¿El karma regresa de la misma forma?

Answer 1

Si de verdad !!! El velo lanzado por el mal Karma es la ignorancia. El buen karma tiene el poder de fortalecer los poderes morales. Y así crea falta de apego; destruye la tendencia hacia el mal karma y, por lo tanto, purifica la mente o Chitta. Pero si el trabajo se realiza con la intención de disfrutar, solo produce ese mismo disfrute y no purifica la mente o Chitta. Por lo tanto, todo el trabajo debe hacerse sin ningún deseo de disfrutar los frutos de los mismos. Todo el miedo y todo deseo de disfrutar aquí o en el más allá debe ser desterrado para siempre por el Karma-Yogui. Además, este Karma sin deseo de retorno destruirá el egoísmo, que es la raíz de toda esclavitud. La consigna del Karma-Yogui es “no yo, sino Tú”, y ninguna cantidad de sacrificio personal es demasiado para él. Pero lo hace sin ningún deseo de ir al cielo, o ganar nombre o fama o cualquier otro beneficio en este mundo. Aunque la explicación y el fundamento de este trabajo desinteresado se encuentra solo en Jnana-Yoga, la divinidad natural del hombre lo hace amar todo sacrificio simplemente por el bien de los demás, sin ningún motivo oculto, sea cual sea su credo u opinión. Nuevamente, con muchos la esclavitud de la riqueza es muy grande; y Karma-Yoga es absolutamente necesario para ellos, ya que rompe la cristalización que se ha reunido alrededor de su amor por el dinero.
EL MODELO DE TRABAJO – KARMA YOGA
Según la filosofía sankhya, la naturaleza está compuesta por tres fuerzas llamadas, en sánscrito, sattva, rajas y tamas. Estos, como se manifiestan en el mundo físico, son lo que podemos llamar equilibrio, actividad e inercia. Tamas se tipifica como oscuridad o inactividad; Rajas es actividad, expresada como atracción o repulsión; y Sattva es el equilibrio de los dos.
En cada hombre hay estas tres fuerzas. A veces prevalece Tamas. Nos volvemos perezosos, no podemos movernos, estamos inactivos, atados por ciertas ideas o por simple aburrimiento. En otros momentos prevalece la actividad, y en otros momentos ese equilibrio tranquilo de ambos. Nuevamente, en diferentes hombres, una de estas fuerzas es generalmente predominante. La característica de un hombre es la inactividad, la opacidad y la pereza; el de otro, actividad, poder, manifestación de energía; Y en otro más encontramos la dulzura, la calma y la gentileza, que se deben al equilibrio de la acción y la inacción. Entonces, en toda la creación, en animales, plantas y hombres, encontramos la manifestación más o menos típica de todas estas fuerzas diferentes.
Karma-Yoga tiene que lidiar especialmente con estos tres factores. Al enseñar qué son y cómo emplearlos, nos ayuda a hacer mejor nuestro trabajo. La sociedad humana es una organización graduada. Todos sabemos acerca de la moralidad, y todos sabemos sobre el deber, pero al mismo tiempo encontramos que en diferentes países el significado de la moralidad varía enormemente. Lo que se considera moral en un país puede considerarse en otro perfectamente inmoral. Por ejemplo, en un país los primos pueden casarse; en otro, se piensa que es muy inmoral; en uno, los hombres pueden casarse con su cuñada; en otro, se lo considera inmoral; en un país la gente puede casarse solo una vez; en otro, muchas veces; Y así sucesivamente. De manera similar, en todos los demás departamentos de moralidad, encontramos que el estándar varía mucho, pero tenemos la idea de que debe haber un estándar universal de moralidad.
Así es con el deber. La idea del deber varía mucho entre las diferentes naciones. En un país, si el hombre no hace ciertas cosas, la gente dirá que ha actuado mal; mientras que si él no actúa correctamente, y sin embargo, sabemos que debe haber una idea universal del deber. Del mismo modo, una clase de la sociedad piensa que ciertas cosas están entre su deber, mientras que otra clase piensa todo lo contrario y se horrorizaría si tuviera que hacer esas cosas. Nos quedan dos caminos: el camino del ignorante, que piensa que solo hay un camino hacia la verdad y que todos los demás están equivocados, y el camino del sabio, que admite eso, de acuerdo con nuestra constitución mental o diferentes planos de existencia en los que estamos, el deber y la moral pueden variar. Lo importante es saber que hay gradaciones de deber y de moralidad, que el deber de un estado de vida, en un conjunto de circunstancias, no será ni podrá ser el de otro.
