¿Orar a Alá por la muerte sobre uno mismo está permitido en el Islam?

Answer 1

Una breve descripción de la pregunta:

¿Hay algún inconveniente en desear morir en lugar de desear vivir? Personalmente tiemblo cuando la gente reza por mí diciendo: “¡Que Allah te dé una vida larga!” Temo la pesada carga y la dura prueba del hombre. Si tuviera la opción, elegiría ser una piedra o tierra. Es la predestinación de Alá, pero preferiría morir antes que vivir. ¿Hay algún inconveniente en pensar y orar así? No quiero tener pensamientos que hagan enojar a Allah.

La respuesta:

La declaración del Mensajero de Allah (pbuh) con respecto al tema es la siguiente:

“Ninguno de ustedes debería desear la muerte debido a una calamidad que le sobreviene; pero si tiene que desear la muerte, debería decir:” ¡ Oh Señor! Mantenme vivo mientras la vida sea mejor para mí, y déjame morir si la muerte es mejor para mí. “ (Bujari, Marda, 19)

1. Los primeros destinatarios del Mensajero de Allah (as) en el hadiz son los Compañeros, pero todos los musulmanes que están a la altura del Día del Juicio también son destinatarios. Es decir, el decreto de prohibición es válido para todos los musulmanes en todo momento.

2. La mayoría de los estudiosos dicen que la palabra “durr (calamidad)” mencionada en el hadiz es “calamidad mundana” . En consecuencia, si se cuestiona una calamidad religiosa como “caer en la fe en la religión” , no es pecado desear la muerte.

Este problema se ve más claramente en una narración de Ibn Hibban:

“Ninguno de ustedes debería desear la muerte debido a una calamidad que le sobreviene en el mundo …” La razón se afirma claramente como “en el mundo” . Algunos Compañeros deseaban la muerte debido a algunos pensamientos que no estaban relacionados con el mundo.

De hecho, en Muwatta se afirma que Hz. Umar rezó de la siguiente manera:

“¡Oh Señor! Me hice viejo; mi fuerza se debilitó; mi gente se extendió por todas partes. Llévame cerca de ti antes de que caiga más en la pérdida y antes de superar el límite”.

También se afirma en Muwatta que el Mensajero de Allah (as) oró de la siguiente manera:

“¡Oh Señor! Te pido que me permitas hacer buenas obras, abandonar las malas acciones, ser amado por los pobres. Si puedo causar un daño entre la gente, llévame cerca de ti y permíteme dejar el mundo sin tener ningún conexión con la travesura “.

Según lo que está escrito en Ahmad Ibnu Hanbal y otros recursos, Abis al Ghifari oró de la siguiente manera:

“¡Oh, peste! ¡Toma mi alma!” Le preguntaron,

“¿Cómo puedes decir esto cuando escuchaste al Mensajero de Allah decir: ‘ Que ninguno de ustedes desee la muerte ‘?” Él respondió lo siguiente:

“Escuché al Mensajero de Allah decir:

‘ Corra a la muerte antes de que sucedan estas seis cosas: el liderazgo de los tontos; aumento en el número de policías; compra y venta de favores políticos y judiciales; rompiendo relaciones de sangre; y adoradores alegres que tratan al Corán como música. ‘”

Los eruditos que se ocupan del tema muestran dos versículos del Corán sobre el deseo de muerte:

1. Hz. La oración de Yusuf:

“… Toma mi alma (al morir) como alguien que se somete a Tu Voluntad (como musulmán) y úneme con los justos”. (Yusuf, 12/101)

Hz. Yusuf rezó así en un momento en que tenía tantas bendiciones mundanas.

2. Hz. La oración de Sulayman:

“¡Admíteme por Tu Gracia, a las filas de Tus justos Siervos, Oh Señor!” (an-Naml, 27/19)

Una oración del Mensajero de Allah (as) incluida en Bujari es la siguiente:

“¡Oh Allah! Perdóname, muéstrame misericordia y llévame a Rafiq al-Ala (el Sublime Compañero)”.

Se afirma que estas oraciones son peculiares del momento de la muerte; es decir, la muerte no se busca con urgencia con estas oraciones. También se afirma que “deseamos terminar nuestra vida con un buen final y estar juntos con personas justas en el más allá”. Además, se explica que “la razón por la cual la muerte se incluye en las oraciones no es para desear la muerte sino para recordar el incidente de la muerte todo el tiempo”.

Hz. El profeta (as) dice que la vida es mejor que la muerte para los creyentes:

“La vida de un creyente aumenta sus buenas obras”.

“Ninguno de ustedes debería desear la muerte. Se espera que sus buenas acciones aumenten si es una buena persona. Si comete malas acciones, se espera que abandone las malas acciones y busque el consentimiento de Allah”.

Aunque es posible que las buenas personas empeoren, es una excepción; lo que es esencial es, como dice el Mensajero de Allah (as), vivir es mejor. Entonces, la muerte significa el fin de las buenas obras y thawabs. Entonces, uno no debería desear la muerte.

– ¿Por qué está prohibido desear la muerte?

