No estoy muy familiarizado con la práctica de hablar en lenguas tal como existe hoy en el cristianismo; En cambio, puedo aventurarme a describir lo mismo en tradiciones más antiguas que creo que proporcionarán una idea de los orígenes de la práctica.
Varias sectas judías, paganas y cristianas de la era helenística se dedicaron a alguna forma de meditación visionaria como elemento central de la práctica religiosa; Estas personas entrarían en un trance en el que experimentarían a la vista y el sonido de los otros mundos de su religión, y a menudo relacionarían lo que estaban pasando directamente con los escribas que estaban a su lado. La variedad Merkavah de misticismo judío, por ejemplo, dominante en la era cristiana primitiva, hizo esto al orar en la posición fetal que se muestra arriba ( de la Menorá de la Knéset en Israel ), que llamaron “descender al carro [de Dios]”; El carro mismo fue concebido como una estructura interna de muchas cámaras con Dios en su centro más íntimo.
El primer erudito moderno en examinarlos seriamente, G. Scholem, consideró que la producción espontánea de material vocal sin sentido es una parte vital de la experiencia psico-religiosa del grupo, y la presencia de galimatías en los manuscritos sobrevivientes es un indicador de La disminución progresiva ( aunque como han demostrado otros, nunca total ) de tales prácticas a formas posteriores de expresión mística. Las partes más coherentes de los viajes de Merkavah , que describen la topología del cielo y sus palacios, están divididas en páginas al final de ululaciones incomprensibles ( no necesariamente completamente espontáneas, pero obviamente hechas en un estado emocional muy forjado ), mezcladas con referencias a la visión del meditador de ‘sellos’ para ser usados como pasaportes espirituales hacia las entidades que encuentra en su viaje visionario.
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Es fácil ver cómo la corriente combinada de encantamientos repetitivos y vívidos símbolos imaginarios intensificaron las alteraciones de la conciencia: estos iniciados tenían como objetivo transportarse hasta el cielo más alto en una corriente de noesis . Compare y contraste con otras repeticiones famosas, koans y posturas usadas en todo el mundo para aumentar la meditación; no sorprende en absoluto cómo tales prácticas impresionantes y atractivas se abrieron paso hacia el público religioso ( y cristiano ) helenístico más general de los círculos de especialistas religiosos esotéricos.
En aras de la amplitud sobre la profundidad, y no del todo porque no tengo todos los libros que debería tener a mano, proporcionaré extractos de una versión contemporánea y similar de un viaje visionario de lo Hermético ( culto de misterio pagano ) tradición que se conservó en una biblioteca cristiana, y que fue enterrada y afortunadamente preservada después de la formalización del canon bíblico y la persecución de los apócrifos a fines del siglo 5 c. Egipto.
Es el Discurso del octavo y noveno [cielos], escrito como un diálogo entre un maestro espiritual ( ‘padre’ ) y su alumno ( ‘hijo’ ). Los largos casos de galimatías son probablemente distorsiones o gritos extendidos de varios nombres de Dios:
“Mi padre, ayer me prometiste que pondrías mi mente en el octavo y luego me llevarías al noveno. Dijiste que este es el orden de la tradición”.
[…]
“Oremos, mi padre: te invoco, quien gobierna sobre el reino del poder, cuya palabra viene como (a) nacimiento de la luz … Él es el que […] eón entre los espíritus. Él creó todo. Él quien es autónomo se preocupa por todo. Él es perfecto, el Dios invisible a quien se habla en silencio: su imagen se mueve cuando se dirige y gobierna: el único poder poderoso, que es exaltado por encima de la majestad, que es mejor que los honrados,
Zo xa tha zo A OO EE OO EEE oooo ee oooooo ooooo oooooo uuuuuu oooooooooooo ooo Zo za zoth.
[…]
“Abracémonos cariñosamente, hijo mío. ¡Regocíjense por esto! Porque ya de ellos el poder, que es luz, viene hacia nosotros. ¡Ya veo! Veo profundidades indescriptibles. ¿Cómo les diré, hijo mío? [ …] desde […] los lugares. ¿Cómo describiré el universo? ¡Soy Mente, y veo otra Mente, la que mueve el alma! Veo la que me mueve del olvido puro. ¡Tú me das poder! ¡Me veo a mí mismo! ¡Quiero hablar! El miedo me frena. He encontrado el comienzo del poder que está por encima de todos los poderes, el que no tiene principio. Veo una fuente burbujeante de vida. He dicho, hijo mío, que Soy Mente. ¡Lo he visto! El lenguaje no puede revelar esto. Durante todo el octavo, mi hijo y las almas que están en él, y los ángeles, cantan un himno en silencio. Y yo, Mente, entiendo “.
“¿Cuál es la forma de cantar un himno a través de él (silencio)?”
“¿Te has convertido de tal manera que no se te puede hablar?”
“Estoy en silencio, mi padre. Quiero cantarte un himno mientras estoy en silencio”.
“Entonces cántalo, porque yo soy mente”.
“Entiendo que Mind, Hermes, no puede ser interpretado, porque se mantiene dentro de sí mismo. Y me alegro, padre mío, porque te veo sonreír. Y el universo se regocija. Por lo tanto, no hay criatura que carezca de tu vida. Para ti somos el señor de los ciudadanos en cada lugar. Tu providencia protege. Te llamo ‘padre’, ‘eón de los eones’, ‘gran espíritu divino’. Y por un espíritu da lluvia sobre todos. ¿Qué me dices? ¿Mi padre, Hermes?
“Con respecto a estas cosas, no digo nada, hijo mío. Porque es justo ante Dios que guardamos silencio sobre lo que está oculto”.
“Trismegisto, no dejes que mi alma se vea privada de la gran visión divina. Porque todo es posible para ti como maestro del universo”.
“Regresa a , hijo mío, y canta mientras estás en silencio. Pregunta qué quieres en silencio”.
[…]
“Lo que es correcto es tu elogio de que cantarás a Dios, para que esté escrito en este libro imperecedero”.
“Ofreceré alabanzas en mi corazón, mientras rezo al fin del universo y al principio del principio, al objeto de la búsqueda del hombre, el descubrimiento inmortal, el engendrador de la luz y la verdad, el sembrador de la razón, el amor de la vida inmortal. Ninguna palabra oculta podrá hablar de ti, Señor. Por lo tanto, mi mente quiere cantarte un himno a diario. Soy el instrumento de tu espíritu; la mente es tu espectro. Y tu consejo me arranca ¡Me veo a mí mismo! He recibido poder de ti. Porque tu amor nos ha alcanzado “.
“Bien, hijo mío”.
“¡Gracia! Después de estas cosas, te doy gracias cantando un himno. Porque recibí tu vida cuando me hiciste sabio. Te alabo. Llamo tu nombre que está oculto dentro de mí:
AO EE O EEE ooo iii oooo ooooo ooooo uuuuuu oo ooooooooo ooooooooo oo.
Eres quien existe con el espíritu. Te canto un himno con reverencia “.