El Evangelio de Pedro es una obra pseudepigraphal que pretende ser escrita por Peter pero que, de hecho, relata una visión falsa de Jesucristo. El Evangelio de Pedro contiene 60 versículos y trata con eventos que rodearon el final de la vida de Jesús. Se cree que el original fue escrito c. 150 d. C., aunque el primer manuscrito existente data del siglo VIII o IX.
La primera mención del Evangelio de Pedro fue hecha por el obispo Serapion de Antioquía (c. AD 200) en una carta titulada “Acerca de lo que se conoce como el Evangelio de Pedro”. En esta carta, Serapion aconsejó a los líderes de la iglesia que no leyeran llamaron Evangelio a sus congregaciones debido a su contenido docético. También condenó el Evangelio de Pedro como una falsificación.
¿Qué es el docetismo? Una forma de docetismo (marcionismo) sostenía que Cristo era tan divino que no podía haber sido humano. Él solo parecía estar hecho de carne y hueso, su cuerpo era un fantasma. Otros grupos sostuvieron que, si bien Jesús era un hombre en la carne, Cristo era una entidad separada que entró en el cuerpo de Jesús en forma de paloma en su bautismo, lo que lo capacitó para realizar milagros. La “entidad de Cristo” luego abandonó a Jesús en la cruz. El docetismo fue rechazado inequívocamente en el Primer Concilio de Nicea en el año 325 dC y los católicos y protestantes lo consideran herético por igual. El docetismo desapareció en gran medida durante el primer milenio.
El Evangelio de Pedro dice que en la cruz Jesús gritó: “Mi poder, mi poder, me has abandonado”, en lugar de “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Marcos 15:34). En el relato de la crucifixión, el Evangelio de Pedro evita cuidadosamente decir que Jesús murió, afirmando en cambio que Él “fue tomado”. Esta idea de escapar de la muerte real se refleja en el Corán, Sura 4: 157-158: ” Pero Alá lo llevó a sí mismo ”. El Evangelio de Pedro sugiere que Cristo fue“ llevado ”a la Presencia Divina en el momento en que Su poder divino abandonó Su caparazón corporal, que solo había sido una residencia temporal. Esta enseñanza, junto con la afirmación de que Jesús “permaneció en silencio, como si no sintiera dolor” en la cruz, resalta el error del docetismo.
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Otra forma en que el Evangelio de Pedro difiere de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan es la descripción de los eventos después de que el cuerpo de Jesús fue puesto en la tumba. El Evangelio de Pedro dice que los guardias “vieron los cielos abiertos, y dos hombres descendieron con una gran luz y se acercaron a la tumba. . . . Nuevamente vieron a tres hombres salir de la tumba, y dos de ellos apoyando a uno, y una cruz siguiéndolos. Y las cabezas de los dos llegaron al cielo, pero la cabeza del que fue guiado por ellos sobrepasó los cielos. Y oyeron una voz de los cielos que decía: “Les has predicado a los que duermen”. Y se escuchó una respuesta de la cruz, ‘Sí’ ”. Este pasaje tiene algunas inclinaciones gnósticas.
Estos son algunos de los principales problemas con el Evangelio de Pedro:
La crucifixión tiene lugar en Roma, no en Jerusalén.
Se dice que José de Arimatea es un amigo personal de Poncio Pilato.
Poncio Pilato está exonerado de toda responsabilidad. Herodes Antipas se hace cargo de él, asumiendo la responsabilidad que, en el Evangelio de Lucas, Herodes se niega a aceptar.
Jesús es “levantado” de la cruz, y su muerte no se menciona.
Dos seres sobrenaturales entran en la tumba, y tres emergen.
La cruz se describe como flotando fuera de la tumba y diciendo “Sí” a una voz del cielo.
No hay mención de testigos que vieron a Jesús vivo después de que fue sacado de la tumba.Y si eso no es suficiente para arrojar dudas sobre la veracidad del Evangelio de Pedro, también tenemos el testimonio de Eusebio. El historiador hizo referencia al Evangelio de Pedro en sus escritos, alegando que Apolo era el dios originalmente mencionado en el Evangelio de Pedro, no Jesucristo. Eusebio dijo que el nombre de Jesucristo estaba escrito sobre el nombre de Apolo.
El Evangelio de Pedro no está de acuerdo con los cuatro Evangelios canónicos en áreas de vital importancia, incluida la muerte física y la resurrección corporal de nuestro Señor y Salvador.
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