(Respuesta actualizada).
No puedes tener Los compromisos ontológicos del lenguaje teísta , porque la mejor disertación posible sobre ese tema ya ha sido escrita. En realidad, no estaba nada contento con mi disertación, pero resultó ser lo suficientemente buena.
En estos días, las monografías a menudo tienen títulos muy directos : ¿Por qué alguien creería en Dios? o ¿se inventó el hinduismo? ¿ O es el confucianismo una religión mundial? ¿ O es la diosa feminista? Esos títulos ya están tomados, pero te dan una idea del estilo.
Realmente, sin embargo, tienes que hacer la pregunta tú mismo, porque la disertación tiene que venir de ti. Aún así, aquí hay una sugerencia concreta:
- ¿Qué fue lo primero que Dios creó?
- ¿Puede algún genio o dios hacer de la tierra un paraíso para todos y amigos? ¿Estás listo para hacer algo?
- ¿Es posible que los Devas no fueran dioses sino el nombre de la raza?
- ¿Es el Islam inherentemente intolerante?
- Cómo hacerme confiar en que “Hay Dios”
¿Es la teología una pérdida de tiempo?
Esto implicaría estudiar la afirmación de que la inevitabilidad de la incorrección teológica (cf. D Jason Slone incorrección teológica: por qué las personas religiosas creen lo que no deberían ) apunta a La ironía de la teología (Donald Wiebe).
De hecho, discutí esta pregunta en un documento titulado “¿Por qué alguien creería en un Dios eterno?” (Lo doy como un ejemplo de cómo estoy siguiendo mi propio consejo sobre los títulos).
La Ciencia Cognitiva de la Religión sugiere que creer en Dios es natural, no en el sentido de que es innato, sino en el sentido de que las religiones se basan en tendencias naturales y, por lo tanto, la creencia religiosa es fácil. Sin embargo, las creencias propuestas por los teólogos, que forman la base de las declaraciones oficiales de creencias de las instituciones religiosas, no se corresponden con lo que la mayoría de los creyentes parecen creer. Entonces (continúa el argumento), la teología es una pérdida de tiempo.
La creencia en un Dios eterno es un ejemplo de una creencia que es teológica, pero no natural, por lo que al explicar por qué la creencia en un Dios eterno era valiosa, esperaba que esa teología tuviera valor.
Cognitive Science of Religion proporciona un nuevo marco teórico importante para los estudios religiosos. Si quieres un futuro en Estudios Religiosos, es bueno saberlo. Los teólogos deben poder considerar las implicaciones de este nuevo campo de estudio para nuestra disciplina, y si no podemos responder a la pregunta sobre si la teología es una pérdida de tiempo, nuestras calificaciones serán inútiles. Teniendo en cuenta cómo el conocimiento científico sobre el pensamiento religioso cambia el pensamiento religioso es una cuestión filosófica, posiblemente, implica tratar de conciliar la imagen científica de la humanidad con la imagen manifiesta. Wilfred Sellars vio eso como el tema filosófico más apremiante de nuestro tiempo. (No es que esté afirmando que Sellars tuviera algún interés en la religión).