¿Son el Señor Shiva y el Señor Vishnu lo mismo? ¿Quién es supremo?

PRIMERO, debe comprender que no existe dualidad. BRAHAMMA-VISHNU-MAHESH son solo las tres funciones de Shiva. Déjame explicarte con un ejemplo. Eres el hijo de tu madre, el hermano de la hermana, el estudiante de la maestra, un empleado, un jefe … sin embargo, eres una sola fuente. Del mismo modo, Shiva es una fuente única que no tiene forma, es inmortal, no nace, no cambia, más allá de los sexos, más allá del tiempo. Cuando Shiva crea hes is-Brahamma. Cuando conserva, él es-Vishnu y cuando destruye para reproducirse, él es-Shankara. Las tres son las funciones de Shiva, pero ninguna lo explica … así como eres un hijo, hermano, empleado, etc. Ninguna función puede explicarte.

Ahora necesita comprender cómo surgió la creación. Shiva, que es nirakar, sigue siendo la primera causa como JYOTIRLINGAM y La última causa como RUDRA. Comencemos desde el final y de manera lógica. Lo que queda al final se convierte en la primera causa de creación de cualquier cosa nueva que se cree. Según los vedas:

“EN EL MOMENTO DE SANGHAAR / DISOLUCIÓN, BRAHAMMA Y VISHNU SE DISUELVEN EN RUDRA …… ESTO SIGUE SÓLO RUDRA COMO LA PRÓXIMA CAUSA DE CREACIÓN” (es necesario comprender la filosofía detrás de esto también. La destrucción es el último proceso y la preservación y creación fusionarse finalmente en disolución)

Ahora, llegando a la creación. Lo que queda en la destrucción se convierte en la causa de la creación. Por lo tanto, cuando todo vuelve a fusionarse con Rudra, es él en forma de JYOTIRLINGA el que se convierte en la próxima causa de la creación.

JYOTIRLINGA se deriva de raíces sánscritas: jyoti (luz) + linga (símbolo

) Por lo tanto, Jyotirlinga significa símbolo de luz / Shiva / Rudra, etc.

Del Jyotirlinga emerge Vishnu y del naabhi de Vishnu emerge Brahamma (no voy a entrar en los detalles del aspecto mitológico de esta historia).

CIENCIA ATÓMICA DETRÁS DE SHIVA-VISHNU-BRAHAMMA

Cuando hablamos de ciencia detrás de la tirinidad … tenemos que tener en cuenta la estructura de SHIVALINGAM.

El resultado de la investigación científica es que el mundo nació con la formación de moléculas. Según Science, dos átomos forman una molécula. La valencia de las moléculas indica la combinación de los átomos.

Es esencial tener una idea clara de la estructura de un átomo de acuerdo con los hallazgos del científico danés, Neils Bohr., Cuya naturaleza se da a continuación.

Un átomo está compuesto de protones, neutrones y electrones.

Los neutrones no tienen carga y, por lo tanto, continuarían en línea recta.

El núcleo de un átomo se compone de protones con carga positiva y neutrones con carga neutra. Casi toda la masa de un átomo está en su núcleo. El núcleo es la región muy densa que consiste en protones y neutrones en el centro de un átomo.

Los electrones tienen carga negativa y, por lo tanto, se desviarían en una trayectoria curva hacia la placa positiva.

Pero todo el átomo es eléctricamente neutro debido a la presencia de igual número de electrones negativos y protones positivos.

Los electrones giran rápidamente alrededor del núcleo en caminos circulares llamados nivel de energía. Los niveles de energía se cuentan desde el centro hacia afuera.

Cada nivel de energía está asociado con una cantidad fija de energía.

No hay cambio en la energía de los electrones siempre que ayuden a girar en el mismo nivel de energía y los átomos se mantengan estables.

El modelo de Bohr muestra que los electrones en los átomos están en órbitas de energía diferente alrededor del núcleo. Es como los planetas que orbitan alrededor del sol.

Un examen de la imagen de Shiva Lingam en el contexto del modelo de Bohr demostraría la sorprendente verdad de que Brahma ha creado el mundo. Shiva Lingam demuestra bien el comportamiento de protones, electrones, neutrones y energía.

Vishnu significa Protón con carga eléctrica positiva.

Mahesha significa neutrón sin carga eléctrica. (ASÍ, SHIVA ES NEUTRO)

Brahma significa Electrón con carga eléctrica negativa.

Sakthi es energía. Sakthi es un tipo de campo de energía representado por un disco.

Shiva Lingam representa la estructura atómica. Según los Rishis, Shiva y Vishnu están presentes en el Lingam. En sánscrito, las tres líneas significan múltiples. En la estructura atómica, hay protones y neutrones que están rodeados por electrones que giran rápidamente.

Sakthi está representado por un disco en forma ovalada con tres crestas talladas en su periferia. Ella es energía y juega un papel vital en el universo.

Si se observa el retrato de Vishnu, se representa un loto que surge del ombligo de Vishnu y se muestra a Brahma sentado en el loto. Lotus significa energía que tiene la fuerza de atracción. El tallo del loto puede doblarse debido a su flexibilidad, lo que indica que Brahma se mueve alrededor de Vishnu. Este es un mensaje de que Electron se siente atraído por Proton debido a la carga eléctrica opuesta.

Además, Neutron se representa como Shiva, que no tiene ningún cargo. El núcleo del átomo también contiene neutrones. Los neutrones son aproximadamente del mismo tamaño que los protones, pero no tienen carga eléctrica. Los neutrones están muy unidos en el núcleo del átomo con los protones. Cuando el núcleo del átomo contiene tantos neutrones como protones, el átomo es estable.

