Muchas preguntas de una mente joven y brillante 🙂 Confía en ti para mantener vivo este interés.
Ahora, para Advaita Vedanta, no hay muerte, y el Ser no va a ninguna parte ni viene a ninguna parte. Bhagvan Shankaracharya escribe un poema encantador sobre esto, dice: “Kim Karomi, Kakka Gacchami, Kim Grihanami, Tyajami Kim, Atmano Puritang Sarvam, Mahakalpambuna Yatha”. Traducción de la siguiente manera: –
“¿Qué haré, qué guardaré, qué recibiré y qué renunciaré? El Atman (Ser) cubre todo dentro y fuera, como las aguas del Pralaya cubren todo el universo en la época de Mahapralaya ”.
Entonces, según Advaita, el Atman que es todo, y todo es Atman, no muere ni nace. Es solo a través de las capas de Maya, que varios sueños aparecen como nacimiento, muerte, disfrutar de los otros mundos, renacimiento, etc. Habiendo dicho eso, en un nivel grosero, esto es lo que dicen los Upanishads y los grandes sabios de antaño y de esta época. de reencarnación.
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Con la muerte del cuerpo, el Ser se mueve fuera de él, envuelto en las impresiones adquiridas durante este nacimiento, como también de los nacimientos anteriores (esas impresiones que no han desaparecido). Esta capa, o cuerpo, se llama Sukshma Sharira. Tiene una tendencia a tomar la forma del último cuerpo / mente. Lo que llamamos Fantasmas / espíritus son en realidad almas sin cuerpo con su Sukshma sharira. ¿Cómo están aquí? Bueno, eso responde a su próxima pregunta sobre “¿Cuándo entra en el cuerpo”?
El Jiva incorpóreo, basado en sus Karmas Pasados, ahora va a varios lokas o planos de existencia. Los Upanishads, Gita, Bhagvatam, etc., hablan de varios lokas como Pitr Loka, Devaloka, Brahma Loka, etc., a los que el yo va después de la muerte. Aquí disfrutan de los frutos de su karma, y después de una temporada, deben volver al karma bhoomi (puede ser tierra, tal vez tierra como otros mundos), para tomar un cuerpo fresco. Recuerde, usted ha disfrutado los frutos de su buen karma o mal karma, en todos esos mundos (buenos o malos), para tomar un cuerpo fresco y continuar su evolución. Los Upanishads hablan del alma que regresa a través de las lluvias y entra en la comida que los padres consumen, y cuando la madre lleva el embrión, entra en ese embrión.
Ahora su tercera pregunta, qué alimento sostiene durante la transmigración: no estoy seguro de esto, pero los Puranas hablan de los diversos Lokas que tienen todos los placeres que un terrícola nunca puede imaginar. El Atman toma la esencia de todos los placeres. Para dar un ejemplo, esto sucedió en la Vida de Bhagvan Shri Ramakrishna. Había ido a la casa de un devoto, cuando notó dos espíritus incorpóreos allí. Estos espíritus le rogaban que abandonara el lugar, porque no podían tolerar su pureza ardiente. Sri Ramkrishna había comentado más tarde, que solían oler el hedor que provenía de una curtiduría cercana, ya que para ellos ese olor es comida.
Ahora para su cuarta pregunta, ¿Qué características tiene la Transmigración? Bueno, ya respondí eso en el cuarto párrafo. Todas las impresiones adquiridas de nacimientos anteriores permanecen, como un disco duro que se retira de una computadora muerta y los datos se copian en una nueva. Hasta que U formatee los datos, esta transferencia de datos seguirá sucediendo.
5ª pregunta: ¿Cómo se decide el nuevo cuerpo? De nuevo en función de su karma. Supongamos que en el último nacimiento, usted era un devoto, solía adorar a Dios con gran devoción y anhelo, pero por alguna razón tenía algunos deseos mundanos sin cumplir. Ahora adquirirás un cuerpo, donde podrás satisfacer ese deseo y continuar con tu progreso espiritual. Tal vez en esta vida, nacerás en un rico pozo para hacer familia, y desde una edad temprana, habrá propensiones espirituales latentes dentro de ti. No podrás entender por qué. O supongamos que alguien fue una persona malvada en la vida pasada y le causó un gran dolor a otra persona. Esta vida, tomará un cuerpo, lo que lo hará compensar ese mal. Probablemente nacerá con una desgracia incalculable, pero luego, Karma agotará esas acciones pendientes por su sufrimiento. Esto puede no ser siempre exacto, porque en la vida de los Pandavas vemos cuán terriblemente desafortunados fueron durante toda su vida, aunque fueron tan nobles.
Sexta pregunta: ¿Es posible que un humano tenga nacimientos más bajos?
Sí, muy posible, Bhagvatam habla del Gran sabio Bharata, asumiendo brevemente un cuerpo de ciervo, porque en su último nacimiento, este gran asceta se había apegado a un ciervo.
Ahora para responder una pregunta no formulada: ¿Cómo se detiene todo?
Todo se detiene, cuando a través de esta serie de nacimiento, muerte, disfrute / castigo en otros mundos, la mente finalmente entra y ve al glorioso Atman, el Señor de este e innumerables universos. Luego se rompen los nudos del corazón y desaparecen todas las dudas. Las nubes del engaño se dispersan, y el glorioso sol brilla a través. El Jiva incorpóreo, ahora se convierte en Shiva, y se ríe pensando en todo lo que le ha estado sucediendo. En un instante, todos estos mundos desaparecen, la tierra y los otros mundos desaparecen, y el Atman ve que Atman solo existe. Ekam evam Advitiam, el Uno sin un segundo. El autoexistente ahora se deleita solo en SÍ MISMO, entiende que todo esto fue solo una jugada que Maya estaba jugando con Atman.
Ese es el objetivo de cada ser, desde la mota de polvo hasta el creador de cuatro caras Brahma. ¡Y ese es nuestro derecho de nacimiento!
Srinvantu Visve Amrutasya Putra !!
(Escucha a tus hijos de felicidad inmortal)