Para ilustrar; Todos los grandes maestros han enseñado: “No resistas el mal”, que la no resistencia es el ideal moral más elevado. Todos sabemos que, si cierto número de nosotros intentamos poner esa máxima en práctica, todo el tejido social se desmoronaría; los malvados tomarían posesión de nuestras propiedades y nuestras vidas, y harían lo que quisieran con nosotros. Incluso si solo se practicara un día de tal resistencia, conduciría al desastre. Sin embargo, intuitivamente, en nuestro corazón de corazones sentimos la verdad de la enseñanza “No resistas el mal”. Esto nos parece ser el ideal más elevado; sin embargo, enseñar esta doctrina solo equivaldría a condenar a una gran parte de la humanidad. No solo eso, estaría haciendo sentir a los hombres que siempre estaban haciendo mal, y causaría en ellos escrúpulos de conciencia en todas sus acciones; los debilitaría, y esa constante desaprobación propia generaría más vicio que cualquier otra debilidad. Para el hombre que ha comenzado a odiarse a sí mismo, la puerta a la degeneración ya se ha abierto; Y lo mismo es cierto para una nación.
Nuestro primer deber no es odiarnos a nosotros mismos, porque para avanzar debemos tener fe en nosotros mismos primero y luego en Dios. El que no tiene fe en sí mismo nunca puede tener fe en Dios. Por lo tanto, la única alternativa que nos queda es reconocer que el deber y la moral varían en diferentes circunstancias; no es que el hombre que resiste el mal esté haciendo lo que siempre está mal y en sí mismo, sino que en las diferentes circunstancias en las que se encuentra puede convertirse incluso en su deber de resistir el mal.
Al leer el Bhagavad-Gita, muchos de ustedes en los países occidentales pueden haberse sentido asombrados en el segundo capítulo, en el que Sri Krishna llama a Arjuna hipócrita y cobarde por su negativa a luchar u ofrecer resistencia, debido a que sus adversarios son suyos. amigos y familiares, alegando que la no resistencia era el ideal más alto del amor. Esta es una gran lección para que todos aprendamos, que en todos los asuntos los dos extremos son iguales. El extremo positivo y el extremo negativo son siempre similares. Cuando las vibraciones de la luz son demasiado lentas, no las vemos ni las vemos cuando son demasiado rápidas. Entonces con sonido; cuando está muy bajo en tono, no lo escuchamos; cuando es muy alto, tampoco lo escuchamos. De naturaleza similar es la diferencia entre resistencia y no resistencia. Un hombre no se resiste porque es débil, vago y no puede, no porque no lo hará; el otro hombre sabe que puede dar un golpe irresistible si lo desea; sin embargo, no solo no ataca, sino que bendice a sus enemigos. Quien resiste la debilidad no comete pecado, y como tal no puede recibir ningún beneficio de la no resistencia; mientras que el otro cometería pecado al ofrecer resistencia. Buda renunció a su trono, renunció a su posición, esa fue la verdadera renuncia; pero no puede haber ninguna cuestión de renuncia en el caso de un mendigo que no tiene nada que renunciar. Por lo tanto, siempre debemos tener cuidado con lo que realmente queremos decir cuando hablamos de este amor ideal y sin resistencia. Primero debemos tener cuidado de comprender si tenemos el poder de resistencia o no. Entonces, teniendo el poder, si renunciamos a él y no nos resistimos, somos motivados por motivos del más alto amor, estamos haciendo exactamente lo contrario. Arjun se convirtió en un cobarde al ver la poderosa serie contra él; su “amor” lo hizo olvidar su deber hacia su país y rey. Por eso Sri Krishna le dijo que era un hipócrita: hablas como un hombre sabio, pero tus acciones te traicionan para ser un cobarde; por lo tanto, levántate y lucha!
Tal es la idea central del Karma-Yoga. El Karma: Yogi es el hombre que entiende que el ideal más elevado es la no resistencia y que también sabe que esta no resistencia es la manifestación más alta del poder en posesión real, y también lo que se llama resistencia al mal no es más que un paso adelante. el camino hacia la manifestación de este ideal más elevado, el deber del hombre es resistir el mal; déjelo trabajar, déjelo pelear, déjelo golpear directamente desde el hombro. Solo entonces, cuando haya obtenido el poder de resistir, la no resistencia será una virtud.