Según la creencia islámica, el momento de la muerte se basa en la predestinación, no en rezar y desear. Cuando llega el momento de la muerte de una persona, su vida no se acorta ni se alarga, lo quiera o no. (Yunus, 10/49, an-Nahl, 16/61). Entonces, desear la muerte es una forma de creyentes con un aspecto ético. Desde este punto de vista, es posible ver dos inconvenientes éticos con respecto al deseo de muerte:

1) Una objeción a la predestinación (qadar) puede estar en cuestión.

2) Su propósito puede ser escapar del deber de la vida, que es una prueba con varios estados. Esto es un fracaso, que lo destruye espiritualmente. El Corán declara que el hombre fue creado para ser probado a través de la pérdida de bienes, vidas y riqueza de frutas, y a través de desgracias y miedos (al-Baqara, 2/155; al-Mulk, 67/2) , y aconseja paciencia. El Mensajero de Allah (pbuh) nos ordena “plantar el retoño que tenemos, incluso si sabemos que Doomsday golpeará mañana”.

Por otro lado, no es posible que la religión del Islam, que introdujo tal comprensión de la vida, considere apropiado desear la muerte debido a desgracias materiales. Si fuera legítimo desear la muerte en tales casos, debilitaría la fuerza de la resistencia frente a las desgracias de la vida.

De hecho, incluso cuando ocurren algunas de las causas que permiten legítimamente desear la muerte, no se debe considerar escapar de la vida como algo esencial. Porque, el verdadero propósito de las narraciones sobre los estados que permiten desear la muerte legítima es declarar el mal de estos estados y hacer que la gente los entienda. Por ejemplo, “comprar y vender favores políticos y judiciales” , una de las seis cosas mencionadas en el último hadiz mencionado anteriormente, es la expresión de falta de justicia en dicha comunidad. Tal comunidad significa que el desorden de la estructura social ha alcanzado las peores etapas. Los creyentes se mantienen alejados de una mala acción que hará legítimo desear la muerte. Los otros hechos que se enumeran son así.

Si el verdadero propósito de tales hadices fuera hacer legítimo el deseo de muerte debido a las acciones mencionadas en él, desear la muerte sería legítimo en todo momento porque tales malas acciones siempre existieron en las comunidades. Algo que respalda esta opinión es la siguiente oración existente en Una narración diferente del hadiz que informamos de Ahmad Ibn Hanbal:

“Date prisa para hacer buenas acciones antes de que ocurran seis estados malos …”

Es decir, se alientan las buenas acciones al recordar esas travesuras.

La muerte es amarga. Estar vivo permite a un hombre prepararse mejor para el más allá. Por lo tanto, no es apropiado desear la muerte. Por lo tanto, el Profeta dijo: “No desees la muerte”.

Un paciente que se retuerce en agonía, que está lisiado y que no tiene a nadie que lo cuide, puede rezar de la siguiente manera:

“¡Oh Alá! Si vivir es mejor para mí, déjame vivir; si la muerte es mejor para mí, toma mi alma”. (Musulmán, Dhikr, 10)

Estar en la agonía de la muerte, tener agonía y agonizar son difíciles. Un creyente sabe que provienen de Alá y muestra paciencia. Si muestra paciencia frente a estos dolores y agonías, esta paciencia será la expiación por sus pecados. (Abu Dawud, Janaiz, 1, 3)

(ver Prof. Dr. İbrahim CANAN, Kütüb-ü Site Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları, V / 9.)

Fuente: ¿Está permitido desear la muerte, querer morir y rezar por la muerte?

Answer 2

Todos los elogios se deben a Alá, el Señor de los mundos, el benéfico y el misericordioso. Maestro del Día del Juicio, y la paz y las bendiciones de Allah sean con Su Mensajero, y la familia del profeta, sus compañeros y todos los que los siguen hasta el Día de la Resurrección.

La respuesta es:

El Profeta (ﷺ) dijo: “La mejor gente es la que vive mucho y hace el bien”. Narrado por Ahmad y al-Tirmidhi; clasificado como sahih por al-Albani]

Y él (ﷺ) dijo: “Buenas noticias para el que vive mucho y hace el bien”. [Hadith narrado por al-Tabarani y Abu Na’eem, clasificado como sahih por al-Albani]

Abu Hurayrah dijo: Dos hombres se hicieron musulmanes con el Profeta (ﷺ). Uno de ellos fue martirizado, y el otro permaneció por otro año. Talhah ibn Ubayd-Allah dijo: Me mostraron el Paraíso (en un sueño), y en él vi que el que se retrasó fue admitido ante el mártir. Me sorprendió eso, así que a la mañana siguiente le conté eso al Mensajero de Allah (ﷺ). El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “¿No ayunó el Ramadán después de que él se fue, y rezó seis mil rak’ahs, o tal y tal cantidad de rak’ahs, las oraciones de un año?” [Hadith narrado por Ahmad, clasificado como sahih por al-Albani]

Un hombre dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿cuál de las personas es mejor?” Él dijo: “El que vive mucho y hace el bien”. Él dijo: “¿Cuál de las personas es peor?” Él dijo: “El quien vive mucho y hace el mal. ”[Hadith narrado por Ahmad y al-Tirmidhi; clasificado como sahih por al-Albani en Sahih al-Tirmidhi.]

