¿Deberían los cristianos ser ascetas?

Answer 1

Siendo A2A, aquí está mi valor de 2c, en mi iPhone.

Marcos 10: 17–27 es la historia de un joven rico que pregunta por alcanzar la vida eterna. Jesús le dijo que solo le faltaba una cosa, y luego le indicó que vendiera todo y lo siguiera, es decir, que se convirtiera en uno de sus discípulos con los demás.

El hombre se fue triste y no lo siguió porque tenía grandes posesiones.

Jesús usó el episodio para lamentarse de que la gente rica confía más en las riquezas que en Dios. Fue aquí donde Jesús hizo el famoso dicho sobre el camello y el ojo de la aguja.

Los discípulos estaban asombrados porque ellos también tenían riqueza. Cuando Jesús llamó a Pedro y a Andrés, dejaron sus barcos de pesca y siguieron a Jesús. Tenían un buen negocio.

Y se asombraron fuera de medida, diciendo entre ellos, ¿Quién puede ser salvo? Y Jesús, mirándolos, dijo: Con los hombres es imposible, pero no con Dios: porque con Dios todo es posible.

¿Por qué estaban tan asombrados? ¡No porque fueran pobres, sino porque ellos también tenían riqueza!

Esto no fue un llamado al ascetismo, sino una advertencia de los peligros de confiar en el dinero sobre Dios, o hacer del dinero su Dios. El dinero puede proporcionar muchas respuestas a muchos problemas, y existe el peligro de creer que puede proporcionar todo.

La abundancia de personas tristes y ricas es testimonio del fracaso del dinero para satisfacer.

Una cosa que la falta puede hacer es guiar a uno para que busque ayuda en Dios. Esto entonces da una medida de espiritualidad acerca de ser pobre. Sin embargo, no todos los pobres buscan a Dios.

De manera similar, la tendencia de la gente rica es confiar en su riqueza y olvidar a Dios, que fue culpa de los jóvenes ricos. Tenía una forma de religión, pero su corazón estaba más en su dinero que en Dios. Esto fue expuesto por las instrucciones de Jesús.

No todas las personas ricas ignoran a Dios, pero como Jesús señaló, es mucho más difícil para ellos no hacerlo.

Esto no resulta en un llamado al ascetismo a menos que a nivel personal esa sea la única forma en que puede mantener su confianza en Dios.

Answer 2

Contestaré citando nuevamente a Kierkegaard. Escribió un libro sobre ansiedades llamado Discursos cristianos. Su conclusión esencial es la de Pablo. Todos los cristianos son ascetas. Poseen el mundo como si no lo tuvieran. ¿Cómo? Porque le dan sus posesiones a su maestro. Los cristianos son más peligrosos que los ascetas mundanos. Los ascetas dejarán el mundo solo porque viven dentro del templo o monasterio. El cristiano, por otro lado, es el templo que entra en el mundo para redimirlo al Reino de Dios. Un cristiano entra al mundo y lo somete a Dios. Por lo tanto, ella posee el mundo solo al regalarlo.

¿En cuanto a la otra pregunta de si los cristianos deberían encerrarse en un monasterio y no poseer nada? La gran comisión da un gran margen de maniobra en eso. Es la contraposición del mandamiento dado a Adán y Eva en Génesis. Es la proverbial reentrada al Edén. No vivas por el conocimiento del bien y del mal. No vivas por adquisición o falta. Esto implica una partida del mundo. Entonces el mandamiento nos envía de nuevo. Entra al mundo y redime el conocimiento enseñando acerca de Cristo. Redime la riqueza y la pobreza dando por su bien y careciendo de él.

Cristo se hizo pobre para que pudiéramos ser ricos. Él da su vida y la retoma de nuevo. Lo que demuestra: solo puede quitarse la vida si la deja.

El ascetismo mundano es ideológico porque el mundo adora lo que no sabe y crea ideologías y les ordena hablar. Nietzche diría: “Te lo dije”. El ascetismo cristiano es analógico. Imita a Cristo. Es un sacrificio vivo y, por lo tanto, mucho más dinámico y creativo.