Una vez conocí a un hombre en mi país a quien había conocido antes como una persona estúpida y aburrida, que no sabía nada y no tenía el deseo de saber nada, y estaba viviendo la vida de un bruto. Me preguntó qué debía hacer para conocer a Dios, cómo iba a liberarse. ‘¿Puedes decir una mentira’? Le pregunté. “No”, respondió. ‘Entonces debes aprender a hacerlo. Es mejor decir una mentira que ser un bruto o un tronco de madera. Estás inactivo ciertamente no has alcanzado el estado más alto, que está más allá de todas las acciones, almeja y sereno; eres demasiado aburrido incluso para hacer algo malvado ‘. Ese fue un caso extremo, por supuesto, y estaba bromeando con él; pero lo que quise decir es que un hombre debe estar activo para pasar de la actividad a la calma perfecta.
La inactividad debe evitarse por todos los medios. La actividad siempre significa resistencia. Resiste todos los males, mentales y físicos; Y cuando es muy fácil decir: “No odies a nadie, no te resistas al mal”, pero sabemos qué de la sociedad se vuelve hacia nosotros, podemos hacer una demostración de no resistencia, pero en nuestros corazones es insoportable todo el tiempo. Sentimos la absoluta necesidad de la calma de la no resistencia; creemos que sería mejor para nosotros resistirnos. Si desea riqueza y sabe al mismo tiempo que todo el mundo lo considera como un hombre muy malvado, quizás no se atreverá a sumergirse en la lucha por la riqueza, pero su mente no estará corriendo día y noche después del dinero. Esto es hipocresía y no servirá para nada. Sumérgete en el mundo, y luego, después de un tiempo, cuando hayas sufrido y disfrutado todo lo que hay en él, vendrá la renuncia; entonces vendrá la calma. Así que cumpla su deseo de poder y todo lo demás, y después de que haya cumplido el deseo, llegará el momento en que sabrá que todas son cosas muy pequeñas; pero hasta que hayas cumplido este deseo, hasta que hayas pasado por esa actividad, es imposible que llegues al estado de calma, serenidad y auto-entrega. Estas ideas de serenidad y renuncia se han predicado durante miles de años; todo el mundo ha oído hablar de ellos desde la infancia, y sin embargo, vemos muy pocos en el mundo que realmente hayan llegado a esa etapa. No sé si he visto veinte personas en mi vida realmente tranquilas y sin resistencia, y he viajado por más de la mitad del mundo.
Cada hombre debe tomar su propio ideal y esforzarse por lograrlo. Esa es una forma más segura de progreso que asumir los ideales de otros hombres, que él nunca puede lograr. Por ejemplo, tomamos a un niño y de inmediato le damos la tarea de caminar por las veinte millas, para llegar al final agotado y medio muerto. Eso es lo que generalmente intentamos hacer con el mundo. Todos los hombres y mujeres, en cualquier sociedad, no tienen la misma mente, capacidad o el mismo poder para hacer cosas; deben tener ideales diferentes, y no tenemos derecho a burlarnos de ningún ideal. Que cada uno haga lo mejor que pueda para realizar su propio ideal. Tampoco es correcto que me juzguen por su estándar o usted por el mío. El manzano no debe juzgarse por el estándar del roble, ni el roble por el de la manzana. Para juzgar el manzano debes tomar el estándar de manzana, y para el roble, su propio estándar.
La unidad en la variedad es el plan de creación. Sin embargo, los hombres y las mujeres pueden variar individualmente, hay unidad en el fondo. Los diferentes personajes y clases individuales de hombres y mujeres son variaciones naturales en la creación. Por lo tanto, no debemos juzgar entonces por el mismo estándar o poner el mismo ideal ante ellos. Tal curso crea solo una lucha antinatural, y el resultado es que el hombre comienza a odiarse a sí mismo y se le impide convertirse en religioso y bueno. Nuestro deber es alentar a cada uno en su lucha a vivir a la altura de su propio ideal más elevado y, al mismo tiempo, esforzarnos por hacer que el ideal se acerque lo más posible a la verdad.

