‘La búsqueda de la igualdad por parte de las mujeres musulmanas’.
La declaración jurada en el caso Phulavati, que no mencionó a las mujeres musulmanas en su mayor parte, de repente habló sobre sus derechos. Posteriormente, varias mujeres musulmanas presentaron una serie de peticiones en la Corte Suprema desafiando las leyes personales que rigen su comunidad. La esencia de todas estas peticiones dispares era la exigencia de una prohibición de triple talaq, poligamia y nikah halala.
Shayara Bano, una mujer de 38 años de Uttarakhand, fue la primera peticionaria en acercarse a la Corte Suprema en febrero de 2016 para buscar la prohibición del triple talaq.
“Mira el caso de Shayara Bano. Su esposo la golpeó, le pidió dote y la obligó a abortar siete veces. Según la ley india, ella tenía pruebas suficientes de que el esposo podría haber sido arrestado de inmediato. Pero de alguna manera el enfoque estaba únicamente en el triple talaq. No hubo mención de halala o poligamia en su caso. Poco a poco eso, junto con un código civil uniforme, se incluyó posteriormente ”, dice Kamaal Farouqi, ex presidente de la Comisión de Minorías de Delhi y miembro de AIMPLB.
Existe la creencia entre el clero de que el tema de enmendar la Ley Personal Musulmana está recibiendo tanta atención solo por las opiniones del gobierno actual, que abiertamente aboga por un Código Civil Uniforme e incluso lo mencionó en su manifiesto.
Pero Zakia Soman, miembro fundador de Bharatiya Muslim Mahila Andolan, dice que es conveniente que AIMPLB llame a la petición una conspiración. “Por supuesto, a AIMPLB le gustaría que continuara el status quo. Hay discriminación legal contra las mujeres musulmanas debido a su resistencia (el clero) a la reforma ”, dice ella. “Sin embargo, independientemente de qué gobierno esté en el poder, existe una obligación constitucional de garantizar la justicia de género”.
Pero la Constitución permite a las religiones seguir sus propias leyes personales en materia de matrimonio, divorcio, herencia y adopción. A diferencia de las leyes personales hindúes que se sometieron a una serie de reformas a mediados de la década de 1950 a pesar de la dura resistencia de la derecha hindú, la ley personal musulmana no ha visto tales cambios.
“Las leyes musulmanas se basan en el Corán. Es la palabra de Dios para nosotros. ¿Cómo puedes cambiar la palabra de Dios cuando ni siquiera el Profeta pudo cambiarla? ”Pregunta Zehra. “Si todos están tan preocupados por las mujeres musulmanas, ¿por qué tomar un tema que afecta solo a unas pocas mujeres y no cuál es el verdadero motivo de preocupación para la mayoría: su educación? Más importante aún, si esta lucha es por los derechos de las mujeres, ¿por qué no podemos preocuparnos por cuestiones como el analfabetismo y la pobreza, que son uniformes en todas las religiones?
El clero cree que una comunidad está siendo atacada. Se ignoran los derechos de las mujeres en el Islam, mientras que las críticas se han centrado desmesuradamente en el triple talaq y la poligamia.
Zahir I. Kazi, miembro del Senado de la Universidad de Mumbai y miembro de AIMPLB, dice: “¿Por qué no pueden resaltar los asuntos que deberían destacarse? La esposa del Profeta (Khadeeja) era una empresaria viuda, 15 años mayor que él, mientras que su esposa más joven, Ayesha, dirigió un contingente a la batalla. ¿Por qué la gente no puede hablar sobre nuestras leyes de herencia o el estado de las niñas en el Islam?
Estas “pruebas” del Islam, dice, que son inherentemente justas para las mujeres, son “convenientemente ignoradas”, como si otras religiones le dieran la posición más alta a las mujeres y prácticas como la poligamia no ocurren en otros lugares.
Según el censo de 2011, los musulmanes no tienen la mayor proporción de mujeres divorciadas entre todos los grupos religiosos en el país. Mientras que los musulmanes tienen una mayor proporción de mujeres divorciadas que los hindúes y el promedio de toda la India, los cristianos y budistas tienen una proporción mucho mayor de mujeres divorciadas en su población. Por cada 100 hombres musulmanes casados, hay 104.30 mujeres casadas, que es un poco menos que los cristianos (100 hombres: 104.7 mujeres) pero marginalmente más que los hindúes (100: 101.9).
Mientras el AIMPLB busca soluciones a la controversia del triple talaq, Uzma Naheed, miembro de la Junta, dice que las discusiones sobre la práctica no son nuevas para la organización. De hecho, fue en 1994 cuando planteó el problema por primera vez a la Junta, a lo que siguió la liberación de un nikahnama que le dio a las mujeres una disposición para establecer condiciones para el esposo que pudieran salvaguardar sus derechos, en el momento de la nikaah.
Aunque la BMMA agradecería la decisión de involucrar a la corte superior y al Parlamento para castigar a quienes abusan del triple talaq, no se detiene en el castigo, dice Zakia Soman. “Lo que queremos no es solo abolir el triple talaq. Hay otros problemas que lo acompañan. Queremos que el divorcio a través del triple talaq sea inválido … queremos un procedimiento adecuado para el divorcio para las mujeres musulmanas que está a la par con las otras religiones “, dice Soman.
Mientras el tribunal superior examina la validez constitucional del triple talaq, algunos musulmanes dicen que se sienten engañados. “Los musulmanes indios han elegido la India. No estamos aquí por casualidad sino por elección. Hemos sacrificado nuestras leyes penales. Eso se hizo común y creemos que era correcto, pero ahora no podemos comprometer nuestras leyes personales también ”, dice Madani.
El papel de Bharatiya Muslim Mahila Andolan
Formado en 2007, el musulmán bharatiya Mahila Andolan (BMMA) ha iniciado un debate sobre la reforma de la Ley personal musulmana, que regula asuntos como el matrimonio y el divorcio. La BMMA afirma que la Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India y el clero han malinterpretado el Corán al permitir prácticas como el triple talaq, la poligamia y la nikah halala (según las cuales una mujer que desea volver a casarse con su ex esposo debe primero consumar una nikah con otro hombre ) Ha presentado un caso en la Corte Suprema pidiendo una prohibición de triple talaq, poligamia y nikah halala. La BMMA dice que el triple talaq oral instantáneo debe terminar y que el procedimiento coránico de divorcio en tres meses, con esfuerzos previos de reconciliación, debe seguirse estrictamente.
Reformas de Nikaahnama
En 1994, AIMPLB salió con el prototipo de un nikaahnama (contrato de matrimonio) condicional, que se lanzó en 2005. A diferencia del nikaahnama preparado por musulmanes individuales para ser utilizados en el momento de su matrimonio, estos nikaahnamas son preparados por un grupo de 12 —Incluidos abogados, trabajadores sociales, muftis y las personas que se casan. Estos nikaahnamas le dan a la mujer el derecho de imponer condiciones al hombre antes del matrimonio.
Para más información El espinoso tema del triple talaq