Hay algunas consideraciones importantes con respecto a la práctica de pedir ayuda a los imanes Ali y Hussein y otros imanes de Ahl al-Bayt:
- Pedir ayuda a los miembros elegidos de la creación debe basarse en la creencia de que los imanes son intercesores y los medios de invocar el favor de Alá no de que los imanes puedan ayudarnos a ser independientes de Alá, lo que equivaldría a eludir.
- Allah aprueba esta práctica calificada en el Corán, donde exhorta a los musulmanes a buscar cercanía a Él mediante la cercanía a él (esta práctica se conoce en árabe como tawassul ), así como por los versos que indican que podría haber miembros de creación permitida por Allah para interceder por los creyentes.
- Los medios de cercanía a Allah incluyen tanto los actos de rituales como las personas que tienen un alto estatus con respecto a Allah y, en virtud de su cercanía, pueden interceder. Esto está respaldado por el verso coránico que dice que si los musulmanes le piden al Profeta que rece por su perdón y el Profeta ora por ellos, Alá los perdonará. Es importante que este papel de intercesión siga funcionando en ausencia del Profeta y los Imams porque, según el Corán, aquellos que han sido asesinados en el camino de Allah no están muertos sino vivos. Entonces uno no puede decir que los muertos no pueden interceder. Además, este versículo por extensión también debe aplicarse a los Profetas porque los Profetas son indudablemente superiores a los mártires. Por lo tanto, solo a juzgar por el Corán, se permite buscar la intercesión de los mártires y los profetas, ya que no están muertos.
- Basado en argumentos teológicos y filosóficos, así como en hadices chiítas, la muerte solo afecta nuestro cuerpo, no nuestras almas. Entonces las personas que mueren no entran en la inexistencia. Sus almas sobreviven y se mudan a Barzakh. Barzakh es el plano de realidad más cercano al mundo natural y, por lo tanto, las almas de los muertos aún pueden ser conscientes de al menos algunas realidades mundanas después de su muerte, como los hechos y las oraciones de sus seres cerrados. Esta conciencia aún es mucho más fuerte y más amplia para las almas puras y elevadas de los Profetas y los santos hasta el punto de que son conscientes tanto de los hechos como de las oraciones de sus seguidores. Esto explica por qué invocar almas de los santos muertos para la intercesión es legítimo.
- Pedir intercesión al Santo Profeta e Imames de Ahl al-Bayt es común entre los sunitas tradicionales. Solo los wahabíes lo consideran shirk, pero su argumento se basa en la lectura selectiva del Corán, ya que en el Corán hay versículos que restringen la intercesión a Allah mismo y versículos que lo extienden a los miembros especiales de la creación que Allah ha elegido y permite la intercesión de ellos. . Los wahabíes ignoran el segundo conjunto de versos y, por lo tanto, argumentan que la intercesión es exclusiva de Allah. Pero esto se basa en la lectura selectiva del Corán.
- Entonces, cualquiera que acepte el Corán debe aceptar la intercesión de los sirvientes elegidos de Alá, como el Profeta Muhammad y los miembros piadosos y sabios de Ahl al-Bayt que fueron martirizados.
- Además del Corán, según un hadiz aceptado por sunitas y chiítas, tres grupos interceden en el más allá, profetas, eruditos y mártires.