Alabado sea Alá.
En primer lugar:
Alá, que sea exaltado, envió Mensajeros a cada nación y declaró que vinieron uno tras otro, como dice (interpretación del significado):
“Luego enviamos a Nuestros Mensajeros en sucesión, cada vez que llegaba a una nación su Mensajero, lo negaban, así que los hicimos seguirse unos a otros (a la destrucción), y los hicimos como Hadices (las historias verdaderas para que la humanidad aprenda un Lección de ellos). Tan lejos con un pueblo que no cree ”
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[al-Mu’minoon 23:44]
“¡En verdad! Te hemos enviado con la verdad, un portador de buenas noticias y un avisador. Y nunca hubo una nación, pero un warner había pasado entre ellos ”
[Faatir 35:24].
Allah ha nombrado a algunos de esos Mensajeros y nos ha contado las historias de algunos de ellos, pero no de muchos otros. Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado):
“En verdad, te hemos inspirado (Oh Muhammad SAW) como inspiramos a Nooh (Noah) y a los Profetas después de él; Nosotros (también) inspiramos a Ibrahim (Abraham), Ismail (Ismael), Ishaque (Isaac), Yaqoob (Jacob) y Al-Asbat (los doce hijos de Yaqoob (Jacob)), Iesa (Jesús), Ayub (Job), Yoonus (Jonás), Haroon (Aaron) y Sulaiman (Salomón), y a Dawood (David) Le dimos el Zaboor (Salmos).
Y Mensajeros que les hemos mencionado antes, y Mensajeros que no les hemos mencionado a ustedes, y a Moosa (Moisés) Allah habló directamente ”
[an-Nisa ‘4: 163-164].
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Estos son los nombres de los Profetas cuyos nombres se mencionan en el Corán: Adán, Idrees, Nooh, Hood, Saalih, Ibraaheem, Loot, Ismaa’eel, Ishaaq, Ya’qoob, Yoosuf, Ayyoob, Shu’ayb, Moosa , Haroon, Yoonus, Dawood, Sulaymaan, Ilyaas, al-Yasa ‘, Zakariya, Yahya y’ Eesa (bendiciones y paz sean con ellos), así como Dhu’l-Kifl según muchos comentaristas, y su líder es Muhammad (Bendiciones y paz de Allah sean con él).
Las palabras “y Mensajeros que no te hemos mencionado” significan: otras personas que no se mencionan en el Corán.
Tafsir Ibn Katheer, 2/469
En segundo lugar:
Los eruditos diferían en cuanto al número de Profetas y Mensajeros, de acuerdo con lo que les llegó y sus opiniones sobre la autenticidad de los hadices que mencionaban sus números. Los que clasificaron los hadices como saheeh o hasan dieron su opinión con base en esos informes; aquellos que clasificaron los hadices como da’eef dijeron que el número no podía conocerse excepto a través de Apocalipsis, por lo que se abstuvieron de indicar un número.
Los hadices que mencionaron un número son los siguientes:
1)
Fue narrado que Abu Dharr dijo: Yo dije: Oh Mensajero de Allah, ¿cuántos profetas había? Él dijo: “Ciento veinticuatro mil”. Yo dije: Oh Mensajero de Allah, ¿cuántos de ellos eran Mensajeros? Él dijo: “Trescientos trece, un buen número”. Le dije: Oh Mensajero de Allah, ¿quién fue el primero de ellos? Él dijo: “Adán” …
Narrado por Ibn Hibbaan, 361
Este hadiz es da’eef jiddan (muy débil). Su isnaad incluye a Ibraaheem ibn Hishaam al-Ghassaani, de quien adh-Dhahabi dijo: él es matrook (rechazado). De hecho, Abu Haatim dijo: (Él es) un mentiroso. Por lo tanto, Ibn al-Jawzi dictaminó que el hadiz fue fabricado y falso.
