Su pregunta: ¿Por qué el Señor Krishna fue parcial hacia Arjuna?
Puedo tomar el apoyo de nuestras escrituras para responder a su pregunta.
Arjuna fue la reencarnación de Indra en la era Dvaapar. Indra se coloca octavo en la jerarquía divina según Kaksha Taaratamya.
Un kaksha es una clasificación de un alma (jeeva) basada en sus guNa o capacidades. Todas las almas se clasifican en Saatvik, Raajasik y Taamasik. Lord Vishnu o Narayana toma el primer Kaksha seguido de Su esposa Lakshmi como el segundo, Brahma y Vayu en el tercero.
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Con menores gradaciones de existencia de Raajasik y Taamasik, las cualidades se acentúan en las almas. Kali es el alma con las más altas cualidades de Taamasik.
El sentido saatvik alienta a las almas a comportarse de acuerdo con el Dharma, realizar penitencia, disfrutar de la caridad y la elevación en general. El sentido de Taamasik, por otro lado, se manifiesta con Kali. La raíz de Kali “Kad” en sí significa sufrimiento, maldad / degeneración espiritual, reprobación moral, perniciosidad, corrupción, avaricia, etc.
Más alta la jerarquía, más alta la gracia de Dios. Baja el grado, mayor la influencia de las cualidades raajasik y taamasik.
Brahma es el alma con el mayor número de capacidades Saatvik con Vayu a seguir. Bheema fue la reencarnación de Vayu. No necesitaba el discurso divino de Bhagavad Geeta, pero Arjuna lo necesitaba porque, en el penúltimo momento, la perplejidad familiar se apoderó de él. Sin embargo, el Señor Krishna eligió a Arjuna. ¿Por qué?
¿Por qué, los gustos de Bheeshma, Drona y Kripa, que eran más maduros y se habían alineado con Saatvikally, no se alinearon con Dharma? Eso fue porque habían aceptado la gracia de su rey Dhritarashtra y estaban en deuda con él. Hablaron con sentido con Dhritarashtra, quien él mismo era una persona bien informada, pero fue tomado por el amor filial.
Duryodhana fue la encarnación de Kali en la era de Dwaapara. Si Duryodhana tuviera una pizca de capacidad Saatvik en él, habría escuchado al Señor Krishna y habría regalado Indraprastha, cuando vino a Hastinapura para razonar con Dhritaraashtra sobre Dharma. Pero, Duryodhana, una encarnación de Kali, consideró su codicia de la tierra, su propio egoísmo engendrado por Dharma y se negó a regresar a la tierra incluso igualando la punta de una aguja.
Lord Narayana, el Dios supremo, se pone del lado del Dharma. Dharma está con el Bien y disipa el mal. Con cada reencarnación, el Señor Narayana ha hecho lo que dijo “Yada Yadahi Dharmasya Glaanirbhavati Bhaarata …” en el Bhagavad Geeta. Si él lo dijo, y es el epítome del Dharma, ¿por qué se pondría del lado de Duryodhana, que era inequívocamente malo y solo malo, y todos los que se pusieron del lado de él?
Además, la encarnación anterior de Arjuna fue Vaali, el rey de los primates durante Treta Yuga. Se sabe que Vaali confinó por la fuerza a la esposa de Sugreeva en su palacio y arrojó a Sugreeva fuera del reino injustamente. El había perdido algo de mérito debido a sus acciones y era esencial para él recuperar la gracia del Señor. Así renació como Arjuna y escuchó a Geeta del Señor Krishna para alcanzar el conocimiento supremo. Al mismo tiempo, Sugreeva fue la encarnación de Surya Karna en Dwaapara Yuga. Se había ganado un mérito excesivo que no le correspondía a su Kaksha. Tuvo que perder un poco. Por lo tanto, su alma también se manifestó con influencia demoníaca, lo que lo hizo hablar mal e insultar a Draupadi durante el juego de dados y matar a Abhimanyu con medios equivocados.
Aunque, esta respuesta es larga, espero que responda a su pregunta con la totalidad que conocía.
Esto también debería responder a otra de sus preguntas: Si Karna hubiera estado del lado de Pandavas, ¿Lord Krishna habría elegido a Karna en lugar de Arjuna para predicar Bhagwad Geeta?