¿Hubo alguna vez equivalentes musulmanes de los movimientos abolicionistas y antiesclavistas de Occidente?

Answer 1

No, la esclavitud es una gran parte de la cosmovisión musulmana. El Corán a menudo se refiere a “” lo que posee la mano derecha “. Esto es un eufemismo para un esclavo. Iniciar un movimiento abolicionista sería contradecir al Corán. Buena suerte con eso. Se necesitó mucha persuasión por parte de las potencias occidentales. en el siglo XIX para convencer a los estados árabes (¿provincias del imperio otttaman?) de que renunciaran a la esclavitud sancionada por el estado. Solo mire las afirmaciones incluso hoy de que una niña fue secuestrada por una pandilla del inframundo para ser vendida como esclava sexual a Medio Oriente La esclavitud árabe y el Islam son viejos compañeros de cama. ¿Por qué crees que los ingleses / estadounidenses blancos fueron a África a comprar esclavos para las plantaciones (aparte de un pueblo que tenía una resistencia natural a la malaria)? Fueron a África porque los árabes ya habían creado un mercado de esclavos y una cadena de suministro listos cientos de años antes (y no los veo arrepentirse y retorcerse las manos sobre él)

Answer 2

No estoy de acuerdo con Anonymous en que los europeos compraron sus esclavos a los musulmanes. Los europeos trajeron de las regiones costeras de África central y occidental, regiones donde los musulmanes apenas tenían presencia. Los esclavos negros al Medio Oriente y África del Norte provenían del interior de África occidental.

Dicho esto, el Islam institucionalizó la esclavitud al establecer reglas para la esclavitud. Si Alá no considera necesario desterrar la esclavitud y nos dio permiso para esclavizar a la gente, ¿por qué deberíamos preocuparnos los musulmanes por desterrarla? Ya en el siglo XX hubo estudiosos musulmanes dominantes que aceptaron la legitimidad de la esclavitud.

Answer 3

El Profeta Muhammad (PBUH), Papa del Islam, dio orientación sobre la forma en que los esclavos deben ser tratados. Por ejemplo, se les debe dar a comer lo que los dueños mismos comen; debe pedirse que haga las tareas solo en la medida en que el propietario mismo sea capaz de hacerlo. Del mismo modo, fue muy elogiado si un esclavo es liberado. Uno de los usos permitidos del zakat (impuesto religioso) era la emancipación de los esclavos.

Pero todas estas cosas no fueron seguidas en letra o espíritu. Pero de alguna manera, esto hizo que las sociedades musulmanas fueran mucho más suaves en su trato a los esclavos en comparación con las sociedades occidentales. Uno puede encontrar muchos casos en los que los esclavos fueron criados, educados y casados ​​con la familia de los dueños, algo que nunca se puede imaginar en el tratamiento de los salarios. Además, los esclavos fueron bien tratados e incluso un grupo de esclavos fue criado para ser burócratas o soldados. Este grupo era muy respetado tanto que también ascendieron a la posición de gobernantes. Un caso, por ejemplo, es Delhi Salatanat que fue encontrado por esclavos bajo el rey esclavo Qutub Uddin Aibak.

Antes de eso, el Sultán de Ghazni, Mehmood de Ghaznavi era hijo de Subuktageen, quien fue el fundador y primer gobernante de esta dinastía, pero originalmente compró como esclavo.

Otro ejemplo son los Memluks de Egipto, que eran todos soldados esclavos y ascendieron al poder para convertirse en reyes.

Hace un par de años leí un relato de un esclavo en el periódico DAWN de Pakistán que fue llevado a Sindh a fines del siglo dieciocho. Cuando lo llevaron a la península arábiga después de la captura, en África, lo vendieron a un comerciante indio que le dijo que tuvo la suerte de ser enviado a la India en lugar de enviarlo a un mundo nuevo. Finalmente fue vendido a una familia en Sindh y fue criado como hijo por la matriarca de la familia que lo compró.

Cuando los británicos conquistaron Sindh en la década de 1840, algunos de los luchadores más valientes que lucharon hasta la muerte por Sindh fueron estos esclavos que lucharon por Sindh, ya que lo consideraban su patria.