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Este hadiz fue narrado extensamente por al-Haafiz Abu Haatim ibn Hibbaan al-Basti en su libro al-Anwaa ‘wa’t-Taqaaseem, y dijo que era saheeh. Pero Abu’l-Faraj ibn al-Jazwi no estuvo de acuerdo con él e incluyó este hadiz en su libro al-Mawdoo’aat (los hadices fabricados) y acusó a Ibraaheem ibn Hishaam de fabricar el hadiz. No hay duda de que más de uno de los imanes de al-jarh wa’t-ta’deel (evaluación de narradores de hadices) lo criticó por este hadiz.
Tafsir Ibn Katheer, 2/470
Shu’ayb al-Arna’oot dijo: Su isnaad es da’eef jiddan (muy débil), y citó los comentarios de los eruditos sobre Ibraaheem ibn Hishaam.
Tahqeeq Saheeh Ibn Hibbaan, 2/79
2)
Un hadiz que menciona este número, ciento veinticuatro mil, también fue narrado a través de otra isnaad:
Fue narrado que Abu Umaamah dijo: Yo dije: Oh Profeta de Allah, ¿cuántos Profetas había allí? Él dijo: “Ciento veinticuatro mil, de los cuales trescientos quince eran un buen número”.
Narrado por Ibn Hibbaan en su Tafseer, 963.
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Mu’aan ibn Rifaa’ah as-Silaami es da’eef; ‘Ali ibn Yazeed es da’eef; y al-Qaasim Abu ‘Abd ar-Rahmaan también es da’eef.
Tafsir Ibn Katheer, 2/470
3)
El hadiz de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) también fue narrado a través de otra isnaad, sin mencionar el número de Profetas; más bien menciona el número de Mensajeros:
Él dijo: Yo dije: Oh Mensajero de Allah, ¿cuántos Mensajeros había allí? Él dijo: “Trescientos mil, un buen número”.
Narrado por Ahmad, 35/431
Según otro informe (35/438): “trescientos quince, un buen número”.
Shu’ayb al-Arna’oot dijo:
Su isnaad es da’eef jiddan (muy débil), porque ‘Ubayd ibn al-Khashkhaash es majhool (desconocido) y Abu’ Umar ad-Dimashqi es da’eef. Ad-Dimashqee dijo: al-Mas’oodi de Abu ‘Umar ad-Dimashqi es matrook (rechazado).
Al-Mas’oodi es ‘Abd ar-Rahmaan ibn’ Abdullah ibn ‘Utbah.
Tahqeeq Musnad Ahmad, 35/432
4)
Fue narrado que Anas dijo: El Mensajero de Allah (bendiciones y paz de Allah sean con él) dijo: “Allah envió ocho mil Profetas, cuatro mil a los Hijos de Israel y cuatro mil al resto de la humanidad”.
Narrado por Abu Ya’la en su Musnad, 7/160
Este hadiz es da’eef jiddan (muy débil).
Al-Haythami (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Fue narrado por Abu Ya’la y su isnaad incluye a Moosa ibn ‘Ubaydah ar-Rabdhi, quien es da’eef jiddan.
Majma ‘az-Zawaa’id, 8/210
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Esto también es un da’eef isnaad. Incluye ar-Rabdhi, que es da’eef, y su shaykh ar-Raqqaashi también es más débil que él.
Tafsir Ibn Katheer, 2/470
5)
Fue narrado que Abu’l-Waddaak dijo: Abu Sa’eed me dijo: ¿Los Khaarijis creen en el Dajjaal? Yo dije: No. Él dijo: El Mensajero de Allah (sa) dijo: “Soy el Sello de mil Profetas o más; no se envió ningún Profeta, pero advirtió a su nación sobre el Dajjaal … ”
Narrado por Ahmad, 18/275
Este hadiz es da’eef porque Mujaalid ibn Sa’eed es da’eef.