En un nivel personal. Esta pregunta no podría ser más oportuna. La muerte es difícil y es mucho más fácil ser ideológico y legalista como este joven rico. Los jóvenes pobres hacen lo mismo. Las palabras son geniales para hablar. Pero la obra es cosa. Gracias por el A2A David Moore.

Answer 3

No. (Y no solo digo eso para justificar escribirlo en un Inspiron).

Para probar esta tesis directa sin ceremonias, podría responder con una lista de escrituras como Proverbios 5: 18-19, Salmo 104: 14-15 y Salmo 23: 5, pero de alguna manera no creo que eso es lo que tenías en mente, David, por la sencilla razón de que es demasiado fácil y no pareces del tipo para hacer preguntas que puedan responderse en una o dos líneas. [1] A diferencia de preguntas como “¿Pueden los cristianos beber alcohol?” O “¿Jesús dijo algo acerca de la lujuria?”, Esta pregunta exige una respuesta que puede basarse en algo más ingenioso que una apelación a la autoridad (por muy autorizada que sea la autoridad) . La pregunta exige no solo qué sino también por qué.

Primero, ofrecería un recordatorio simple de que el cristianismo rechaza firmemente el tipo de dualismo materia-espíritu propugnado por el maniqueísmo. El mundo material no es malo. Todo lo contrario: Dios lo creó y dijo que era “muy bueno”. Desde el principio, podemos rechazar el tipo de ascetismo que se basa en los supuestos males del mundo material. Por lo tanto, si el cristiano debe abordar el concepto de ascetismo como el objeto de esta pregunta, debería tener en mente no el ascetismo basado en un rechazo del reino físico, sino el ascetismo basado en la noción de que solo Dios es suficiente, y que otros , las cosas no esenciales no son más que vanidades superfluas y, por lo tanto, deben eliminarse. La distinción es sutil, pero está ahí.

(También vale la pena señalar que muchas religiones falsas, por ejemplo, el budismo, pintan el cuerpo como una prisión para escapar y el mundo material como malvado. Casi como si el diablo estuviera tratando de cultivar un rechazo de las cosas buenas y alejar a las personas del disfrute genuino de los dones de Dios en este mundo. Interesante, ¿no?)

Entonces, ¿dónde caen las posesiones materiales en la vida cristiana?

¿Cómo se sintetiza esto?

“Te falta una cosa: ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven, sígueme “.

¿con este?-

Mira, eres hermosa, mi amada, verdaderamente encantadora.
Nuestro sofá es verde;
las vigas de nuestra casa son de cedro;
Nuestras vigas son de pino. Canción de Salomón 1: 16-17

¡Eso no suena a ascetismo! De hecho, tampoco lo hacen muchos pasajes de las Escrituras. Por ejemplo, aquí hay un verso que apuesto a que Creflo Dollar está ordeñando como una vaca moribunda:

“El SEÑOR ordenará la bendición sobre ti en tus graneros y en todo lo que pongas tu mano, y te bendecirá en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da. Deuteronomio 28: 8

En medio de alabanzas sin reservas, la mujer de Proverbios 31 se describe en términos de prosperidad material.

Ella no tiene miedo a la nieve para su hogar,
porque toda su casa está vestida de escarlata.
Ella hace la ropa de cama para ella misma;
su ropa es de lino fino y morado.
Su marido es conocido en las puertas
cuando se sienta entre los ancianos de la tierra.
Ella hace prendas de lino y las vende;
ella entrega fajas al comerciante.

Numerosos otros pasajes hablan de la propiedad de cosas materiales de una manera positiva. Entonces, ¿qué da? ¿Es penuria o prosperidad? ¿O Dios se está contradiciendo a sí mismo?