Del mismo modo, los antiguos sabios proporcionaron la idea de que cuando Shiva no es perturbado y separado, permanece tranquilo. Shiva mantiene la calma porque Sakthi toma la forma de Renuka. La energía que forma las moléculas se denota por su valencia, que en sánscrito es Renuka. Renuka es uno produce Renu o molécula. Dos átomos forman una molécula. Por lo tanto, los antiguos sabios hindúes trajeron la idea de Sakthi como la esposa de Shiva y como parte de Shiva y baila alrededor de Shiva en todo momento. Sin embargo, cuando se perturba a Neutron y ocurre un desastre natural separado, lo que significa que Shakthi resulta ser un terror conocido como Rudrani (Kali) que realiza danza destructiva, lo que indica un desastre natural.

El verdadero productor de moléculas es Electron, que significa Brahma. La física moderna muestra que los electrones se comparten entre los átomos para formar una molécula. Por lo tanto, el concepto hindú de que Brahma creó la tierra está en conformidad con la Ciencia.

AHORA LAS EVIDENCIAS ARQUEOLÓGICAS

Según el Estudio Arqueológico de la India y el Estudio Arqueológico de otros países … solo se han encontrado pruebas de la adoración de SHIVA-SHAKTI en los sitios de Mohenjodaro y devoluciones.

Así, el Shaivismo o la adoración de Shiva es la forma de adoración más antigua conocida por la humanidad según los informes de estudios arqueológicos y la adoración de Vishnu y brahamma no existía. Los avtares Krishna llegaron mucho más tarde durante el yug Dwapar y no se menciona ningún avtar en los Vedas

EL SELLO PASHUPATI: en el que se muestra al dios masculino de tres caras sentado en una postura yóguica, rodeado por un rinoceronte y un búfalo a la derecha, y un elefante y un tigre a la izquierda, hacen que los historiadores concluyan que la gente de esos días adoraba al Señor Shiva, quien es el Señor de la Bestia (Pashupati) y el principio masculino de la creación. El descubrimiento de una gran cantidad de piedras cónicas o cilíndricas muestra que la gente adoraba a lingam, el símbolo del Señor Shiva.

Una gran cantidad de figuras de terracota excavadas son las de figuras semidesnudas que se identifican con alguna energía femenina o Shakti o Diosa Madre, que es la fuente de toda la creación. Ella lleva numerosos adornos y un vestido con forma de abanico. Se deduce de las figuras manchadas de humo que la gente ofreció incienso quemado delante de ella.

La pieza mencionada anteriormente sobre el culto a Shiva-Shakti se basa en investigaciones internacionales y evidencias arqueológicas.

Para su referencia y claridad, aquí están las imágenes del sello Pasupatinath y Shivalingam excavados en los sitios de Mohenjodaro:


NO CREA CONFUSIONES PARA USTED MISMO ………… SIGA LA VERDAD BASADA EN LA INVESTIGACIÓN, LAS EVIDENCIAS Y LA LÓGICA EN LA VIDA, ASÍ COMO EN LA RELIGIÓN.

¡SHIVA ES UNO … PERO LA GENTE AHORA LO CONOCE POR VARIOS NOMBRES!

HAR HAR MAHADEV

No identificamos quién es Vishnu y quién es Mahadeva , porque vemos dos personalidades diferentes cuando pensamos en ellos.

Mahadeva es parte de Vishnu. Vishnu es parte de Mahadeva.

Por un lado, Mahadeva presenta a Vishnu su Chakra Sudarshana como una bendición, mientras que por el otro, Vishnu protege a Mahadeva de Bhasmasura .

Como Hanumana , Mahadeva sirve a Rama ; como Sharabheshwara destruye a Narasimha .

Como Shankara , abraza a Mohini para dar a luz a Ayyapa Swamy ; como Shiva acompaña a Krishna en su Leela.

Como Lingeshwara le da la bendición a Vishnu para ser adorado hasta la eternidad, como Veerabhadra derrota a Maha Vishnu en la batalla de Prajapati Daksha.

Kurma Avatara reza a Mahadeva (Neelakantha) para beber el Kaalakuta Halaahal, mientras que Shiva casi protege a Hayagreeva de la verruga de Matsya Avtara .

Shiva es Rameshwara , el señor de Rama. Vishnu es el enigma y el toro del carro de Tripurantaka , él es la flecha del arco de Tripurantaka, el Pinaka.

El testigo de Shiva Swayamvara de Ram, baila las raagas de Ramchandra , se convierte en la gopika de Govinda, la vaca de Sri Balaji Venkateshwara .

No hay distinción entre entonces. Los Shaivas son Vaishnavas, los Vaishnavas son Shaivas porque el señor es HARIHARA .

Depende de lo que use para su autoridad. Si lo respaldas con Puranas con todas sus imágenes, entonces Shiva se ve diferente de Vishnu. Es decir, es de los Puranas que se obtendría una imagen de Vishnu como: वनमाली गदी शार्ङ्गीशङ्खी चक्री च न नन्दकी। Del mismo modo, la descripción de Shiva con forma como el portador de Pinaka, Trishula, etc., es nuevamente una concepción puránica.

Uno puede verse tentado a preguntar qué pasa con: विज्यं धनुः कपर्दिनो विशल्यो बाणवाग्ं उत। de la RuraprashnaH. Y luego la línea: परमे वृक्ष आयुधं निधाय कृत्तिं वसान आचर पिनाकं बिभ्रदागहि। ¿No están dando una “imagen” de Shiva? ¿Y estas líneas son de saMhitas? ¿Cómo, entonces, se puede decir que las ‘imágenes’ y la descripción del Dios de las Formas son solo una inclinación de los Puranas? Cierto. Sanatana Dharma abunda en imágenes. ¡Comenzando con The Vedas y hasta los upa-Puranas se transmite mucho a través de Images!

¡Pero los Vedas no hacen comparaciones y conclusiones, mientras que los Puranas declaran la forma de Dios a la que están dedicados como Suprema! Las historias están entretejidas para describir peleas entre dioses / dioses y para mostrar a uno como victorioso sobre el otro.

