Primero hablemos lógica, luego un consejo después.
Para refutar lógicamente que él puso algunos versos, hay diferentes indicaciones. Por ejemplo, notará que en el Corán, hay versos que hablan de secretos profundos dentro de sí mismo que no deseaba declarar. Sin embargo, se declaran en el Corán porque Dios le envió estos versículos y no pudo haberlos ocultado de ninguna manera. Versos como esos incluyen:
Y [recuerda, Oh Muhammad], cuando le dijiste a aquel a quien Alá le otorgó el favor y le diste el favor, “Guarda a tu esposa y teme a Alá”, mientras ocultas en ti mismo lo que Alá debe revelar. Y temías a la gente, mientras que Alá tiene más derecho que a él. Entonces, cuando Zayd ya no la necesitaba, la casamos contigo para que los creyentes no sientan ninguna molestia con respecto a las esposas de sus hijos adoptivos cuando ya no los necesitan. Y siempre se cumple el mandato de Allah. [33: 37]
Este versículo se produjo cuando Alá quiso mostrar a los árabes que casarse con el divorciado de un huérfano patrocinado es permisible, lo cual era un asunto prohibido para los árabes paganos. El Profeta no quería que el huérfano que estaba patrocinando se divorciara de su esposa, para que esto no abriera esta puerta, y así fuera atacado por los árabes. Sin embargo, frente a la voluntad de Dios de establecer una regla, no hay nada que lo obstaculice, por lo que Dios no solo ordenó a Muhammad (la paz sea con él) que se casara con la esposa de su huérfano apadrinado después del divorcio, sino que también reveló que el Profeta secretamente deseaba evita esto! Ahora me dices, si Muhammad (la paz sea con él) podría modificar algunos versos, ¿por qué dejó este verso que expone sus secretos?
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Otro ejemplo fue cuando frunció el ceño ante un ciego por interrumpirlo mientras invitaba a otras personas al Islam, lo que Dios le reprochó gentilmente. Estos versículos muestran que estaba equivocado, lo cual es una vergüenza para cualquiera que esté tratando de pintar un buen cuadro para sí mismo, pero está en el Corán:
El Profeta frunció el ceño y se volvió (1) Porque vino a él el ciego, [interrumpiendo]. (2) Pero, ¿qué te haría percibir, [Oh Muhammad], que tal vez él podría ser purificado (3) O ser recordado y el recuerdo lo beneficiaría? (4) En cuanto al que se piensa sin necesidad, (5) A él le prestas atención. (6) Y no sobre ti [es la culpa] si él no será purificado. (7) Pero en cuanto al que vino a ti luchando [por el conocimiento] (8) Mientras teme a [Allah], (9) De él estás distraído. [80: 1–10]
Ahora, al punto específico que mencionó, se refiere a este versículo que supongo: 33:50, pero debería haber leído un poco más hasta este versículo:
No es lícito para ti, [Oh Muhammad], son [cualquier adicional] mujer después de [esto], ni [es] para ti intercambiarlas por [otras] esposas, incluso si su belleza fuera para complacerte, excepto lo que sea tu derecho La mano posee. Y siempre es Alá, sobre todas las cosas, un observador. [33: 52]
Muchas personas que atacan al Profeta acerca de sus matrimonios descuidan convenientemente este versículo, pero no deberías hacerlo como musulmán. En este versículo, es evidente que hubo un límite que entró en vigencia cuando se cumplió la sabiduría de casarse con varias mujeres, y es difundir las vastas enseñanzas del Profeta en asuntos familiares por parte de sus múltiples esposas. Además, aunque se le permitió una excepción al casarse con varias mujeres, hubo una prohibición excepcional que le sucedió, ¡aunque a todos los musulmanes se les permite!
Esa regla es que podemos divorciarnos de una esposa y, además, casarnos con otra en su lugar si es necesario. Sin embargo, en este versículo, se le prohibió particularmente divorciarse o volverse a casar con otro, incluso como una sustitución. ¿Por qué prohibiría algo sobre sí mismo, especialmente si coloca versos para sus propios deseos? La respuesta es: no lo hizo y no pudo poner ni un verso del suyo.
Ahora para el consejo: esta línea de pensamiento debería haber sido eliminada después de esta evidencia, pero si no es así y no la arreglas, entonces es un gran problema. Verán, si el Profeta colocara solo un verso, entonces el Corán no sería puramente de Dios, y entonces no sería una escritura divina, por lo tanto, no merecería ser seguido. Si está convencido con ese pensamiento, entonces se encontrará con dudas sobre el Corán, preguntándose continuamente: ¿el Profeta puso este, o este …? lo que lo lleva a no creer en ciertas partes del Corán, o al menos a creer que ha sido alterado, dejando efectivamente el Islam. Repare este problema si aún no se ha solucionado, ya que no es poca cosa.