Greg Burns dejó un comentario bastante brillante en una de mis respuestas, que entre otras cosas contenía lo siguiente:

Le dije que era “muy hegeliano”, lo que parecía bastante inteligente en ese momento; pero cuanto más lo miro, no creo que ese sea el caso en absoluto. La dialéctica hegeliana se basa en la destrucción de puntos de vista opuestos a través de la contradicción, con el fin de construir una tesis reconciliadora y más integral a partir de las cenizas de las dos proposiciones socavadas. (Los fanáticos de Hegel pueden corregirme si me equivoco; no soy muy erudito en Hegel).

Pero, tomado de esta manera, la esencia de la nueva tesis no es la armonización, sino la síntesis: la conjugación de dos medias verdades para formar un híbrido que se asemeja más a la “verdad completa”, por así decirlo. Este proceso no es una combinación holística. En lugar de mezclar, reduce, elimina los componentes defectuosos de las tesis descartadas, y luego las reformas, uniendo las piezas resultantes de la mejor manera posible. Esta no es la reconciliación de dos grandes y complementarias verdades, sino un crudo proceso de cortar y pegar que intenta resolver las contradicciones entre dos tesis defectuosas. Y no hay garantía de que la nueva tesis sea una gran verdad. Con toda probabilidad, es tan defectuoso como sus padres.

Ese tipo de síntesis no es lo que estamos tratando aquí. ¿Por qué? Porque si la Biblia es la palabra de Dios, entonces, necesariamente, cada palabra de ella debe ser totalmente, sin reservas, absolutamente cierta. Lo que significa que las declaraciones:

Vende tus posesiones y da a los necesitados. Ofrézcanse bolsas de dinero que no envejezcan, con un tesoro en los cielos que no falle, donde ningún ladrón se acerque y ninguna polilla destruya. [2]

y

Todos también a quienes Dios les ha dado riquezas, posesiones y poder para disfrutarlos, y para aceptar su suerte y regocijarse en su trabajo, este es el regalo de Dios. [3]

Ambos son totalmente, sin reservas, absolutamente cierto. Esto, a su vez, significa que no podemos desacreditar estas dos premisas en un intento de resolverlas, sería idolatría.

Como en el dilema de Euthyphro, la resolución no radica en la eliminación de contradicciones aparentes, sino en la introducción de una nueva premisa. (Sígueme sobre eso, si te interesa, he estado pensando en eso desde que leí Por qué Petter Häggholm no tiene sentido en la “moral objetiva” en su blog Blag).

Esta premisa es que todas las cosas deben hacerse para la gloria de Dios. [4] Haz todo lo que puedas para honrar a Dios en cada situación. Si eres rico, vende tus posesiones y dáselo a los pobres. Si el dinero se convierte en un obstáculo para usted, véndalos todos .

Si eres pobre, glorifica a Dios en tu dependencia de él. Úselo como una oportunidad para confiar más en él, confiar más en él. Sin embargo, en ambas situaciones, regocíjense en aquellas cosas que no dependen de la prosperidad. “Alégrate en la esposa de tu juventud, un ciervo encantador, una cierva elegante”. Alégrate en familia. Regocíjate en la comunión. “En todo da gracias”.

En todo esto, la clave es la satisfacción.

No es que esté hablando de estar en necesidad, porque he aprendido en cualquier situación en la que esté contento. Sé cómo ser rebajado, y sé cómo abundar. En todas y cada una de las circunstancias, he aprendido el secreto de enfrentar la abundancia y el hambre, la abundancia y la necesidad. Puedo hacer todas las cosas a través de aquel que me fortalece. Filipenses 4: 11-13

Pero la piedad con satisfacción es una gran ganancia, ya que no trajimos nada al mundo y no podemos sacar nada del mundo. Pero si tenemos comida y ropa, con esto estaremos contentos. Pero aquellos que desean ser ricos caen en la tentación, en una trampa, en muchos deseos sin sentido y dañinos que sumergen a las personas en la ruina y la destrucción. Porque el amor al dinero es la raíz de todo tipo de males. Es a través de este anhelo que algunos se han alejado de la fe y se han perforado con muchos dolores. 1 Timoteo 6: 6-10

