En la Partición Indo-Pak de 1947, casi todos los hindúes del oeste de Punjabi se mudaron a la India, pero la mitad de los hindúes sindhi y bengalíes del este se quedaron. ¿Por qué?

Answer 1

Hablemos las tres regiones una por una.

Sindh: la población de hindúes era aproximadamente del 25% antes de la independencia. Los hindúes sindhi se quedaron sin lugar a donde ir, como los punjabis y los bengalíes. No hubo partición Sindh y toda la provincia fue adjudicada a Pakistán. Los hindúes hindúes dominaban las ciudades de Sindh y controlaban la economía de Sindh. Muchos sindhis no estaban listos para ir a la India, ya que habían vivido allí durante siglos y tenían negocios florecientes allí y la población musulmana local no era muy hostil. Muy pocos hindúes emigraron antes de la independencia. Pero la situación cambió rápidamente. Hubo algunos disturbios en Hyderabad y luego comenzaron los disturbios en enero de 1948. La afluencia de refugiados musulmanes de la India cambia la situación y muchos musulmanes locales vieron la partición como la oportunidad de apoderarse de las propiedades de los hindúes (pero la mayoría de las propiedades de los hindúes sindhi fue finalmente asumido por mujhirs no Sindhis). El gobierno local quería mantener a los hindúes e intentaron mantener a los hindúes (principalmente empleados del gobierno) pero la situación estaba más allá del gobierno de Sindh. Entonces, para 1950, la mayoría de los hindúes habían abandonado Sindh y los restantes se habían ido para 1965. Ahora, los hindúes en Sindh constituyen solo el 5% de la población total.

Punjab: todos sabemos sobre la transferencia de población durante la partición de Punjab y la violencia obligó a la migración de la población en ambas direcciones. Ahora el porcentaje de hindúes y sihkhs en Pak Punjab es inferior al 0.5%.

Bengala: los hindúes eran los terratenientes de Bengala Oriental y los musulmanes eran los sujetos. Muchos hindúes no querían abandonar sus propiedades y establecerse en Bengala Occidental, y hubo considerablemente menos violencia en comparación con Punjab. Los hindúes también tuvieron influencia política, por lo que pensaron que podían vivir en Pakistán. El porcentaje de hindúes en Bengala Oriental fue más del 30% antes de la partición, el 22% en 1951, el 18,5% en 1961. Pero la guerra de 1965 y el genocidio de 1971 por el ejército de Pak contra los hindúes cambiaron la ecuación. Ahora el porcentaje ha bajado al 9% desde el 12% en 1981.

Answer 2

Durante la partición india de 1947, las dos grandes áreas problemáticas eran Punjab y Bengala, ambas provincias masivas se estaban dividiendo. Hubo desacuerdos en las fronteras.

Sindh no era un problema tan grande como eran las baniyas más tolerantes y bastante prácticas. No eran los tipos guerreros a diferencia de Punjab. Además, India no pudo conseguir que Sindhis fuera su patria en la India al dividir la provincia de Sindh. Por lo tanto, había poca duda de que los Sindhis pertenecían a ese Sindh frente a este Sindh, tal como sucedió en el caso de Bengala o Punjab. En el caso de Punjab, si terminaras en la parte incorrecta, la gente se preguntaría por qué no tomaste la otra opción.

Además, en el caso de Punjab hubo una escalada de violencia en ambos lados, ya que cada lado vio al otro asesinar personas. Unos pocos musulmanes en Lahore asesinarían a los hindúes y los enviarían en trenes y los hindúes / sikhs en Amritsar o Jalandar verían esto y asesinarían a muchos musulmanes a cambio. Esta cadena de violencia estaba allí. En el caso de Sindh, el movimiento fue unilateral: los hindúes Sindhis se iban y no venía nadie por el lado opuesto. Por lo tanto, la escalada de violencia fue contenida y esto significó que algunos hindúes no encontraron la situación tan grave.