Pero mira lo elevado del pensamiento en The Upanishads (parte de The Vedas), los principales: ईश-केन-कठ-मुण्ड-माण्डुक्य-तित्तिरिः- प्रश्न-ऐतरेय-छन्दोग्य-बृहदारण्यकाः। ¿En estos encuentras a Shiva o Vishnu? ¡Hablan de un Brahman indescriptible abstracto! Así es como debería ser una religión elevada. No es que nuestras multitudes disputadas no hayan proliferado con imágenes como Upanishads, hay una gran cantidad de ellas, como para dar crédito a las descripciones puránicas.

Tomemos el punto de vista contrario. ¿Son los Puranas todo acerca de Godhod basado en imágenes Kiddish? No. Mira estos primeros Shloka del Srimad Bhagavatam:

जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट्,

तेने ब्रह्म हृदा च आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरयः।

तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा

धाम्ना स्वेन सदा निरस्त कुहकं, सत्यं परं धीमहि॥

Esta es una descripción de una reverencia a Dios como La Verdad sin darle una imagen de ningún tipo en particular. uno tiene que conectar este shloka con Vishnu Narayana porque resulta estar en el Srimad Bhagavatam, una Escritura dedicada a ensalzar a Vishnu y Sus Devotos.

Aquí está el “equivalente” Shiva Dhyana Shloka del Shiva MahapurAna.

यो धत्ते भुवनानि सत्त्वगुणबवान्स्रष्टा रजः संश्रयः,

संहर्त्ता तमसान्वितो गुणवतीं मायामतीत्य स्थितः।

सत्यनन्दमनन्तबोधममलं ब्रह्मादिसञ्ज्ञास्पदं

नित्यं सत्त्वसमन्वयादधिगतं पूर्णं शिवं धीमहि॥

Mira el nivel de abstracción en ambos. Y ambos son de Puranas. Y si la sabiduría tradicional tiene que desaparecer, es el mismo KDVyasa Bhagawan que ha “compuesto” estos poemas.

Nuevamente, si uno toma la hermosa oración de Gajendra en el capítulo sobre Gajendra Moksha que contiene los stuti shlokas 1 a 29, que podría ser la mejor forma de Oración Universal. Es solo con la réplica de Shuka en shloka 30-33, que un buen

Se proporciona शङ्ख-चक्र-गदा-धारी-विष्णु-, de modo que encaja bien con la idea central del Bhagavata Purana. Tales ejemplos son legión del propio Srimad Bhagavatam. rara vez Purana no hace una comparación de formas para sacar a relucir la superioridad de uno u otro de Dios.

Los Vedas, por el contrario, hacen posible que usted forme su propia visión de lo que es Dios: el Purusha Suktam, una parte del Rig Samhita, pero colocado en el Taittiriya Aranyaka no le da “nombre” al Virat Purusha, aunque la descripción de Dios es hermosa y excepto por las líneas ह्रीश्च ते लक्ष्मीश्च पत्न्यौ। Ni siquiera da una idea de que se está describiendo a Vishnu. Uno tiene que seguir los estándares de interpretación de Purva-MimamsA para llegar tortuosamente al Sukta habiendo sido dedicado a Vishnu. una alineación perfecta con Shiva para el mismo Sukta no es imposible, y de hecho es dada por uno de los comentaristas como dedicado a Shiva.

विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः। El Vishnu Sahasranama comienza. No hay nada específico de Vishnu en estos ‘nAmas’ si uno entiende que विष्णुः = व्याप्तं विष्णुः | ¡Como para recordarlo a una posible pelea loca en el futuro Bhagavan Veda Vyasa ha incluido inteligentemente varios “posibles” namas Shiva en VS! सर्वःशर्वः शिवः स्थाणुः que son reconocidos como Shiva namas por la mayoría de los Bhaktas ‘conscientes de la imagen’.

Por lo tanto, una hermosa religión, fe o imagen neutral, construida por The R ^ iShis, que son mantra-draShTas y por encima de pequeños y estrechos muros domésticos, ha sido secuestrada por imágenes elevadas y presentaciones diferenciales de las Escrituras menores. Incluso allí, han hecho todo lo posible para dar sentido a los lectores / seguidores, pero tenemos a nuestros seguidores plebeyos creando y disfrutando de cientos de diferencias, ¡por qué mil millones compiten con la división celular!

Esto me avergüenza más de mis compañeros religiosos. Toda la nobleza de The Upanishads cae completamente en la adoración ritual de nuestro templo, y por mucho que defienda con avidez los ‘grandes conceptos’ detrás de nuestras formas infantiles para Dios, se vuelve incómodamente difícil enfrentar los cuestionamientos musulmanes o cristianos. Si se callan después de mis vociferantes protestas y mi fuerte defensa, puede ser porque, dibujo suficientes dibujos abstractos de mis Escrituras favoritas, pero muchos siguen murmurando: “Señor, usted dice cosas tan buenas, pero encontramos a mi amigo hindú yendo a un templo y haciendo cosas que no tienen sentido no solo para mí, sino que tampoco puede convencerme de lo que quiere decir con toda esa ‘acción’. Solo cierro la discusión con: “Cuando encuentres algo así, por favor regresa y Consulte conmigo. ¡Intentaré explicar sus acciones! ”

Son iguales y diferentes.

Algunas personas se centran en cosas como Shiva y Vishnu, que son iguales y una sola manifestación de algo sin forma. Pero, ¿cómo puede haber dos Dios Supremo u original (fuente de todo)? Además, ¿cómo puede una cosa sin forma aparecer en forma con cualidades? ¿No es solo una simple contradicción?

  • Primero necesitas conocer la forma de Dios –

Dios no es impersonal o sin forma:

Dios de los Vedas: ¿sin forma o no? // debe tener una mirada para entender la naturaleza / tattva de Dios.

  • El Señor Krishna / Vishnu es supremo.

En Bhagavad-Gita, Sri Krishna dice:

Bg 10.08 –

Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ: “Yo soy el origen de todo”.

Bg 10.21 –

De los Ādityas soy Viṣṇu

Bg 10.23 –

De todos los Rudras soy el Señor Śiva

Bg 10.33 –

y de los creadores soy Brahmā.