Al-Teebi dijo: El tiempo es como la capital de un hombre de negocios, y debe invertirse de tal manera que genere ganancias. Cuanto mayor es el capital, mayor es el beneficio. Quien se beneficie de su vida haciendo buenas obras tendrá éxito y prosperará, pero quien malgaste su capital y no prospere evidentemente perderá.

Por lo tanto, el Profeta (ﷺ) prohibió desear la muerte, porque priva al creyente de la bondad de la obediencia y la alegría de la adoración, y de la oportunidad de arrepentirse y compensar lo que uno se ha perdido.

Fue narrado por Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Ninguno de ustedes debe desear la muerte o rezar por ella antes de que llegue, porque cuando uno de ustedes muere, sus buenas obras llegan a su fin y por el creyente, una larga vida no lo aumentará en nada más que en el bien ”. [Hadith narrado por Muslim]

Así que mencionó la prohibición de desear la muerte junto con la prohibición de rezar por la propia muerte.

Una versión narrada por Bukhari dice: “Ninguno de ustedes debería desear la muerte. O es un hacedor del bien y hará más, o es un hacedor del mal, pero tal vez pueda detenerse ”.

Al-Nawawi dijo: Este Hadiz indica claramente que es makrooh desear la muerte debido a algún daño que le ha ocurrido, como la pérdida o la angustia causada por un enemigo u otras dificultades de este mundo. Pero si una persona teme daño o fitnah con respecto a su compromiso religioso, no es makrooh desear la muerte, según este Hadith, y varios de los salaf lo hicieron.

Ibn Umar escuchó a un hombre que deseaba la muerte y dijo: “No desees la muerte, porque vas a morir. Pídele a Allah que te mantenga sano y salvo, porque la persona que está muriendo está expuesta a un gran terror ”.

Desear la muerte, si la razón es por dificultades en asuntos mundanos, está prohibido porque desear la muerte en ese caso es indicativo de impaciencia o pánico como resultado de la calamidad que ha sucedido.

Fue narrado por Anas ibn Malik que el Profeta (ﷺ) dijo: “Ninguno de ustedes debería desear la muerte por algún daño que le haya sucedido, pero si debe hacerlo, entonces que diga: ‘Oh Allah, guárdame vivo siempre y cuando la vida sea buena para mí y me haga morir cuando la muerte sea buena para mí ‘”[Hadith narrado por Bukhari y Muslim].

Lo que se entiende por “algún daño que le ha sucedido” son daños mundanos, tales como enfermedad, pérdida de riqueza e hijos, y similares. Pero si teme dañar su compromiso religioso, como fitnah, entonces no hay nada malo en desear la muerte en ese caso, como veremos a continuación.

Quizás el que desea la muerte para encontrar alivio del daño que le ha sucedido solo aumentará en agotamiento y dolor, no lo sabe.

Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Murió y encontró alivio”. El Mensajero de Allah (ﷺ) se enojó y dijo: “Sólo el que es perdonado encuentra alivio “. [Hadith narrado por Ahmad; clasificado como sahih por al-Albani]

En segundo lugar: hay algunos casos en los que se prescribe el deseo de muerte, como los siguientes:

• 1 – Uno que teme por su compromiso religioso a causa de fitnah

Mahmoud ibn Labid dijo que el Profeta (ﷺ) dijo: “Hay dos cosas que no le gustan al hijo de Adán: la muerte, aunque la muerte es mejor para un creyente que la fitnah; y no le gusta tener poca riqueza, pero menos riqueza significa menos cálculo ”. [Hadith narrado por Ahmad; clasificado como sahih por al-Albani]

• 2 – Cuando su muerte sea un mártir por el bien de Allah.

Hay varios Hadith (s) que indican que se prescribe el deseo de muerte en este caso, como los siguientes:

Abu Hurayrah dijo que el Profeta (ﷺ) dijo: “Si no fuera porque sería demasiado difícil para mi Ummah, no me habría quedado atrás de ninguna campaña. Ojalá pudiera ser asesinado por el bien de Alá, y luego volver a la vida, luego asesinado, y luego devuelto a la vida y luego asesinado “[Hadith narrado por Bujari y Muslim].

El Mensajero (ﷺ) deseaba ser asesinado por el bien de Allah, y eso fue solo por la gran virtud del martirio.

El Profeta (ﷺ) dijo: “Quienquiera que le pida a Alá sinceramente el martirio, Alá le hará alcanzar el estatus de mártir, incluso si muere en su cama”. [Hadith narrado por Muslim]

El salaf (que Allah esté complacido con ellos) amaba la idea de morir por el bien de Allah.