Al-Haythami (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Fue narrado por Ahmad, y su isnaad incluye Mujaalid ibn Sa’eed. An-Nasaa’i lo clasificó como thiqah (confiable) en un informe, pero dijo sobre otro: no es qawiy (fuerte). Varios eruditos lo clasificaron como da’eef.
Majma ‘az-Zawaa’id, 7/346
También fue clasificado como da’eef por al-Arna’oot en Tahqeeq al-Musnad, 18/276
6)
Este hadiz fue narrado por Jaabir ibn ‘Abdullah (que Allah esté complacido con él):
Fue narrado por al-Bazzaar en su Musnad, 3380, Kashf al-Astaar.
Su isnaad incluye Mujaalid ibn Sa’eed; se ha dicho anteriormente que él es da’eef.
Al-Haythami (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Fue narrado por al-Bazzaar y su isnaad incluye a Mujaalid ibn Sa’eed, quien fue calificado como da’eef por la mayoría.
Majma ‘az-Zawaa’id, 7/347
De los hadices citados anteriormente, y hay otros que no hemos citado para ahorrar espacio, todos los cuales son da’eef, está claro que los informes difieren con respecto al número de Profetas y Mensajeros. Todos los grupos hablaron sobre la base de los informes que eran saheeh en su opinión. El más conocido de los informes mencionados anteriormente es el hadiz de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él), que dice que el número de Profetas era ciento veinticuatro mil, entre los cuales el número de Mensajeros era trescientos quince. Algunos de los eruditos incluso dijeron que la cantidad de Profetas era la misma que la cantidad de Compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la cantidad de Mensajeros era la misma que la cantidad de los presentes en Badr. .
Pero al examinar las isnaads de estos informes, no nos parece que estos hadices son saheeh, ya sea individualmente o cuando se juntan sus isnaads.
En tercer lugar:
Siguen las opiniones de algunos de los principales estudiosos que dijeron que estos hadices y los números mencionados en ellos no son saheeh (sonido):
1)
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Según lo mencionado por Ahmad, Muhammad ibn Nasr y otros, está claro que no sabían la cantidad de Libros y Mensajeros, y el hadiz de Abu Dharr que habla de eso no fue probado en su opinión.
Majmoo ‘al-Fataawa, 7/409
De este informe de los dos imanes Ahmad y Muhammad ibn Nasr al-Marwazi, está claro que consideraron los hadices que hablan del número de Profetas como da’eef. Lo que parece ser el caso es que Shaykh al-Islam (que Allah tenga piedad de él) los apoyó en eso. E indicó que el hadiz de Abu Dharr era da’eef. Como él dijo: en el hadiz de Abu Dharr se narraba que su número era trescientos trece, pero ese hadiz no fue citado como evidencia; más bien lo que se cita como evidencia son los versos que hablan de su gran número.
2)
Ibn ‘Atiyyah (que Allah tenga piedad de él) dijo en su comentario sobre el verso en an-Nisa’:
Las palabras de Allah, que sea exaltado, “y Mensajeros que no te hemos mencionado” [an-Nisa ‘4: 164], implican un gran número de Profetas, sin mencionar un número específico. Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado):
“Y nunca hubo una nación, pero un warner había pasado entre ellos”
[Faatir 35:24]
“Y muchas generaciones intermedias”
[al-Furqaan 25:38].
Lo que se ha narrado sobre el número de Profetas no es correcto; Allah sabe mejor sobre su número, que las bendiciones de Allah sean con ellos. Fin de la cita.
3)
A los eruditos del Comité Permanente se les preguntó:
¿Cuál es el número de Profetas y Mensajeros (las bendiciones y la paz de Allah sean con ellos)?
Ellos respondieron:
Nadie sabe su número excepto Allah, porque Él dice (interpretación del significado):
“Y, de hecho, hemos enviado mensajeros antes que usted (Oh Muhammad vio); de algunos de ellos te hemos contado su historia y de algunos no te hemos contado su historia ”
[Ghaafir 40:78].