Bg 15.15 –

Estoy sentado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Por todos los Vedas, debo ser conocido. De hecho, soy el compilador de Vedānta, y soy el conocedor de los Vedas.

Bg 7.20 –

Aquellos cuya inteligencia ha sido robada por los deseos materiales se rinden a los semidioses y siguen las reglas y regulaciones particulares de la adoración de acuerdo con su propia naturaleza.

Bg 7.21 –

Estoy en el corazón de todos como la Superalma. Tan pronto como uno desea adorar a algún semidiós, mantengo su fe firme para que pueda dedicarse a esa deidad en particular.

Bg 7.22 –

Dotado de tal fe, se esfuerza por adorar a un semidiós en particular y obtiene sus deseos. Pero en realidad estos beneficios son otorgados solo por Mí.

Bg 7.23 –

Los hombres de pequeña inteligencia adoran a los semidioses, y sus frutos son limitados y temporales. Los que adoran a los semidioses van a los planetas de los semidioses, pero mis devotos finalmente alcanzan mi planeta supremo.

Rigveda 1.22.20:

oṃ tad viṣṇoḥ paramam padam sadā paśyanti sūrayaḥ

Vishnu es el Supremo, y aquellos que realmente han aprendido solo piensan en Sus pies de loto. – Traducción de Srila Prabhupada.

  • Lord Shiva y Vishnu son iguales y diferentes:

En las escrituras védicas, se describe que el Señor Shiva y el Señor Vishnu son iguales, pero las mismas escrituras nuevamente describen que ambos son diferentes. ¿Es esto una contradicción? De ningún modo.

Esto se reconcilia en Sri Brahma Samhita:

Brahma samhita 5.45

kṣīraṁ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt
sañjāyate na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ
yaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Palabra por palabra:

kṣīram – leche; yathā – as; dadhi — yogur; vikāra viśeṣa – de una transformación especial; yogāt – por la aplicación; sañjāyate – se transforma en; na – no; hola , de hecho; tataḥ – de la leche; pṛthak – separado; asti – es; hetoḥ – cuál es la causa; yaḥ – quien; śambhutām – la naturaleza del Señor Śiva; api — también; tathā – así; samupaiti — acepta; kāryāt – para asuntos particulares; govindam — Govinda; ādi puruṣam – la persona original; tam – Él; aham — yo; bhajāmi – adoración.

Traducción:

Así como la leche se transforma en cuajada por la acción de los ácidos, pero el efecto cuajada no es igual ni diferente de su causa, a saber, la leche, así que adoro al Señor primordial Govinda, de quien el estado de Śambhu es un transformación para la realización de la obra de destrucción.

Lord Shiva se describe en el Brahma-samhita como cuajada o yogurt. La cuajada no es diferente de la leche. Como la leche se transforma en cuajada, en cierto sentido la cuajada también es leche. Del mismo modo, Shiva es, en un sentido, la Suprema Personalidad de Dios, pero en otro sentido no lo es, así como la cuajada es la leche, pero tenemos que distinguir entre los dos. Lord Brahma también explica que muchas velas encendidas por una sola vela pueden parecerse todas, pero una vela sigue siendo la original. Krishna es como la vela original, porque Él es la fuente del Señor Siva y todas las demás energías espirituales y materiales.

El Señor Shiva es la expansión del Señor Krishna, pero en un ego trascendental diferente y, por lo tanto, sirve a Sri Hari en el estado de ánimo de servicio y de amistad de muchas maneras.

Lea también: ¿Quién creó Trimurti y cómo?

(imagen: Shiva y Krishna, Fuente: google)

Muchos miembros escribieron respuestas informativas a esto, por lo que me gustaría agregar mi parte a esta excelente. Un simple shloka que se recita diariamente en Sandhya-Vandanam aclara la eterna duda sobre la diferencia entre Shiva y Vishnu.

Shloka:

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे।

शिवस्य हृदयं विष्णुर्विष्णोश्च हृदयं शिवः॥

यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः।

यथा ‌உ न्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि॥

Significado: Shiva está en la roopa (forma) de Vishnu y Vishnu está en la roopa (forma) de Shiva. Shiva es el corazón (vida) de Vishnu y Vishnu es el corazón (vida) de Shiva. Cómo reside Shiva (llena) Vishnu, Vishnu reside en Shiva de la misma manera. No veo la diferencia entre ellos, porque no hay ninguno.

También como lo señaló el Usuario-10963040482852013364, el Usuario de Quora y muchos otros, Advaita Vedanta propagada por Jagadguru Adi Shankaracharya dice que solo hay un Atman, lo llaman Brahma, Vishnu, Rudra (Shiva), Indra, Agni, etc. Eso responde a su pregunta con precisión.

Shivaaya Vishnu Roopaaya Shiva Roopaaya Vishanave |

Shivasya Hrudayam Vishnur Vishnuscha Hrudayam Shivaha ||

Yatha Shivamayo Vishnuhu Yevam Vishnu Mayaha Shivaha |

Yathaantharam Na Paschyaami Thatha Me Swasthi Ra Yushi ||

El shloka anterior se menciona en Yajurveda. Se puede encontrar hacia el final de Sandhyavandan. Dice, Shiva es Vishnu y Vishnu es Shiva.

Puranas, también glorifica un aspecto particular de Para-Brahmana. Shiva es la naturaleza tamica de Brahmana, donde como Vishnu es el Sattvik. Ambos vinieron de Brahmana y tienen su parte justa de trabajo definida para ellos. Pero la cuestión es comprender o tratar de comprender todos los aspectos de Brahmana. Es por eso que tenemos 18 Maha-Puranas, lo que nos ayuda a las personas de Kali a comprender y realizar varios aspectos de Brahmana a través de seguir un aspecto particular, es decir, Vishnu o Shiva.

Pero son los Vedas, quienes son la autoridad suprema. Los Vedas siempre triunfan sobre los Puranas. Y los vedas dicen que son uno y lo mismo.