Salmaan dijo: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: “Mantenerse en guardia en la frontera por un día y una noche es mejor que ayunar y rezar qiyaam durante un mes, y si muere, recibirán la recompensa por el buenas acciones que solía hacer, y se le dará provisión, y se lo mantendrá a salvo de al-fattaan [es decir, Munkar y Nakir, los dos ángeles que cuestionan al difunto en la tumba] “. [Hadith narrado por Muslim ]

Conclusión: No es bueno (makrooh) que un musulmán desee morir si la razón de esto es algún daño mundano que le ha sucedido. Debe ser paciente y buscar la ayuda de Allah.

El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).

Answer 3

Pedirle a Allah que se una a Él lo antes posible, sabiendo que vivir con personas que no se preocupan por la condición de los pobres y donde se pueden cometer pequeños pecados fácilmente, sin saber que estos pecados serán perdonados o no, es un muy buen Dua según a mi. Estos musulmanes en 2018 son aquellos que ignoran a los pobres, pero gastan miles de dólares en ir a Umras nad Hajj y gastar en autos de lujo, etc. Dar solo el 2.5% de su riqueza anual como zakaat, vestidos como no musulmanes, no casará a sus hijas con personas pobres incluso con un buen Eeman, lidiará todos los días con interés, pasará horas mirando la televisión pero sin entender el Corán. Creo que pedirle a Alá que me acerque a Él lo antes posible, no puede ser algo malo, ya que tenemos que volver a él. Entonces, si estamos preparados, no tenemos nada que temer, sino estar contentos de conocer a nuestro RAB, el Ser más Supremo que tiene las mejores cualidades, con ángeles y profetas por todas partes. Inna lillahi wa inna ilayhi raji onza.

Zalema

Ali

Answer 4

Muchas personas que sufren enfermedades terminales, afecciones dolorosas o tristeza intensa o dolor emocional quieren morir. Los que sufren se preguntan si pueden pedirle a Dios que les quite la vida. ¿Es esta una forma de suicidio? ¿Nos llevará Dios al cielo si rezamos para morir? La pregunta que también surge es si tal oración es pecaminosa.

Querer morir y escapar del sufrimiento, ya sea emocional o físico, es una condición muy humana.

Como creyentes de ALLAH siempre debemos orar. Ninguno de nosotros morirá antes de que sea nuestro momento, incluso si queremos morir. Todos nuestros días son planeados por Dios y nada los acortará fuera de la voluntad de Dios. En lugar de orar para morir, es mejor orar por la fuerza y ​​la gracia de Dios para resistir cualquier sufrimiento que estemos experimentando y confiar en Dios para determinar el tiempo y los detalles de nuestro fallecimiento.

Sin embargo, debe tener una reunión con un consejero islámico para mayor satisfacción.

Answer 5

Agradecimiento y Dua, querido Nej

Puedo responder a su pregunta: “¿Puedo rezarle a Alá para que me quite la vida?” Como musulmán creyente que soy

La respuesta es No, no se me permite pedirle a mi Alá que me quite la vida.

Verás, la vida es lo que me hace Su sujeto. Él me dio vida y me envió a mis circunstancias para ponerme a prueba y tomar las decisiones correctas para poder volver a Él. El hecho de que Él me dio la vida exige que demuestre que soy digno de ser elegido para la prueba.

Imagine a una madre que amorosamente prepara a su hijo para la escuela, lo viste, lo peina, le prepara sus libros, su comida y lo besa adiós por la mañana. Esta madre envía a su hijo a un mundo incierto porque cree que él tendrá éxito y volverá a casa por la noche, haciéndola sentir orgullosa. Ahora imagine que este niño sale, nunca entra a su escuela, tira su almuerzo, nunca aprende una palabra y regresa a casa al mediodía diciendo que no está interesado en el éxito. ¿Qué sentirá la madre? ¿Angustia, consternación, decepción? Absolutamente. Somos todos estos niños que tenemos que regresar a casa por la noche a una hora fija con nuestras medallas de honor para que nuestro creador se sienta orgulloso.

Si bien puedo solicitar diferentes circunstancias, diferentes opciones y diferentes consecuencias para mis acciones, no puedo pedir que finalice el examen solo porque no tengo ganas de hacerlo. Es SU regalo para mí para su custodia

Espero haber podido responder la pregunta

¡Paz!

Answer 6

Alabado sea Allah.

Primero: una vida larga en la que un creyente hace obras justas es mejor para él que la muerte.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La mejor de las personas es la que vive mucho y hace el bien”. Narrado por Ahmad y al-Tirmidhi, 110; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi.

Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Buenas noticias para el que vive mucho y hace el bien”. Narrado por al-Tabaraani y Abu Na’eem, clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al- Jaami ‘, 3928.

Ahmad (8195) narró que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: Dos hombres se hicieron musulmanes con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Uno de ellos fue martirizado, y el otro permaneció por otro año. Talhah ibn ‘Ubayd-Allah dijo: Me mostraron el Paraíso (en un sueño), y en él vi que el que estaba retrasado fue admitido ante el mártir. Me sorprendió eso, así que a la mañana siguiente le conté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al respecto. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿No ayunó a Ramadán después de que él se fue y rezó seis mil rak’ahs o tal y tal cantidad de rak’ahs, las oraciones de uno? año? ”Clasificada como saheeh por al-Albaani en al-Silsilah al-Saheehah, 2591. al-‘Ajlooni dijo en Kashf al-Khafa ‘: su isnaad es hasan.