Los ricos y los pobres se encuentran; El Señor es el Hacedor de todos ellos. Proverbios 22: 2

Notas al pie

[1] https://www.quora.com/profile/Da …

[2] Pasaje de Bible Gateway: Lucas 12: 33-34 – Versión estándar en inglés

[3] Pasaje de Bible Gateway: Eclesiastés 5:19 – Versión estándar en inglés

[4] http: // 1 Corintios 10:31 (http …

Answer 4

¿Marcos 10: 17-27 realmente aboga por el ascetismo? ¿O ilustra que ciertas cosas, las riquezas materiales, por ejemplo, pueden convertirse en ídolos falsos que efectivamente nos impiden tener una relación con Dios? Jesús no era un asceta. Por el contrario, reconoció que fue acusado de ser un glotón y un borracho (Mateo 11:19) porque vino a comer y beber. El ascetismo es la negación de las necesidades corporales y posiblemente se basa más en la filosofía platónica, la idea de que este mundo no es más que una sombra de un mundo perfecto de “formas” ideales, que el cristianismo. En el platonismo, el mundo material es malo y el mundo inmaterial es bueno. Eso se tradujo, en la teología cristiana primitiva, en “el cuerpo es malo y el espíritu es bueno”. Esta era una noción popular entre los teólogos medievales que se criaron en la tradición platónica, pero tiene poco que ver con lo que Jesús realmente enseñó, ni con la comprensión hebrea de la bondad de la creación. Los judíos eran un grupo terrenal que celebraba la vida y los frutos de la creación. Podría decirse que esa actitud es mucho más bíblica que las nociones más recientes de ascetismo.

Answer 5

El ascetismo tiene dos traducciones diferentes en francés, que tienen diferencias significativas en el significado.

El primero, ascétisme , transmite un significado que parece muy cercano al sentido habitual de la palabra inglesa, haciendo hincapié en la retirada de los “placeres mundanos”, y el significado que la mayoría de las respuestas parecen haber abordado.

El otro, ascèse , podría estar más cerca del origen griego de la palabra, ya que se centra principalmente en el esfuerzo por mejorar la vida hacia la perfección dándole estructura. Para mí, parece una forma adecuada de describir los esfuerzos que los cristianos están llamados a realizar, a fin de organizar sus vidas de acuerdo con el ideal representado en el sermón del monte.
Siento que una gran parte de la tensión que subyace en la vida cristiana es que se nos da la responsabilidad de nuestras elecciones, e intentar tomarlas mientras seguimos el Evangelio es realmente una elección ascética.
Si realmente nos esforzamos por estructurar nuestra vida de la manera correcta, es donde Dios viene y nos encuentra, y las cosas se resuelven.
1 Rey 19: 3–18 es lo que quiero decir.

Answer 6

¿Deberían los cristianos ser ascetas?

¿Qué bien haría?

Una cosa es compartir su comida con los pobres. Otra cosa es privarse de alimentos sin razón alguna.

¿Qué bien puede ser un fakir desnudo medio muerto de hambre para sus vecinos? Es adecuado solo para asustar a los niños y irritar a los perros.

Mejor edifícate y contribuye a la sociedad de manera significativa. Aprenda habilidades, inicie negocios, defienda a los oprimidos.

Ama a tu prójimo.

Necesitarás tu fuerza, habilidad y recursos para eso.

Answer 7

Bueno, echemos un vistazo a lo que les sucede a los cristianos o los seguidores de Jesús, ya que está simbolizado en el Crucifijo de Jesús. Veámoslo en el catolicismo. Hago referencia a lo que mi Imam, W Deen Mohammed, ha observado con respecto al ASCETICISMO. Estas son sus observaciones y comentarios:

Por el imán W. Deen Mohammed

¿Qué le pasó realmente a Jesús? Ellos mintieron sobre él. Nunca lo mataron físicamente. El Corán nos dice que no hicieron eso. Nunca lo crucificaron físicamente, no. Pero simbólicamente representa a su pueblo. Él representa a los cristianos. Él no solo es la cabeza de ellos, sino que su cuerpo representa el cuerpo de ellos. Por eso los cristianos dicen: “Todos somos miembros en Cristo”. Lo que significa que toda la congregación se ve en el cuerpo de Cristo. Y la crucifixión allí es la crucifixión de todos los cristianos, no la crucifixión de Jesús. Jesús nunca fue crucificado.