En Devi Bhagvatam, hay una historia de la llegada de la dinastía Haihaya, principalmente famosa por Ekveera y Krativirya Arjuna. La historia dice que una vez que Maa Laxmi vio a Mahavishnu en el profundo Daiva-dhyaanam, le preguntó: “Durante Samudramanthanam, pensé que eras el más grande de todos y, por lo tanto, te elegí. Devaadideva! ¿Quién es mejor que tú que estás en dhyaanam de Él? ”. Mahavishnu respondió: “Estoy haciendo Shankara-dhyaanam. El es Eshwara. El es el mismo que yo. Todas las personas instruidas lo saben.

Mucha gente conoce la historia de Banasura, donde Shiva otorgó la bendición de 1000 manos a Banasura, pero también dijo que solo una persona igual a él podrá destruir esas mil manos. Eso es lo que hizo Krishna.

También hay una historia interesante en Shiva Purana, donde una vez que todos los demás Ganas le preguntaron a Shiva, por qué Nandi recibe un tratamiento especial. Todos aman a Shiva lo mismo, entonces ¿por qué? Shiva respondió, es porque me ves como el supremo, pero solo Nandi sabe que yo y vishnu somos lo mismo.

Gracias por A2A.

Casi todos los que respondieron a su respuesta ya citaron varias escrituras para mostrar que son dos fuerzas que emanan de la misma fuente o dos caras de la misma moneda. La forma en que los interpretes depende de ti. Por lo tanto, no repetiré lo que otros ya dijeron, sino que abordaré su pregunta de esta manera, y esto es un complemento de lo que ya ha leído.

Cada vez que los dioses o los humanos (Rishis, sabios, etc.) se acercaban a Shiva en Kailasa sobre qué hacer o a quién rezar, a menudo les recomendaba a Vishnu. Pero cuando Vishnu se manifestó como humano a través de avataar, se inclinó ante Shiva o adoró a Shiva.

Claramente, se apreciaron y adoraron entre sí, lo que significa que son solo dos formas del mismo cuerpo. Solo nosotros, gente ignorante, nos preguntamos si son iguales o no o quién es superior.

sí, son iguales por la naturaleza. Pero Vishnu da la liberación del ciclo de nacimientos y muertes y Lord Shiva es conocido por su facilidad de adoración por nuestros honestos deseos.

Lord Shiva también da salvación.

Arjuna de Mahabharata recibe la liberación de Lord Shiva cuando nació como Bhakta Kannapa en su próximo nacimiento.

En puranas se dice que los devotos de Lord Vishnu obtendrán la liberación de Lord Shiva (por ejemplo, Arjuna de Mahabharata) y los devotos de Lord Shiva obtendrán la liberación de Lord Vishnu. Ambos son iguales.

Pero su trabajo es diferente ya que Lord Vishnu es el Conservador de mundos y Lord Shiva es el Destructor de mundos al final de Kalpa.

Lord Shiva medita sobre el señor Vishnu

Lord Vishnu medita en señor Shiva,

El Señor Vishnu en sus incitaciones humanas cuando descendió a la tierra como Nara-Narayana, Parasurama, Señor Rama, Señor Krishna adoró al Señor Shiva para que se cumplieran sus deseos y así dar a la humanidad un mensaje de importancia de Adorar al Señor Shiva, ya que se complace fácilmente.

Lord Shiva y Lord Vishnu son Jagadgurus

Krishnam Vande Jagadgurum según lo dicho en Bhagavadgita

Sada Shiva Samarambam Shankaracharya Madyamam Asmadacharya Paryantaam vande guru Paramparaam según lo dicho por Adi Shankara Charya

Y la mejor prueba es que Adi Shankara rezó en sus himnos tanto al Señor Krishna como al Avatar del Señor Sri Maha Vishnu en su Bhaja Govindam y al Señor Shiva en su Nirayana Shatakam / Sivoham para darle la liberación.

Por último, pensar en uno es superior sobre otro entre el señor Shiva y el señor Sri Maha Vishnu no es muy bueno.

No hay dios igual a Lord Shiva. si alguien dice eso, entonces cree firmemente que es una fabricación.

Mahabharata dice ”

“MAHESWARASCHA BHOOTÂNÂM MAHATÂ MEESWARASCHASAHA”

Para los dioses prominentes y destacados como Brahma Vishnu Indra y otros dioses, Eeshwara es el Señor, por lo que Eshwara se llama Maheshwara. es el mensaje de Maha Bharatha.

Al escuchar la cita del Veda “Shiva Roopaya Vishnave … ..”, algunos pueden sentir que no hay diferencia entre SHIVA y Keshava.

Mostrarán los ejemplos dados en los Puranas como pruebas. Opinan que Vishnu es tan genial como SHIVA.

También advierten que quien vea la diferencia en SHIVA y Vishnu irá al infierno. Esto es ignorancia, tontería.

Si se dice que no hay diferencia entre SHIVA y Keshava, significa que no hay diferencia en términos de Tattvic.

Según la versión de Purana, es por naturaleza que son uno, pero no significa que el poder de SHIVA y el poder de Vishnu sean uno.

Los dichos de Shastras y Puranas que SHIVA medita sobre Vishnu y Vishnu medita sobre SHIVA también se dicen solo en términos de Tattvic, pero no en términos de Poder.

Al mencionar SHIVA y Vishnu, para confirmar el hecho de si hay diferencia entre SHIVA y Vishnu, se debe decidir quién es Vishnu primero.

Pero si Vishnu se refiere al residente de Vaikuntha, entonces es mi firme opinión que hay una diferencia.

SHIVA realiza cinco acciones: Vishnu solo realiza tareas de mantenimiento.

SHIVA es el Señor a quien Vishnu siempre contempla. Vishnu es el sirviente que siempre sirve a SHIVA.

SHIVA está más allá del tiempo: Vishnu es un dios que desaparece con el tiempo.