Los que son conocidos son los que se mencionan en el Corán o en la Saheeh Sunnah.
Sheik ‘Abd al-Azeez ibn Baaz, Sheik’ Abd ar-Razzaaq ‘Afeefi, Sheik’ Abdullah ibn Ghadyaan, Sheik ‘Abdullah ibn Qa’ood
Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, 3/256
4)
El Sheij ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo:
En el hadiz de Abu Dharr narrado por Abu Haatim ibn Hibbaan y otros, dice que le preguntó al Profeta (sa) sobre los Mensajeros y sobre los Profetas, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los Profetas fueron ciento veinticuatro mil y los Mensajeros fueron trescientos trece”. Según el informe de Abu Umaamah: trescientos quince. Pero estos son dos hadices da’eef según los estudiosos. Tienen informes que corroboran, pero también son da’eef, como hemos mencionado anteriormente. Según algunos de ellos, dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que había mil Profetas o más, y en algunos dice que el número de Profetas era de tres mil. Todos los hadices que hablan de este asunto son da’eef; De hecho, Ibn al-Jawzi consideraba que el hadiz de Abu Dharr era falso. El punto es que no hay un informe confiable sobre el número de Profetas y Mensajeros; nadie sabe su número, excepto Alá, que sea glorificado y exaltado. Pero eran un buen número. Allah nos ha contado las historias de algunos de ellos y no nos ha contado las historias de otros en su sabiduría, que sea glorificado y exaltado.
Majmoo ‘Fataawa ash-Shaykh Ibn Baaz, 2/66, 67
5)
Se le preguntó al Sheik ‘Abdullah ibn Jibreen (que Allah lo conserve):
¿Cuál es el número de profetas y mensajeros? ¿No se considera kufr creer en algunos de ellos (porque no los conocemos)? ¿Cuál es el número de libros revelados divinamente?
Respondió:
En varios hadices se afirma que el número de los Profetas fue ciento veinticuatro mil, y que el número de Mensajeros entre ellos fue trescientos trece; También fue narrado que el número de Profetas era de ocho mil. Todos estos hadices fueron citados en el Tafseer al-Qur’an al-‘Azeem de Ibn Katheer, al final de Soorat an-Nisa ‘, en su comentario sobre el verso en el que Allah, sea exaltado, dice (interpretación del significado): “y Mensajeros que no te hemos mencionado” [an-Nisa ‘4: 164]. Pero los hadices sobre este asunto son todos da’eef, a pesar del hecho de que hay tantos. Por lo tanto, es mejor abstenerse de discutir este asunto. Lo que se requiere del musulmán es creer específicamente en aquellos Profetas cuyos nombres fueron mencionados por Allah y Su Mensajero, y creer en el resto en términos generales. Allah condenó a los judíos por diferenciar entre ellos, como dijo (interpretación del significado): “… diciendo: Creemos en algunos pero rechazamos otros …” [an-Nisa ‘4: 150]. Creemos en cada Profeta y en cada Mensajero que Alá envió en algún momento u otro, pero el mensaje de cada uno era para la gente de su propio tiempo y su Libro era para su nación y su pueblo.
Con respecto al número de libros, dice en el extenso reporte narrado por Abu Dharr que el número de libros era cien libros y cuatro libros, como fue mencionado por Ibn Katheer en su comentario sobre el verso citado anteriormente. Pero Allah sabe mejor cómo suena esto. Allah ha mencionado la Torá, el Evangelio, los Salmos (Zaboor) y las Escrituras de Ibraaheem y Moosa, por lo que creemos en eso y creemos que Allah tiene muchos libros de los cuales no tenemos conocimiento; nos basta con creer en ellos en términos generales.
Fataawa Islamiyyah, 1/41
Y Allah sabe mejor.
Fuente: Islam Q&A