Un hombre dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿cuál de las personas es la mejor?” Él dijo: “El que vive mucho y hace el bien”. Él dijo: “¿Cuál de las personas es peor?” quien vive mucho y hace el mal ”. Narrado por Ahmad y al-Tirmidhi, 2330; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi.

Al-Teebi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: El tiempo es como la capital de un hombre de negocios, y debe invertirse de tal manera que obtenga ganancias. Cuanto mayor es el capital, mayor es el beneficio. Quien se beneficie de su vida haciendo buenas obras tendrá éxito y prosperará, pero quien malgaste su capital y no prospere evidentemente perderá. Fin de la cita.

Por eso se le dijo a uno de los salaf: la muerte es algo bueno.

Él dijo: Oh hijo de mi hermano, no hagas eso, por una hora de vida en la que le pides a Allah que te perdone es mejor que una eternidad de muerte.

Se le dijo a un anciano entre ellos: ¿No te gustaría morir? Él dijo: No, porque la juventud y su maldad se han ido, y la vejez y su bondad han llegado. Cuando me levanto, digo Bismillaah (en nombre de Allah), y cuando me siento digo Al-hamdu Lillaah (alabado sea Allah), y me gustaría que esto continuara.

Muchos de los salaf llorarían cuando murieran, en pena por el cese de sus acciones justas.

Por lo tanto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió desear la muerte, porque priva al creyente de la bondad de la obediencia y la alegría de la adoración, y de la oportunidad de arrepentirse y compensar lo que se ha perdido.

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debería desear la muerte o rezar por ella antes de que llegue, para cuando uno de ustedes muere, sus buenas obras llegan a su fin y para el creyente una larga vida no lo aumentará en nada más que en el bien ”. Narrado por Muslim, 2682

Así que mencionó la prohibición de desear la muerte junto con la prohibición de rezar por la propia muerte.

Una versión narrada por al-Bujari dice: “Ninguno de ustedes debería desear la muerte. O es un hacedor del bien y hará más, o es un hacedor del mal, pero tal vez pueda detenerse ”.

Al-Nawawi dijo: Este reporte indica claramente que es makrooh desear la muerte debido a algún daño que le ha ocurrido, como la pérdida o la angustia causada por un enemigo u otras dificultades de este mundo. Pero si una persona teme daño o fitnah con respecto a su compromiso religioso, no es makrooh desear la muerte, según este reporte, y varios de los salaf lo hicieron.

Ibn ‘Umar escuchó a un hombre que deseaba la muerte y dijo: “No desees la muerte, porque vas a morir. Pídale a Allah que lo mantenga sano y salvo, porque la persona que está muriendo está expuesta a un gran terror ”.

Ibn Rajab (que Allah tenga piedad de él) dijo: Muchos hombres justos han deseado la muerte cuando estaban sanos, y cuando llegó la odiaron porque es muy difícil, como Abu’l-Darda ‘y Sufyaan al-Thawri , entonces, ¿qué piensas de otras personas además de ellos?

Desear la muerte, si la razón es por dificultades en asuntos mundanos, está prohibido porque desear la muerte en ese caso es indicativo de impaciencia o pánico como resultado de la calamidad que ha sucedido.

Fue narrado por Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debería desear la muerte por algún daño que le haya sucedido, pero si él debe hacer eso y luego dejarle decir: ‘Oh Allah, mantenme vivo mientras la vida sea buena para mí, y haz que muera cuando la muerte sea buena para mí’ ”. Estuvo de acuerdo.

Lo que se entiende por “algún daño que le ha sucedido” son daños mundanos, tales como enfermedad, pérdida de riqueza e hijos, y similares. Pero si teme dañar su compromiso religioso, como fitnah, entonces no hay nada malo en desear la muerte en ese caso, como veremos a continuación.

Quizás el que desea la muerte para encontrar alivio del daño que le ha sucedido solo aumentará en agotamiento y dolor, no lo sabe.

Se narró que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, Tal y tal ha muerto, y ha encontrado alivio”. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah) estar con él) se enojó y dijo: “Sólo el que es perdonado encuentra alivio”. Narrado por Ahmad, 24192; clasificado como saheeh por al-Albaani en al-Silsilah al-Saheehah, 1710.

En segundo lugar: hay algunos casos en los que se prescribe el deseo de muerte, como los siguientes:

1 – Uno que teme por su compromiso religioso a causa de fitnah

Indudablemente, la muerte que aleja a una persona de la fitnah (tribulación, tentación que lo aleja del compromiso religioso), incluso si sus acciones justas son pocas, es mejor para él que ser sometido a tribulaciones con respecto a su compromiso religioso. Le pedimos a Allah que nos mantenga sanos y salvos.