También hubo otro problema. Los monzones de 1947 no fueron tan buenos y eso significó una crisis agraria. Esto afectó a un estado que depende más de la agricultura [Punjab] que un estado que tenía algunos otros sectores, como el comercio y la industria [como lo hizo Sindh].

Además, la capital de Pakistán estaba en Karachi [capital de Sindh] y el gobierno de Jinnah no quería que todos los hindúes que manejaban el comercio y la administración se fueran [al menos no inmediatamente].

En resumen, Sindh escapó de una parte de los horrores de la partición y quedaron algunos hindúes.

En el caso de Bengala, tenían a Mahatma Gandhi que acampó allí durante el tiempo de la partición. En 1946, Bengala fue el mayor problema y Punjab fue pacífico. Por lo tanto, el gobierno indio y Gandhi acordaron que Gandhi se mudara a Bengala y hiciera magia allí. El Mahatma viajó por todo Naokhali donde los hindúes fueron masacrados, trajeron la paz allí y luego viajaron a Calcuta y otros lugares donde los musulmanes estaban en peligro.

Ayudar a Mahatma fue otra superestrella en la política india: Rajaji, quien fue nombrado gobernador de Bengala [más tarde se convertiría en el primer indio en ser el gobernador general]. Con el pragmatismo de Rajaji y la moral de Gandhi, Bengala tuvo una violencia mucho menor en agosto de 1947. Esto permitió a los musulmanes estar en Bengala Occidental y los hindúes en Bengala Oriental. [Solo más tarde, en la década de 1960 y 70, gran parte de la población hindú en Bengala Oriental sería aterrorizada y enviada a casa].

Punjab no tenía ninguna de estas ventajas. Le quedaba poco liderazgo. Los líderes subestimaron la escala de violencia que sucedería. Asumieron que los punjabis acostumbrados a los rigores de una vida militar serían disciplinados. Pero, nadie puede ser disciplinado frente a tal horror.

Una vez que el Mahatma se dio cuenta de que Punjab era el problema más grande, trató de mudarse allí y replicar su éxito en Bengala. En el camino de Bengala a Punjab, se detuvo durante unas semanas en Delhi. Fue asesinado durante esa parada.

Nota:

Con respecto a lo que sucedió en Bangladesh después de 1947, algunos enlaces rápidos a seguir:

1. Disturbios de Barisal en 1950 – Wikipedia
2. Disturbios de Pakistán Oriental en 1964 – Wikipedia
3. 1971 genocidio de Bangladesh – Wikipedia

Answer 3

Discutamos tres regiones una por una,

Sindh – Aquí los hindúes se concentraron en distritos de tharparkar (49.7%), hyderabad (33.1%), karachi (36%), sukkur (29%), nawabshah (25.3%). Quienes se fueron fueron principalmente la clase media próspera que vivía principalmente en ciudades. Eran principalmente casta hindúes. Los hindúes pobres, sin tierra y de casta baja que vivían en las aldeas no cruzaron a la India. Tampoco hubo violencia en las aldeas, se mantuvo dentro de las ciudades. Sindh no fue dividido como punjab o bengala ni vio violencia que envolvió a los no musulmanes de estas provincias durante (punjab) y después de la partición (bengala). Los disturbios estallaron solo después de que los refugiados musulmanes vinieron de la India. No hubo perturbaciones internas dentro de los sindhis de ambas religiones.

Bengala: se estima que la población hindú de bengala oriental era del 28% según 1941. No es cierto, porque tres distritos (maldah, dinajpur, nadia) estaban divididos de manera casi equitativa. La población hindú de estos distritos no se contó, lo que se cuenta son los distritos que se incorporaron totalmente al este de Pakistán. Totalmente habría sido del 30 al 31% aproximadamente. En 1951 se redujo al 22%. Una estadística dice que el número total de refugiados fue de 23,04,514 entre 1947–49. Eso significa antes de la carnicería barisal. Esto no incluye a aquellos que se rehabilitaron, a través del intercambio de propiedades con musulmanes de bengala occidental u otros métodos. Quienes se fueron fueron principalmente zaminders, clase media alta, empleados del gobierno, profesionales como maestros, abogados, médicos, etc. Es decir, personas económicamente mejores como sindh. Aldeas que residen en hindus, muchos granjeros de castas medias, granjeros pobres sin tierra, los pescadores no sabían lo que les ocurriría en años / décadas posteriores. ¿Qué hizo que los hindúes salieran de Bengala Oriental entonces?