El Libro nos dice que sus seguidores serían crucificados, y serían crucificados porque los jahcubitas (judíos impíos) los desviarían de su curso; no crucificado físicamente tanto, sino crucificado mentalmente y dado a la superstición sin ningún sentido.

Si quieres saber qué le pasó al mundo cristiano, mira lo que le pasó a Jesús, porque él es una señal de lo que le pasó al mundo cristiano y no a él. Ridiculizado y burlado, azotado, ¿no es eso lo que los gentiles le hicieron al principio? Luego lo pusieron en una cruz, ¿verdad? La cruz tiene cuatro puntos. Significa atraparlo o ponerlo indefenso bajo la misericordia de sus impulsos instintivos. Conviértalo en un impotente servidor del apetito material, de su apetito de búsqueda académica, de su apetito político. Hazlo indefenso bajo sus impulsos naturales, acércalo. No tiene libertad de manos, libertad de piernas.

¿Y el libro dice qué? Después de hacer eso, lo golpearon. Además, le trajeron una bebida. Él había dicho “Tengo sed”. Ese no era Jesús diciendo eso, él es una señal del mundo cristiano diciendo: “Tenemos sed de comprensión”. Y el Jahcubite dice: “Oh, ¿tienes sed? Te daremos algo para tu sed. ¿Aquí, quieres agua? No, no hay agua para ti, te damos un aseta “. Y le trajeron vinagre . ¿No es algo terrible dar a alguien que tiene sed? Le trajeron vinagre.

Pero en realidad no era vinagre. La palabra “aseta” es un juego de ascetismo. El ascetismo significa la creencia en el mundo espiritual, separándose de la vida mundana: no tener esposas e hijos, no involucrarse en la vida mundana. Significa irse y vivir la vida de un ermitaño, sacerdote o monje. Entonces le dieron a la comunidad cristiana ascetismo.

Le dieron al pueblo cristiano la bebida del ascetismo bajo lo que llaman catolicismo. Y trajeron “Jesús” también hisopo, una hierba. Le dieron vinagre e hisopo. “Hisopo” es un juego de sensibilidad social, impulso social. El hisopo es una hierba que reduce la presión arterial. La ciencia aquí no es que esto sea presión arterial, es presión social. Llevaban presión social, ejercían presión social sobre el establecimiento. Entonces le dieron hisopo, lo que significa que les dieron un agente en su mente para reducir su impulso social, que no pedirían mucha vida social. Quienes compran ascetismo no necesitan el hisopo, no les interesa el impulso social. Se alejan de la vida social.

¿Y luego qué pasó? Después de que le dieron el vinagre y el hisopo, inmediatamente abandonó el fantasma, según dice la Biblia. ¿Qué causó que Jesús muriera como Jesús? Recuerde, él es un signo del cristianismo, la cristiandad. ¿Qué lo hizo morir? Fue el catolicismo, eso es lo que mató a “Jesús”. Ellos lo saben. Hay cientificos

en su propia religión que identifican al catolicismo como la bestia. La bebida en sí no era la bestia. El que le entregó la copa con la bebida, esa fue la bestia.

¿Qué paso después de eso? Lo sacaron de la cruz y lo pusieron en una cueva, así lo dice la Biblia. Una cueva que nunca antes se había usado. En otras palabras, nos dice que hicieron algo nuevo. El Jahcubite (judío impío) hizo algo que nunca antes había hecho, y es un maestro en esquemas. Pero este nunca se había hecho antes.