Fue narrado por Mahmoud ibn Labeed (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay dos cosas que no le gustan al hijo de Adán: la muerte, aunque la muerte es mejor para un hombre”. creyente que fitnah; y no le gusta tener poca riqueza, pero menos riqueza significa menos cálculo ”. Narrado por Ahmad; clasificado como saheeh por al-Albaani en al-Silsilah al-Saheehah, 813.

El hecho de que desear la muerte en esta situación también se prescribe está indicado por las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en su du’aa ‘: “Si decretas fitnah para tus esclavos, entonces toma mi alma (en la muerte) antes de ser juzgado ”. Narrado por al-Tirmidhi, 3233; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘.

Ibn Rajab (que Allah tenga piedad de él) dijo: Esto está permitido según la mayoría de los estudiosos.

En base a esto, los informes de los salaf que desean la muerte deben entenderse en el sentido de que deseaban la muerte por miedo a la fitnah.

Maalik narró que Sa’eed ibn al-Musayyab dijo: Cuando ‘Umar ibn al-Khattab vino de Mina, hizo que su camello se arrodillara ante al-Abtah, y luego juntó un montón de pequeñas piedras y arrojó su capa sobre ellos y se dejó caer al suelo. Luego levantó las manos hacia el cielo y dijo: ‘¡Oh, Allah! Me he vuelto viejo y mi fuerza se ha debilitado. Mi rebaño está disperso. Llévame a ti sin perder nada y sin haber descuidado nada.

Sa’eed dijo: Dhu’l-Hijjah no terminó antes de que ‘Umar (que Allah esté complacido con él) fue asesinado.

Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: ¡Quien vea la muerte ofrecida en venta, que me la compre!

Al-Thabaat ‘inda al-Mamaat, por Ibn al-Jawzi, p. 45

2 – Cuando su muerte es el martirio por el bien de Allah, que sea glorificado y exaltado.

Hay muchos hadices que indican que se prescribe el deseo de muerte en este caso, como los siguientes:

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si no fuera que fuera demasiado difícil para mi ummah, no me habría quedado atrás de cualquier campaña Ojalá pudiera ser asesinado por el bien de Allah, luego volver a la vida, luego asesinado, y luego devuelto a la vida y luego asesinado.

El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) deseaba ser asesinado por el bien de Allah, y eso fue solo por la gran virtud del martirio.

Muslim (1909) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien le pida a Allah sinceramente el martirio, Allah lo hará alcanzar el estatus de mártir, incluso si muere en su cama”.

Al salaf (que Allah esté complacido con ellos) le encantó la idea de morir por el bien de Allah.

Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) dijo, con respecto al mentiroso Musaylimah, cuando afirmó ser un profeta: “Por Allah, lucharé contra él con personas que aman la muerte como aman la vida”.

Khaalid ibn al-Waleed (que Allah esté complacido con él) escribió a la gente de Persia diciendo: “Por Aquel que no sea otro dios, enviaré contra ustedes personas que aman la muerte como aman la vida”.

Este estado es algo deseable, que Allah no nos prive de él, y buscarlo es algo que es digno de elogio, porque el que lo recibe no se verá privado de la recompensa por los actos justos por los cuales una persona puede querer vivir y que puede ser mejor para una persona que la muerte. Además, Allah salvará al que alcance este estado del tormento de la tumba.

Se narró que Salmaan (que Allah esté complacido con él) dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) decir: “Mantenerse en guardia en la frontera por un día y una noche es mejor que ayunar y orando qiyaam por un mes, y si él muere, se le dará la recompensa por las buenas obras que solía hacer, y se le dará provisión, y se mantendrá a salvo de al-fattaan [es decir, Munkar y Nakeer , los dos ángeles que cuestionan al difunto en la tumba] “.

Musulmán, 1913.

Conclusión: es makrooh (no me gusta) para un musulmán desear la muerte si la razón de esto es algún daño mundano que le ha sucedido. Más bien debe ser paciente y buscar la ayuda de Allah. Le pedimos a Allah que le brinde alivio de la angustia que está sufriendo.

Y Allah sabe mejor.

Answer 7

Sí, claro que puedes pero déjame hacerte una pregunta. ¿Sabes por qué has sido creado en primer lugar? ¿Qué sabes sobre Allah? ¿Sabes que si mueres no podrás volver a la vida nunca más?