Answer 2

Debes comprender que no has creado el universo, por lo que tu opinión, pensamiento, sugerencias o incluso preguntas (que no están inclinadas al aprendizaje sino solo a la mera indagación) no tendrán valor al final del día . Nadie realmente entiende cómo El Señor golpeará o bendecirá, de lo contrario ya habría un texto sobre él, pero lo que la gente sabe por sus instrucciones es que la Ley del Karma se aplicará siempre que seas parte del mundo material , ya sea que seas bueno o malo. Ha sido una observación general que las buenas acciones inciden en la proximidad de Dios, mientras que las malas acciones provocan su ira, por lo tanto, los sabios recomiendan disfrutar de las buenas acciones para avanzar al siguiente nivel. En el mundo material, las personas han entendido solo un aspecto que es no molestarse con las preocupaciones de los demás, lo que no entienden es que el enfoque debe estar en Dios para avanzar en una dirección mientras se preocupa por el progreso de uno. Si desea comprender la Teoría Absoluta, entonces es muy simple, las personas buenas con buenas intenciones y acciones obtendrán su merecido sin que ellos lo pidan, las personas malas con malas intenciones y acciones obtendrán su merecido sin que ellos lo pidan . Es una elección personal si una persona desea proximidad o ira.

Cada Yuga que parece impartir una lección para la próxima generación, puedes prestarle atención o ignorarlo, depende de ti. Te insto a que leas Mahabharata, las personas de hoy no son tan diferentes en cualidades de personas de Dwapar Yuga, verás algunas similitudes sorprendentes.

Answer 3

No siempre aparece en la misma forma, pero aparece en la misma forma la mayoría de las veces. Por ejemplo, hoy me has dado 10000 rupias. En nuestro próximo nacimiento, es posible que pueda darte lo mismo, pero en forma de oro. Entonces el valor es el mismo pero en otra forma. Otro ejemplo es de Bhishma de Mahabharata. En su 101º nacimiento anterior, Bhishma dejó caer accidentalmente la serpiente en las plantas puntiagudas con la ayuda de sus sirvientes. La serpiente murió porque las afiladas partes puntiagudas de la planta entraron en su cuerpo. Y obtiene el resultado de ese Karma en forma de cama de flechas afiladas.

Espero eso ayude. ¡Hare Krishna!

Answer 4

El karma es el efecto de las acciones o inacciones de uno en este nacimiento o en los nacimientos anteriores que se deben cumplir en este nacimiento o en los nacimientos futuros y no es necesario que sea de la misma forma o forma y, además, ni siquiera se determina el tiempo, incluida la secuencia en que sucede.

Pero Karma es corregir un curso de acción o incluso arrepentirse o disfrutar en ese momento en particular. Dependiendo del estado de vida de uno, es decir, Satva, Rajas, Tamas gunas, los retornos efectivos de su Karma (prabtham) podrían ser diferentes. Por ejemplo, Dhirthirashtrar consiguió 100 hijos y los perdió a todos como efecto de su karma porque unos 50 nacimientos antes de matar muchas aves, al igual que no pudo cazar un ave madre durante la caza.

Entonces, la forma y el contenido del efecto de Karma (prabtham) podrían ser diferentes pero equivalentes en cierto modo para el tiempo (kalam) y gunas del sareeram ocupado por el alma.

Answer 5

Hay 3 tipos

1. Karma que adquirimos por nuestra acción física
2. Karma adquirido por nuestro discurso
3. Karma adquirido a través de pensamientos

Los dos primeros tipos en su mayoría regresan en la misma forma.

El último puede ser devuelto en forma de sueños.

Se dice que si una persona tiene un sueño muy malo significa que el efecto Karma se termina.

A medida que las semillas se toman su tiempo para brotar, algunos de los cursos toman algunos ciclos de nacimiento.

Es por eso que Buda insiste en deshacerse del apego para deshacerse de los esfuerzos.

Answer 6

No siempre. Devolverá muchas formas. Digamos que hiciste un gran karma malo en el pasado o en la vida actual, también puede volver en muchas formas pequeñas. Ejemplo: si mataste a alguien en el pasado, no es necesario que alguien te mate. También se puede dividir en muchas formas al dar miserias, problemas de salud, etc.

Answer 7

Bueno, no estoy seguro de que la vida siempre pueda devolver causas con exactamente el mismo efecto. Pero no hay duda de que hay precisión matemática. Así como dos lados de una ecuación matemática son diferentes, pero tienen exactamente el mismo valor, la naturaleza matemáticamente precisa del karma sugeriría que todas las causas están equilibradas con un efecto de equivalencia precisa a pesar de que pueden tomar formas ligeramente diferentes.