Existe evidencia bastante sólida de que creer en una vida futura es psicológica y físicamente beneficioso para más personas que la falta de creencia.
Mi hipótesis personal, derivada de la investigación y el estudio, pero aún no probada, es que si las creencias religiosas de uno proporcionan más reducción del estrés que el estrés, son beneficiosas. Si alguien participa porque se siente obligado a hacerlo, los beneficios para la salud disminuirán a niveles nulos o incluso perjudiciales.
Las siguientes citas se presentaron por primera vez en mi comentario aquí: https://www.quora.com/I-am-strug…
En muchos casos, una creencia en Dios y / o creencias religiosas conducen a mejores resultados en la vida. Si puede proporcionar evidencia científica publicada para respaldar sus puntos, me complacerá leerla y continuar nuestro discurso.
- Si te consideras cristiano, ¿el cristianismo es solo una cultura para ti o realmente crees en todo lo que hay en la Biblia?
- ¿Por qué no crees en un Dios que se preocupa por tu bienestar?
- ¿Por qué la gente cree en el karma?
- ¿Qué significa realmente la frase “como es arriba es abajo” en el contexto de la religión y las creencias religiosas?
- ¿Los cristianos creen que debes obligar a todas las personas a convertirse en cristianos?
Aquí hay algunas citas que puede leer si desea tener una base de comprensión basada en la evidencia en relación con este tema junto con algunos extractos:
“La ira hacia Dios se ha denominado una ‘bandera roja’ en la investigación sobre el afrontamiento religioso, y se ha relacionado con la mala salud mental y los malos resultados de afrontamiento (Exline et al., 1999; Pargament et al., 1998)” (Rippentrop, AE, Altmaier, EM, Chen, JJ, Found, EM y Keffala, VJ (2005))
Para el siguiente extracto de un gran estudio, la calidad de vida se refiere a la calidad de vida, que la mayoría de las personas está de acuerdo en que es un resultado importante.
“Este artículo informa sobre un estudio internacional en 18 países (n = 5087) para observar cómo la espiritualidad, la religión y las creencias personales (SRPB) se relacionan con la calidad de vida (QoL). SRPB se evalúa utilizando el Instrumento de calidad de vida de la Organización Mundial de la Salud (WHOQOL), donde se incluyeron ocho facetas adicionales para abordar más completamente estos problemas en lo que respecta a la calidad de vida, junto con los dominios físicos, sociales, psicológicos y ambientales. Las facetas abordan cuestiones como la paz interior, la fe, la esperanza y el optimismo, y la conexión espiritual. Los resultados mostraron que SRPB estaba altamente correlacionado con todos los dominios de WHOQOL (po0: 01), aunque las correlaciones más fuertes se encontraron con dominios psicológicos y sociales y la calidad de vida general. Cuando todas las puntuaciones de dominio se ingresaron en un análisis de regresión jerárquica por pasos, todos los dominios contribuyeron a la calidad de vida general (N = 3636), lo que explica el 65% de la varianza. Cuando esto se repitió para aquellas personas que reportaron problemas de salud (N = 588), se encontró que solo cuatro dominios explican el 52% de la varianza. El primero fue el nivel de independencia, seguido por el medio ambiente, SRPB y físico. Las comparaciones de género mostraron que a pesar de mostrar puntuaciones más bajas para las facetas en el dominio psicológico, como los sentimientos negativos y las cogniciones más pobres, las mujeres aún informaron mayores sentimientos de conexión espiritual y fe que los hombres. Aquellos con menos educación reportaron una mayor fe pero tenían menos esperanza. Se sugiere que SRPB se aborde de manera más rutinaria en la evaluación de la calidad de vida, ya que puede hacer una diferencia sustancial en la calidad de vida, particularmente para aquellos que informan una salud muy pobre o están al final de su vida (WHOQOL SRPB Group. (2006)) ”
Otros artículos de revistas de apoyo:
Aviles JM, Whelan E, Hernke DA, Williams BA, Kenny KE, O’Fallon M, Kopecky SL. Oración intercesora y progresión de la enfermedad cardiovascular en una población de la unidad de cuidados coronarios: un ensayo controlado aleatorio. Mayo Clin Proc 2001; 76: 1192–8.
Andrykowski MA, Curran SL, Studts JL, Cunningham L, Carpenter JS, McGrath PC, Sloan DA, Kenady DE. Ajuste psicosocial y calidad de vida en mujeres con cáncer de seno y problemas benignos de seno: una comparación controlada. J Clin Epidemiol 1996; 49: 827–34.
Carson V, Soeken KL, Shanty J, Terry L. Esperanza y bienestar espiritual: elementos esenciales para vivir con SIDA. Perspectiva Psychiatr Care 1990; 26: 28–34.
Ellison CG, Levin JS. La conexión religión-salud: evidencia, teoría y direcciones futuras. Health Educ Behav 1998; 25: 700–20.
Exline JJ, Yali AA, Lobel M. Cuando Dios decepciona: dificultad para perdonar a Dios y su papel en la emoción negativa. J Health Psychol 1999; 4: 365–79.
Enstrom JE. Prácticas de salud y mortalidad por cáncer entre los mormones activos de California. J Natl Cancer Inst 1978; 81: 1807–14.
Graham, C. y Crown, S. (2014). Religión y bienestar en todo el mundo: ¿Propósito social, tiempo social o seguro social? Revista Internacional de Bienestar, 4 (1), 1-27.
Hoverd, WJ y Sibley, CG (2013). Religión, privación y bienestar subjetivo: Prueba de una hipótesis de amortiguación religiosa. Revista Internacional de Bienestar, 3 (2), 182-196.
Johnston, SC y Spilka, B. (1991). Lidiando con el cáncer de seno: los roles del clero y la fe. Revista de Religión y Salud, 1, 21–33.
Koenig, HG, McCullough, ME y Larson, DB (2001). Manual de Religión y Salud. Nueva York: Oxford University Press.
Larson LE, Goltz JW. Participación religiosa y compromiso matrimonial. Rev Religious Res 1989; 30: 387–400.
Lo, RSK, Woo, J., Zhoc, KCH, Li, CYP, Yeo, W., Johnson, P., et al. (2001) Validación intercultural del cuestionario de calidad de vida McGill en chino de Hong Kong. Medicina paliativa, 15, 387-397.
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O’Connor, AP, Wicker, CA y Germino, BB (1990).
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La comprensión de los pacientes con cáncer busca significado. Cáncer de enfermería, 13, 167.
Spiegel D, Bloom JR, Kraemer HC, Gottheil E. Efecto del tratamiento psicosocial en la supervivencia de pacientes con cáncer de mama metastásico. Lancet 1989; 2: 888–91.
Woods TE, Ironson GH. Religión y espiritualidad frente a la enfermedad: cómo los pacientes con cáncer, cardíacos y con VIH describen su espiritualidad / religiosidad. J Health Psychol 1999; 4: 393–412.
Nota:
Rippentrop, AE, Altmaier, EM, Chen, JJ, Found, EM y Keffala, VJ (2005). La relación entre religión / espiritualidad y salud física, salud mental y dolor en una población con dolor crónico. Dolor, 116 , 311-321.
WHOQOL SRPB Group. (2006)