Un evento narrado a hiranmay banerjee, quien era entonces comisario adjunto de jalpaiguri por un refugiado durante su visita a un campo de refugiados en la subdivisión alipurduar allí, dice lo siguiente:

En las zonas rurales de Bengala no había suministro de agua por tuberías, pero el agua es abundante. Por lo tanto, generalmente las personas excavan estanques para el uso del agua. El ritual de baño consiste en caminar hacia aguas profundas y tomar algunas inmersiones. Los hombres y las mujeres se bañan en diferentes momentos en diferentes ghats. Ahora, cada vez que las mujeres hindúes se iban a bañar, un gran grupo de hombres musulmanes de todas las edades se reunían para verlas bañarse y luego recitar consignas que insultarían e intimidarían a las mujeres. Uno de estos eslóganes era este

Pak Pak Pakistan (santo santo pakistan)

Hindur bhatar musalman (las mujeres hindúes tendrán maridos musulmanes)

Entonces un anciano musulmán avanzaría y se dirigiría a la mujer como bibi y se levantaría y lo acompañaría. La multitud entonces guaffaw. La mujer se pararía en el agua hasta el cuello, temblando, asustada de su ingenio. El anciano musulmán luego gritaba a un niño que señalaba a la mujer y decía “Creo que tu chachi (insinuando que esta mujer es realmente su bibi) tiene calambres en las piernas. ¿Por qué no vas a buscarla y la acompañas a casa?”.

Hiranmay banerjee registró sus menciones en un libro bien escrito llamado ‘udbastu’ (refugiado). Si las cosas fueron así en el período comprendido entre 1947 y 1949, entonces, ¿cuáles fueron las secuelas? Demasiado aterrador para pensar.

Punjab – Punjab fue una excepción a la regla. Aquí no se libró ningún lugar de la violencia, excepto tal vez malerkotla. Todos los pueblos, ciudades de nivel medio, grandes ciudades se vieron afectados por disturbios que podrían describirse mejor como genocidio. La perturbación comenzó por primera vez por los musulmanes cuando atacaron por primera vez a hindúes y sikhs en los distritos del norte de punjab en marzo de 1947. Después de eso, se extendió a otros distritos de punjab donde los musulmanes eran mayoría. Más tarde, los musulmanes también fueron atacados en el este de Punjab. Si hubiera un liderazgo o administración capaz, entonces todo podría evitarse. Gandhi estaba en Bengala, los británicos estaban empacando. Pero, ¿qué estaban haciendo el congreso y el liderazgo de la liga? Además, agregue el hecho de que nadie sabía cuál sería el nuevo límite. En medio de esta confusión, violencia y disturbios, cuando se anunció el límite del oeste de Pakistán e India. Creó otro mayham. Simplemente no había opción para aquellas personas que estaban en el “otro lado” de la cerca.

A diferencia de sindh, donde no se registró violencia antes de la partición, en bengala, donde no se registró violencia excepto en algunas áreas y estaba literalmente ausente de la parte occidental de la provincia (salvo kolkata), se realizó un punjab completo. Además, a diferencia de Bengala o Sindh, ningún sector de la sociedad se libró, sea rico o pobre, sijs o musulmanes o hindúes, de casta superior o inferior, influyentes o no. Nadie se vio afectado. Simplemente no podías escapar de eso, lo quisieras o no.

Entonces, ahí está el answar. Si la violencia punjab no fue ignorada desde el principio y se manejó adecuadamente, entonces no se producirían tantos daños a la propiedad y a las personas. Entonces el intercambio de población total no tendrá lugar al menos en ese momento. Sin embargo, mira a Bangladesh. Los hindúes y los sikhs finalmente tendrían que abandonar su hogar en el oeste de Pakistán.