Cuando la secta sunita comenzó a hacer historias acerca de que Surat Ahzab fuera tan largo como Surat Baqara, pero los versos se eliminaron más tarde porque fueron anulados.
La respuesta de Ghadeer Hassan a ¿Saben los musulmanes que el capítulo Ahzab fue igual de largo que el capítulo Baqarah? Y la mayor parte del capítulo Ahzab no está presente en el Corán moderno, ya que fueron anulados.
Verás, ambas sectas tienen algunos Hadith que hablan sobre la modificación del Corán de una forma u otra. Y la mayoría de las personas en ambas sectas creen que el Corán no fue modificado a pesar de estos Hadices.
Para los chiítas, hay algunos hadices que mencionan que Imam Ali se refería a versos específicos en el Corán. Mientras el Hadith se vea de esa manera, no hay problema, porque no significaría que el Corán esté modificado. Otros hadices van más allá de esto para decir algo como que la palabra ‘Ali’ estaba en este cierto verso pero se borró. Este tipo de hadices son rechazados por los principales estudiosos chiítas (y creo que son hadices débiles). La creencia principal de los chiítas con respecto al Corán es que nunca fue alterado o modificado.
- ¿Qué te hizo volver al Islam?
- ¿Qué dice el Islam sobre el cielo?
- ¿Existe alguna práctica, dua o wazifa en el Islam que pueda hacer que los milagros pasen de lo literalmente imposible a lo posible de la noche a la mañana? ¿Qué es?
- Cuando éramos jóvenes, nos enseñaron que ‘Dios es uno’, entonces, ¿por qué hay tantas divisiones (musulmanes, hindúes, cristianos, etc.)?
- ¿Por qué no se les permite a las mujeres musulmanas tener más de un esposo a diferencia de sus contrapartes masculinas?
No tenemos otra ‘versión’ del Corán. Todos los musulmanes de hoy leen exactamente el mismo Corán.
Existe un Shia Sheikh (Al Nuri) que escribió un libro que “prueba” que el Corán está alterado y que originalmente incluía referencias al Imam Ali por su nombre (y otras cosas que generalmente se encuentran en estos hadices débiles). El libro se llama ‘Fasl Al-Khitab fi Tahreef Al-Quran [La palabra decisiva en mostrar la alteración del Corán].
El libro es rechazado por la mayoría de los eruditos chiítas. El imán Kuheiny declaró en un libro suyo que este libro se basaba en Hadith débiles y extraños, aquellos que los eruditos chiítas siempre han rechazado, para tratar de ‘probar’ que el Corán está alterado.
Aquí hay un video en árabe que dice exactamente esto (independientemente de la opinión de alguien sobre el jeque Kamal Haydari [el jeque en el video], este video es solo para mostrar que, de hecho, el imán Khomeyni mostró su rechazo y enojo hacia este libro):
La traducción al inglés del texto en el libro [Anwar Al Hidaya] es esta (así que estas son las palabras del Imam Khomeyni):
“Y agrego para aclarar, si lo que dijo el escritor de Fasl-Al Khitab era cierto [sobre la Alteración del Corán] – en su libro que no proporciona ningún tipo de conocimiento o comprensión, sino que es más bien una colección de narraciones débiles que fueron ignorados por los eruditos chiítas y aquellos con un pensamiento claro, como los primeros tres Muhammads, que Dios sea misericordioso con ellos [destacados eruditos chiítas]
(…) Y este es el caso con la mayoría de sus libros [es decir, libros de Al Nuri] que están llenos de historias extrañas y extrañas que están más cerca de los chistes que de la realidad. Y él (Al-Nuri), que Dios sea misericordioso con él, es un buen hombre, pero su entusiasmo por reunir las narraciones débiles y las extrañas que ninguna mente sensata puede aceptar es más que su entusiasmo por reunir algo beneficioso.
¡Y lo que es sorprendente son aquellos que se supone que están bien informados! ¡Cómo llegaron a este nivel de inconsciencia y permitieron que esto sucediera! [¡la publicación del libro y los debates que surgieron a causa de él] – los cielos casi lloraron y cayeron al suelo [por lo que decía este libro]! ”.
Hay otro video que quería vincular donde el jeque anterior leyó la siguiente parte del texto en el libro de Anwar Al Hidaya; pero solo resumiré.
En el resto de la página, el Imam Khommeyni dice que si era cierto que el Imam Ali y la familia del Profeta Muhammad (pbuh) fueron mencionados repetidamente en el Corán por sus nombres, junto con sus “buenas acciones”, entonces ¿por qué no lo hicieron? ¿El imán Ali, por ejemplo, usa esto para demostrar que es el sucesor correcto? Podría haber dicho: “¿No has leído en el Corán el verso sobre mí que dice, etc., etc.?”. Además, ¿por qué Fátima (as) tampoco utilizó el mismo argumento cuando pronunció su discurso en la mezquita? Podría haberse referido al Corán para mostrarle los derechos de ella y de su esposo, fue el momento perfecto para decir eso. Pero no encontramos tales cosas en sus dichos. Todo lo que encontramos es que ambas partes se aferraban firmemente a los diferentes Hadiths cuando discutían estos temas. ¿Por qué harían eso si el Corán estaba entre ellos para referirse?
Aquí está el video:
En resumen, tanto los sunitas como los chiítas han tenido algunos hadices malos en sus libros; es por eso que hay un campo de “conocimiento de los hombres” para clasificar Hadith, y es por eso que algunas personas pasan mucho tiempo de sus vidas estudiando Hadith y tratando de ver si son Hadith “verdaderos” o no.