SHIVA está más allá de los mundos: Vishnu es residente de Vaikuntha. SHIVA impregna todos los mundos. Vishnu está limitado a solo 14 mundos superiores.

SHIVA está libre de atributos -Vishnu tiene atributos.

SHIVA está más allá del poder ilusorio: Vishnu está poseído por el poder ilusorio.

SHIVA es un dios eternamente desapegado: a Vishnu le gusta adornar.

SHIVA es el mejor gobernante: Vishnu es solo un gobernante.

Es por eso que Vishnu elogió a SHIVA en Vishnu kruta SHIVA stotram,

¡TWAMEKO LOKÂNÂMADHIPATI RUMÂNÂDHA!

¡JAGATÂM, SHARANYAM … !!

¡Oh, Parameswara! Eres el Señor de todos los mundos. Eres el refugio

El himno “Shivaya Vishnuroopaya Shivaroopaya Vishnave” se ha insertado en el Sandhyavandana Parayana.

Es por eso que este himno se recita en el sur pero no en el norte. En el 43º Suktham de Rigveda, se dice que el mejor de los dioses es solo SHIVA,

“YAH SHUKRA IVA SURYOHIRANYA MIVA ROCHATE

SHRESHTHO DEVÂNÂM VASUHU ”

SHIVA brilla como el sol, superior como el oro, la mayoría de los dioses.

Los Vedas dicen:

“NA TATSAMA SCHÂ BHYADHIKASCHA VIDYATE”

Ningún dios es igual a SHIVA. Ningún Dios es mayor que SHIVA.

Suta Samhita llamó a quienes dicen que Paramashiva está a la par con otros dioses, como Chandala (el hombre más humilde),

“KHADYOTO YADI CHANDABHÂNU SADRUSAH

TULYO HARI SSAMBHUNÂ ”

¿Puede la mosca del fuego ser igual al sol? Del mismo modo, Vishnu no puede ser equivalente a SHIVA.

Sí, el Señor Shiva y el Señor Vishnu son iguales.

Shiva tatwa- Shiva en sánscrito significa la conciencia, por lo que Lord Shiva es la conciencia de todo este cosmos. Todos los seres vivos y no vivos tienen conciencia en ellos. Sin conciencia, sin Lord Shiva, toda esta creación dejará de existir. Dado que el Señor Shiva es la conciencia en todos, por lo tanto, significa que el Señor Shiva también está presente dentro del Señor Vishnu como su conciencia. Entonces el Señor Shiva habita dentro del Señor Vishnu.

Vishnu tatwa- Vishnu en sánscrito significa penetrar. Entonces, el Señor Vishnu está impregnado, impregna todo lo que se ve o se escucha, tanto por dentro como por fuera. El Señor Vishnu crea múltiples universos y entra en cada uno de ellos como el Señor de ese universo. Como el Señor Vishnu está presente en todas partes, significa que el Señor Vishnu también está presente dentro del Señor Shiva. Entonces el Señor Vishnu habita en el Señor Shiva.

Conclusión: el Señor Shiva y el Señor Vishnu viven uno dentro del otro. Entonces son ambos uno y lo mismo.

Nota: es pecado ver alguna diferencia entre el Señor Shiva y el Señor Vishnu. En yajurved, sandhya vandan, Lord yama le dice a sus mensajeros: “Tráiganme primero a las personas que odian a Shiva en nombre de Vishnu y Vishnu en nombre de Shiva. Los torturaré en el infierno ”.

Fuente-Rig-Veda y yajurved.

Básicamente, todos los dioses, diosas e incluso todas las criaturas, esta naturaleza y todas sus creaciones son formas del Señor todopoderoso y es por eso que los hindúes adoran todas las cosas, considerando a Bhagwan, como rocas, piedras, ríos, árboles e incluso algunos de los más asustados. animales Dado que otros no conocen esta realidad y la concepción profunda y amplia del hinduismo, otros musulmanes o Christan dicen que la vaca es un animal simple. Sin embargo, los hindúes comunes no tienen un estudio y conocimiento tan amplio, por lo que simplemente llamaron como Bhagwan incluso para un dios.

Pero la concepción de Bhagwan es muy amplia, y existe una definición de Bhagwan. La definición y las cualidades de Bhagwan están solo en el Señor Vishnu, el Señor Sri Ram y Sri Krishna. Solo Bhagwan Vishnu es imperecedero y omnipotente. Durante el tiempo de la gran catástrofe ‘Mahpralaya’, nadie se salvó ni existió. Incluso la más alta personalidad como el creador Lord Brahma Ji y Lord Shiva entraron en Lord Mahavishnu. Entonces, Shesh y Lord MahaVishnu existen.

Entonces, en esa percepción, el Señor Shiva y el Señor Vishnu son uno y el mismo, pero en la otra fórmula y percepción, no son uno. Lord Vishnu tiene otros mantras y rituales para adorarlo, mientras que Lord Shiva es rituales muy diferentes. El Señor Shiva bhakta ofende incluso los frutos de Tamasi, e incluso se va al Señor Shiva, mientras que un Vaishnav Bhakta ni siquiera toca esas cosas.

En Mantra también hay diferencia, aunque se llama al Señor Shiva como el más grande Vaishnav. Lord Shiva bhakta era la más alta personalidad en el pasado, que incluso había desafiado a toda la sociedad y Tri Loks, Like, Raavan, Kumbhkaran, Banasur, Jalandhar, Bhasmasur, Kansa, Kalyavan, Tripura, Shukracharya, Shani Dev, y muchos más incluso Rishi Munis y ser humano también. Hay varios Asura que también adoraron al Señor Shiva y obtuvieron los más altos rangos, pero el Señor Vishnu bhakta apenas se encuentra en la sociedad. Difícilmente, cualquier ser humano es un gran devoto, Lord Hari. Esto se puede ver incluso hoy. ¿Difícilmente, algún devoto de Lord Vishnu se encuentra en la sociedad? El Señor Vishnu bhakta siempre es disciplinado y no puede lastimar a nadie. Entonces, estas son algunas reglas y diferencias. / Jay Sri Ram /

El hinduismo tiene adoración de ídolos y filosofía espiritual.
El Señor Shiva representa la parte material del hinduismo, como el templo, el ídolo, el simbolismo hindú y también está conectado con nuestra adoración devi o Amma (Amba). En resumen, Lord Shiva está conectado con rituales y festivales hindúes.