Entonces lo pusieron en una cueva, una cueva seca. Y rodaron una piedra redonda en su abertura para sellarlo allí. Y ciertas personas fueron asignadas para cuidarlo, y podían entrar a la cueva. Cuando entraban a la cueva, le ponían ciertos ungüentos, encendían el incienso, las velas y usaban las hierbas y aceites de olor dulce. En otras palabras, lo que nos dice es que practican sus ciencias en secreto.

El incienso significa ciencia, su olor. Cada especia que usan representa una de las ciencias; el aceite y cada aceite de especias que usan representa una de las ciencias. La luz representa la comprensión de las ciencias. El olor representa el buen espíritu que obtienes cuando escuchas la sabiduría y la aprecias, por lo que huele bien a la nariz. La nariz es un juego de “gnosis” (pronunciado “no’sis”). Gnosis es una antigua palabra egipcia que significa “alma”. El conocimiento del alma en la antigüedad era el conocimiento más elevado. Por lo tanto, el gnosticismo era el conocimiento más elevado en aquellos tiempos. Entonces, “gnos”, “nariz”, “gnosticismo” representan la misma cosa.

Ahora, Jesús era el decimotercero, ¿verdad? Doce discípulos que representan las ciencias celestiales, las ciencias espirituales, y Jesús fue el decimotercero entre ellos. Él es aquel que vuelve a conectarse y se reconcilia con las ciencias materiales. Hay una continuidad de las ciencias y los principios racionales que se aplican a las ciencias materiales se aplican a la ciencia espiritual, ambos. El mundo todavía los mantiene divididos: lo llaman las ciencias humanas y las ciencias físicas. Pero sabemos que ambas son ciencias, y que ambas son parte de One Reality, la creación misma.

Lo pusieron en una cueva que nunca antes se había usado. En otras palabras, no había vida espiritual allí en esa cueva. Puro gnosticismo, sin vida espiritual. No eran espirituales. personas, no ese tipo de personas. Son adoradores de la luz, la luz de la ciencia pura. Eso es lo que le sucedió a la orden religiosa que entró allí. Pero las masas de la religión, no estaban allí; No entraron en la cueva. Solo ciertos elegidos tenían ese puesto, tenían ese privilegio. Las masas del pueblo estaban afuera. Y Jesús fue separado de ellos, ellos fueron separados de Jesús. ¿Qué lo bloqueó? Una piedra redonda.

La piedra redonda representa la conciencia espiritual, los conceptos espirituales y la conciencia espiritual. Entonces trajeron todo el mundo cristiano para ser dominado por la conciencia espiritual. No les dieron la otra conciencia, la conciencia del mundo material que se representa en el cuadrado. Los que están en las ciencias: masones, Shriners y otros, le dan tanta importancia a la plaza.

Jesús, entonces, representó la reconciliación de estos dos mundos, y no se completó en su día. Allah dice que Jesús es una señal de ello. Pero el profeta Mahoma vino. ¿Y qué dice el Corán que fue revelado al Profeta Muhammad (PBUH)? Alá le dijo a los cielos y a la tierra: “Te uniste voluntariamente o no”. Él dijo a los cielos y a la tierra: Vengan juntos, reconcíllense nuevamente. “Alabado sea Alá.

Entonces, sabemos que el Corán vino para ese propósito, para conciliar los conceptos espirituales con los conceptos materiales, para traer de vuelta la unidad de las ciencias donde los conceptos espirituales no están reñidos con las necesidades materiales y la vida material. No podemos vivir luchando contra la vida material y los tipos de intereses y preocupaciones materiales. Tenemos que estar de acuerdo con eso, debemos apreciar esas preocupaciones, porque esas son las necesidades de nuestro ser.

Alá quiere que mantengamos el espíritu primero, taqwah, fe en Dios, conserve eso primero. Y Él quiere que tengamos todos los intereses materiales protegidos por nuestra fe y nuestra obediencia a Él. Él quiere que avancemos en este mundo material. Él dice: “Busca con todos los medios que te he servido en el Más Allá, pero no olvides tu parte del mundo material”.

Answer 8

Este es un error común.