Este mundo ofrece placeres y dolor, pero el verdadero placer es servirlo con completa obediencia, pero mientras te forces a ti mismo, tu fe no está completa o no has adquirido el imán. Los verdaderos musulmanes siempre piensan así … si hago esto, ¿Alá será feliz? Si trato mal a esta persona, no importa que la persona sea musulmana, no musulmana, sigue siendo un sujeto de señores, por lo que Allah podría despreciar mi acción. Muchas personas tienen la gran ilusión en su mente, ya que tienen derecho a juzgar a los demás, ya que son eruditos islámicos, conocen las reglas como el dorso de su mano y se olvidan de humillarse. Las palabras son solo palabras … lo que dices y lo que piensas no debería diferir … tu decir, hermano, la paz sea contigo, pero tu pensamiento interior debería mostrar cortesía … no es el mismo comportamiento que el hipócrita. De hecho, la mayoría de los verdaderos musulmanes siempre piensan que podrían ser hipócritas, ya que eran perezosos en sus oraciones y lloran en su próxima oración y son como niños cuando comienzan a orar … todos esos conocimientos se desvanecen antes de orar a Allah … hermano si yo tuviera Hice suficientes buenas acciones en mi vida para entrar en Jannah. Todavía no le pediría que me dejara morir. La razón por la que estoy rezando y él me está dejando rezar … una vez que muera ya no puede haber progreso espiritual … seguro que no puedo golpear a las mujeres en este mundo o bailar en un club nocturno, pero si puedo llegar a Jannah, puedo conseguir lo que quiera sin ser un animal ¿verdad? La vida es preciosa, no nos sostienes, puedes bailar o divertirte … por supuesto, comer, dormir, tener una buena familia, pero no todos tendrán esa oportunidad y Allah (swt) conoce nuestras expectativas y serás compensado por completo por el sufrimiento. .si lees el Corán, lo conocerás mejor … pídele que te guíe … todos los días dile que sin él perecerás … cuéntale todos tus problemas … sabe lo que sientes pero en la oración encuentra que ayah que mejor se adapte a su problema de vida y recite en salah … ore por Muhammad (pbuh) … diga en su mente Alhamdulliah subhunallah … gracias por su vida … gracias cuando disfruta de una película o disfruta de su comida … todos los elogios debido a Allah … estás triste porque no pudiste ser un gran médico en esta vida … no te preocupes siempre y cuando conozcas a Allah y lo alabes mañana y noche serás famoso en los cielos … recuerdas a Allah en la reunión … Allah te recordará en una mejor reunión como en Él le dice a Gibril (as) Me encanta este servidor, así que amas él también … Gibril (as) luego le dice a otros Ángeles … Allah me dijo que amara a este servidor suyo, así que ustedes, asegúrese de amarlo también … vean a su famoso … así que esfuércese por estar cerca de Allah (swt ) … no dejes que este mundo te engañe. Sí, puede causar dolor … todos vamos a morir y en el momento de la muerte … ¿Hice lo suficiente? Maldición, no debería haberme perdido mis oraciones … cuando ves que la gente entra en Jannah, se darán cuenta de que cometieron un gran error, que es la cantidad de oración y las buenas acciones no se comparan con lo que están recibiendo ahora … ojalá pudiera volver n rezar toda la noche … ojalá pudiera hacer más para complacerlo … los profetas conocían las recompensas de Allah, así que para la muerte no era gran cosa, ya que sabían la recompensa que es por eso que cortaron la mano del ladrón o la muerte por piedra. .por qué porque eres un rey o una reina en jannah pero en este mundo te vuelves mezquino … lo que más desobedeces los mandamientos de Alá y llevas una vida distante y de repente culpas a Alá por toda tu desgracia … todas las personas siguen un patrón … intente romper la suya … la personalidad y el estilo de vida se crean a partir de mundos necesarios e influenciados por los mundos modernos … sin conocer a Alá sin decirle a Alá, estoy agradecido de que ustedes cometan pecado y luego oren … pecar de nuevo orar es como si tomaran un soborno de Satanás y luego le prometieran a Alá no lo volveremos a hacer, entonces, de nuevo, la gente de estos días ni siquiera sabe cómo entrar al baño y mucho menos ser un musulmán adecuado … hay mucho que aprender … si ni siquiera tienes la oportunidad, aún tendrás ser alabado si vives una vida honesta. Sé que todos pasamos por problemas de la vida, pero ves si estabas destinado a morir … podrías haber nacido en el campo de batalla o en algún lugar donde no puedas comer y morir de hambre, pero puedo decirte una cosa … personas que están muriendo harían cualquier cosa para cambiar de lugar contigo … No quiero decir que conozco tu dolor si sufres de cáncer o enfermedad que te causa un dolor loco … entonces tendría sentido … todas las cosas que perdiste en esto el mundo puede ser reemplazado por Alá (swt) … es por eso que nos está probando … cualquier cosa que suceda sin importar qué … Él puede compensarlo … la vida es solo un pequeño momento … usted era un niño … ahora tu escritura en quora … todo lo que desees obtendrás la versión mejorada conocimiento divino el mundo que sea tuyo en el próximo … todos los ángulos estarán allí para servirte … oh mi rey … quieres que rehazcamos un Romeo Julieta de la versión mundana para ti o el nuevo equipo de investigación de ángeles hizo una bicicleta increíble para ti ¿quieres probar? De todos modos, no pierdas la esperanza y c ataque con la gente. Solo estoy hablando como un idiota aquí, pero puedo ser un idiota si puedo disminuir la carga tuya aunque sea un poco. Espero que te mejores y que otros hayan respondido de manera adecuada. Como siempre, escribir desde iPad es difícil y también hago muchos errores tipográficos ^ _ ^ .Allah hafiz

Answer 8

Según la tradición auténtica, esto es lo que nos enseñó el Profeta Muhammad (PBUH); cualquiera que se sienta cansado de la vida y tenga ganas de morir debería decir la oración a continuación.