El Señor Vishnu, por otro lado, está conectado con la parte filosófica hindú que habla de encarnación, nacimiento, muerte, pecado, salvación, etc.

Depende de a qué parte uno le dé más importancia.
Aquellos que dan más importancia a la filosofía hindú que a los rituales, son en su mayoría adoradores de Vishnu (Krishna), y sienten que Vishnu es supremo.

Aquellos hindúes a quienes no les gustan mucho las conversaciones filosóficas y les resulta difícil entenderlo, encuentran que la parte ritual es más significativa. De hecho, la mayoría de los hindúes entran en esta categoría. Estas personas son adoradores de Shiva y Devi (Amma / Amba). También adoran al Señor Vishnu y su encarnación en forma de ídolo.

El hinduismo ritual es más antiguo que el hinduismo filosófico.
Los defensores del hinduismo filosófico son más vocales.
Los seguidores del hinduismo ritual son más numerosos.

Entonces, si crees que Dios es uno, entonces ellos son una y la misma cosa.
De lo contrario, tienen un papel distinto en el hinduismo.

Señor vishnu

Lord Vishnu, Lord Shiva y Devi tienen historias que representan su supremacía, particularmente su superioridad sobre los otros dos.

El incidente de Lingodbhava de Linga Purana representa la grandeza de Shiva. Sin embargo, la historia me parece de mal gusto porque Brahma y Vishnu participan en un concurso de superioridad, algo que no va con su personaje. Ambas son deidades benevolentes y rara vez / nunca se dan a tales arrebatos de megalomanía. El concurso en sí es cómico. Mientras que Brahma es el blanco de la broma, Vishnu está hecho a propósito para parecer ignorante y vanidoso.

Devi Mahatya cuenta una historia diferente del origen del trío. Pero la historia se debilita nuevamente por la inyección de la lujuria. Tiene la narrativa regresiva de que la mujer es hechicera. La Madre Divina es una mujer, por lo que se preocupa por tener una pareja. Lo primero que les pide a los tres es un congreso sexual: los tres son su propia creación y, en cierto sentido, sus hijos. Shiva acepta realizar el acto, la satisface, obtiene su tercer ojo a cambio y lo usa para quemarla y tallar el Tridevis. Este es un acto de castigo y apesta a misoginia.

La historia de Bhrigu, sin embargo, permanece en un plano filosófico mucho mejor. Se muestra que Brahma está razonablemente enojado cuando no se le respeta, Shiva se enoja rápidamente como él. Vishnu, la forma siempre sonriente de Dios se declara superior no por la fuerza de los brazos, sino por la fuerza del carácter, la mente y la sabiduría. Bhrigu declara a Vishnu supremo. [1] [2]

Lo que hace que esta historia sea interesante es el hecho de que Bhrigu es uno de los Saptarshi. Es el hijo de Brahma, pero no declara a su padre Supremo. Él no tiene animosidad hacia Shiva, pero tiene sentimientos adversos hacia Vishnu por matar a su esposa. [3] Esa es la razón por la que elige a Vaikuntha como su última parada y muestra la mayor impunidad allí. Él patea al Dios en su pecho, la morada de Lakshmi o Bhargavi, su hija. Su propia hija lo maldice, pero Lord Vishnu se masajea los pies y se disculpa con él.

Esta es la grandeza de Vishnu. El Señor Supremo puede inclinarse ante su propia creación. Puede conducirse en el orden más alto incluso ante la falta de respeto. Es benevolente, modesto y Bhrigu no duda en declararlo Supremo ante Kashyapa y otros rishis.

Notas al pie

[1] https://books.google.co.in/books … [2] https://books.google.co.in/books … [3] https://books.google.co.in/books

En el hinduismo, los Vedas son las piedras fundacionales y dicen “SÍ”. Los Puranas llegaron más tarde a los Vedas y, escritos por personas que estudiaron los Vedas, meditaron sobre ellos y llegaron a varias conclusiones propias. Según los Vedas, solo hay “Brahman” y solo eso hace todas las actividades de Creación -> Continuación -> Destrucción. Ahora para hacer varias tareas necesita varias herramientas y características. Aquí viene la descripción de Brahma, Vishnu y Rudhra. Quien haya leído puranas debe tener en cuenta que lo que están leyendo es un aspecto de ese “Brahman” y no entrar en ninguna discriminación y lucha. Esa es toda la idea de Veda Vyasa. Entonces, quienes discriminan entre “Dioses” están haciendo daño a los conceptos fundamentales del hinduismo. Por lo tanto, el hinduismo no tiene ninguna Divinidad sino Brahman y eso no tiene forma ni características. Cuando no hay forma o características, entonces, cómo se puede identificarlo como Brahma, Vishnu y Rudhra.

Son exactamente lo contrario … Incluso el nombre en sí … “Shiv” invertido a “Vish”.

Vishnu es el conservador, mientras que Shiv es el destructor.

Shiv es un yogui mahakaal y está muy lejos del mundo material. Se sabe que es neutral y, por lo tanto, venerado por todos, ya sean humanos, devas o asuras.

¡¡¡Tener cuidado!!! Hay algunos grupos musulmanes anti-hindúes en la India que han sido encargados por ISIS de crear desunión dentro de las denominaciones hindúes a través de las redes sociales y otras fuentes. Están tratando de aprovechar las diferentes opiniones de los hindúes sobre el Ser Supremo y la competencia por la supremacía del Dios favorito.

Tienes que usar un alto sentido intelectual para comprender y comprender lo siguiente:

Cuando se dividen son Brahma, Vishnu, Shankar. Cuando se fusionan, son Parampurush (espíritu supremo masculino sin forma).