Tim Keller tiene

“La diferencia clave entre un fariseo y un creyente en Jesús es la motivación interna del corazón. Los fariseos están siendo buenos, pero por una terrible necesidad de controlar a Dios. Realmente no confían en él ni lo aman. Para ellos, Dios es un jefe exigente, no un padre amoroso.

Los cristianos han visto algo que ha transformado sus corazones hacia Dios para que finalmente puedan amar y descansar en el Padre. . . . Jesucristo, que tenía todo el poder del mundo, nos vio esclavizados por las mismas cosas que pensamos que nos liberarían. Entonces se vació de su gloria y se convirtió en un sirviente (Filipenses 2). Dejó a un lado los infinitos y las inmensidades de su ser y, a costa de su vida, pagó la deuda de nuestros pecados, comprándonos el único lugar donde nuestros corazones pueden descansar, en la casa de su Padre “.

Timothy Keller, El Dios Pródigo

CS Lewis también mencionó esto:

Nuestros deseos no son demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas poco entusiastas, jugando con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque él No puedo imaginar qué se entiende por la oferta de unas vacaciones en el mar. Estamos muy fácilmente satisfechos. ”

Jared Wilson señala lo siguiente:

“El evangelio nos hace cristianos, no ascetas. Jesucristo no murió y resucitó por ti para que te estreses si estás siendo lo suficientemente espiritual. Así que toma una siesta. Ve a caminar por el bosque. Juega con tus hijos. Come un poco de chocolate. Mira una buena película. Christian, eres libre. Los padres de niños pequeños saben qué es una tabla de tareas. Es cómo asignamos tareas a cada niño y cómo les recordamos estas tareas. A veces organizamos el cuadro de acuerdo con la edad, aptitud e interés del niño. Diferentes tareas van en diferentes columnas. La tiranía de la hiper-espiritualidad representa la vida cristiana como una tabla de tareas. Pero el evangelio te libera para descansar. Pone los primeros seis días en la columna de Cristo y el séptimo en la suya. ¿Nos esforzamos? Si. Pero “por lo tanto, luchemos por entrar en ese descanso. . “(Hebreos 4:11)”.

Evangelio vigilia

• También vale la pena señalar que Keller tiene otra cita que hace en su libro llamado Predicando que señala que ser un fariseo y el ascetismo son imágenes especulares u opuestos el uno del otro (una parte de mí piensa que la hiper-gracia también podría ajustarse a ese proyecto de ley). Es un tema al que creo que ha regresado un par de veces en su ministerio.

Answer 9

No. No necesariamente. Como muchos, te enfocas en las cosas mundanas de la parábola y te pierdes por completo el punto de la lección real de la historia. No se trata de esceticismo. Dios no está en contra del dinero per se. Está en contra de las tentaciones mundanas con las que viene el dinero y / o las causas. El pasaje de Marcos es un pasaje sobre cómo la avaricia humana y el egoísmo se interponen en el camino de la dedicación a Dios. Muchos ponen las trampas de la riqueza primero ante Dios. No es pecado ser rico o tener cosas, siempre y cuando mantenga las prioridades claras. Por otro lado, el acestismo puede ser un pecado, ya que crea orgullo de ser estético, un sentido de superioridad. Entonces ser un estético es tan malo como parece pensar que es la riqueza.

No se trata de cosas , se trata de la posición que Dios tiene en tu vida. Hay grandes personas cristianas con dinero y personas muy malas.

Answer 10

Soy un asceta. Déjame comenzar con eso.

Sin embargo, mi respuesta es no.

Pablo advierte contra esto como esclavitud a los espíritus elementales de los que estamos libres, y hay muy poca forma en que el comportamiento ascético ayude a la fe. No puedo decir que sea menos que cierto.

Como alguien experimentado en esto, hace poco para ayudar en la lucha de las batallas espirituales que enfrentamos. Mi sugerencia es ver si pasar hambre ayuda a rezar. Si la negación ayuda a la caridad … estoy seguro de que uno descubrirá que no.

Simplemente te vuelves experto en tener hambre … no tiene nada que ver con ser alimentado.