“Oh Allah, mantenme vivo si permanecer vivo es la mejor opción para mí. Quítame la vida si la muerte es la mejor opción para mí “.

Bukhary confirmó que esto es auténtico.

Allah sabe mejor.

EDITAR: Pregunta original: ¿Puedo pedirle a Alá que me quite la vida?

Answer 9

No, no es permessionable hacerlo,

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debería desear la muerte o rezar por ella antes de que llegue, para cuando uno de ustedes muere, sus buenas obras llegan a su fin y para el creyente una larga vida no lo aumentará en nada más que en el bien ”. Narrado por Muslim, 2682

Es mejor vivir mucho y piadoso.

“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:” La mejor de las personas es la que vive mucho y hace el bien “. Narrado por Ahmad y al-Tirmidhi, 110; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi.

Un hombre dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿cuál de las personas es mejor?” Él dijo: “El que vive mucho y hace el bien”. Él dijo: “¿Cuál de las personas es peor?” Él dijo: “El quien vive mucho y hace el mal ”. Narrado por Ahmad y al-Tirmidhi, 2330; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi .
Una versión narrada por al-Bujari dice: “ Ninguno de ustedes debería desear la muerte. O es un hacedor del bien y hará más, o es un hacedor del mal, pero tal vez pueda detenerse. ”

Si uno debe hacerlo, haga lo prescrito en los hadices del Profeta (la paz sea con él)

Fue narrado por Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debería desear la muerte por algún daño que le haya sucedido, pero si él debe hacer eso y luego dejarle decir: ‘Oh Allah, mantenme vivo mientras la vida sea buena para mí, y hazme morir cuando la muerte sea buena para mí’ “.

Ahora, si una persona se encuentra en una situación extrema en la que siente que la muerte puede aliviarla, es mejor pedirle a Dios que lo alivie de ese problema en lugar de pedirle que muera. Espero que haya respondido tu pregunta

Answer 10

En el Islam, si uno se encuentra en una condición (p. Ej., Muy enfermo y le duele mucho) puede rezarle a Allah de dos maneras.

1. Orar para mejorar.
2. Orar para que si morir sea lo mejor para que él termine su sufrimiento, que Allah le facilite la muerte. Esa es la única oración aceptada

De lo contrario, solo rezar para morir porque sientes que quieres sin agregar la parte de “si es mejor para él”. Algunos estudiosos incluso llaman a eso suicidio. Y todos sabemos que el suicidio es un pecado importante en el Islam. Así que es un doble peligro para el persona.

Answer 11

PREGUNTA: ¿Puedo rezarle a Allah para que me quite la vida?

RESPUESTA: Sí, por supuesto que puedes. Y Allah en tu cabeza podría responderte.

Allah en tu cabeza puede responder de manera positiva, que tu vida terminará.

Sin embargo, Allah en su cabeza no puede conceder su solicitud directamente, y en su lugar debe usar su propia mano para terminar con su propia vida.

El hecho de que esto sea funcionalmente indistinguible de que termines tu propia vida sin recurrir a Allah no debería hacerte una diferencia. El momento después de que lo hagas, o el momento después de que Alá lo haga con tu mano, ya no existirás, y cualquier creencia que tenías antes de ese momento será discutible.

Answer 12

Siempre recuerda, la vida es un regalo. Si tiene la mentalidad de que ya no necesita este regalo, entonces, antes de tirarlo, hable con alguien.
Parece que necesita hablar con otro ser humano, alguien que va a escuchar, empatizar y no juzgar.
El mejor lugar sería dentro de la familia, si no está allí, entonces amigos o en su mezquita local (suponiendo que esté orando a Alá porque es musulmán), en su defecto, hay muchos servicios de asesoramiento profesional disponibles (gratuitos y pagados)

Answer 13

No. No está permitido.

Pero cuando eres viejo y estás muy enfermo y no puedes soportar más el dolor, hay una súplica para que Allah decida qué hacer:

Fue narrado por Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Ninguno de ustedes debería desear la muerte debido a algún daño que le ha sucedido, pero si debe hacerlo, entonces dígale: ‘Oh, Allah, mantenme vivo mientras la vida sea buena para mí y hazme morir. cuando la muerte es buena para mí “.

Answer 14

Si rezas para que quieras morir porque no puedes esperar para conocer a Allah? o tal vez quieres morir porque quieres saber cosas que no puedes saber mientras estés en este mundo? o tal vez solo quieres convertirte en mártir? podría estar bien entonces.

Pero si rezas así porque estás decepcionado de la vida, si estás bajo un estrés inmenso y no quieres vivir, entonces si rezas para que quieras morir. de lo que indirectamente está diciendo que Alá no puede resolver su problema, pero puede matarlo (en su lugar, debe pedirle ayuda para resolver sus problemas o pedirle que le dé coraje para seguir viviendo). También estar decepcionado es un pecado. Entonces, en este escenario, no puedes orar por morir.