Cuando se dividen son Saraswati, Lakshmi, Shakti. Cuando se fusionan, son Paramshakti (energía suprema femenina sin forma).

Cuando se dividen son Parampurush y Paramshakti. Cuando se fusionan, son PARABRHAMÅ (Ser Supremo sin género y sin forma).

La forma física de Parampurush es Trimurtiroop Datta y la forma física de Paramshakti es Trishaktiroop Durga. PARABRAHMÅ no tiene ninguna forma física.

AUM (ॐ) es símbolo de PARABRAHMÅ el Ser Supremo. SWASTIK (卐) es símbolo de Parampurush. SHREE (श्री) es símbolo de Paramshakti.

Hay muchos hindúes que adoran solo a Parabrahmå sin género, por ejemplo, Brahmos, Nirankaris, Shrotas, etc. Smartas adora a todos menos a Parabrahmå como supremo. Vaishnavas considera a Mahavishnu como Parabrahmå. Shaivas considera a Sadashiva como Parabrahmå. Shaktas considera a Adi Parashakti como Parabrahmå. Los días modernos ISKCON considera a Krishna de Golok como Parabrahmå, Sai Panthi considera a Sai como Parabrahmå. Brahma Kumaris considera que Shankar y Shiv son dioses de aplazamiento. Consideran a Shankar como Mahadev y Shiv como Parabrahmå. Kabir Panthi considera a Durga como madre de Brahma, Vishnu, Shankar, pero considera a Kabir como Parabrahmå. Bangalis considera a Durga como madre de Lakshmi y Saraswati y Durga como Parabrahmå. En última instancia, cada secta adora únicamente a Parabrahmå.

Parbrahmañ (परब्रह्मं) es Alá del Islam, Jehová del cristianismo, YHWH de Judaísmo, Akal Purakh del sijismo y Zurvan del zoroastrismo.

La creencia central en el Dharma hindú es “Ekam sat viprah bahudah vadanti” (que significa: La verdad o Dios es uno, pero los sabios llaman a Dios por diferentes nombres). Puedes adorar de diferentes maneras según la conveniencia de tu mente. No vaya en contra de su mente al seleccionar el modo de adoración, ya que todos los modos son uno y el mismo culto.

El hinduismo no es ni monoteísmo ni politeísmo, sino un henotismo, es decir, adorar al Ser Supremo Parabrahmañ (परब्रह्मं) junto con sus verdaderas expansiones.

Todo hindú real debe cantar debajo de Parabrahmå Moolmantra y Bhagwad Jaymaala todas las mañanas durante su oración.

Parabrahmå Moolmantra: –

॥ Om Sat-chit-ananda Parabrahmå
Paramatma Nirgun-aroopa
Aadi Bhagawathi Sametha
Aadi Bhagawathe Namaha॥

Bhagwad Jaymaala: –

॥ Jay Deva Ganesh॥
॥ Jay Deva Kartikey॥
॥ Jay Bhagwati Parvati॥
॥ Jay Bhagwati Lakshmi॥
॥ Jay Bhagwati Sarasvati॥
॥ Jay Bhagwan Shankar॥
॥ Jay Bhagwan Vishnu॥
॥ Jay Bhagwan Brahma॥
॥ Jay Trishaktiroop Durga॥
॥ Jay Trimurtiroop Datta॥
॥ Jay Aadibhagwati Paramshakti॥
॥ Jay Aadibhagwan Parampurush॥
॥ Jay Paramatma Parabrahmañ (परब्रह्मं)॥

Solo arriba están los dioses hindúes originales. Otros son sus avatares, formas y semidioses. Todos son respetables y admirables, pero solo los anteriores son realmente adorables en el henothehismo hindú.

Dios es unico!
Pero de todos modos, profundizando en las historias mitológicas: Lord Vishnu y Lord Shiva no son lo mismo.
Lord Vishnu es conocido como el “shrishtikarta” (básicamente quien administra el mundo) y Lord Shiva es conocido como el “Vinashak” (destructor).
Lord Vishnu está más involucrado en actividades mundanas, mientras que Lord Shiva está involucrado en las actividades que tienen lugar después de la muerte.
¡La esposa del Señor Vishnu es la Diosa Lakshmi, mientras que la esposa del Señor Shiva es la Diosa Parvati!

Esta información es según mi conocimiento.

Lord Shiva y Lord Vishnu son “lo mismo”.

Es solo la elección de las personas la forma de parabrahman que eligen.

Vishnu sahasranamam (1000 nombres de vishnu) contiene los nombres que se refieren a shiva como shiva (# nombre 27), shambu (# nombre 38), ishanah (# nombre 6), rudra (# nombre 114) …

Ahora llegando a la supremacía, en primer lugar, no intentes dividir el hinduismo. El vaishnavismo y el shaivismo son solo sectas diferentes dentro del hinduismo. ..no son religiones diferentes! .

Por ejemplo, cuando el agua se llena en dos recipientes diferentes de diferentes formas, a uno le puede gustar el recipiente 1 y a otro le puede gustar el recipiente 2 … pero el agua en ambos recipientes permanece igual. Del mismo modo, ambos son paramatman (shiv y vishnu).

Adishankaracharya dijo que Vishnu es Shiva, Shiva es Vishnu. … ambos son supremos!

Om namo narayana! Om namah Shivay!

acintya-bhedābheda, simultáneamente uno y diferente.

De acuerdo con el Señor Brahma en Brahma Samhitha ((5.45)).

kṣīraṁ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt

sañjāyate na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ

yaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

“‘La leche se transforma en yogurt cuando se mezcla con una cultura de yogurt, pero en realidad no es constitucionalmente nada más que leche. De manera similar, Govinda, la Suprema Personalidad de Dios, asume la forma del Señor Śiva (Śambhu) con el propósito especial de transacciones materiales. I ofrezco mis reverencias a sus pies de loto “.