¿Por qué Mahoma afirmó que Alá tiene su hogar en el séptimo cielo de Jannat, que solo se le permitió visitar durante su supuesto Miraj (viaje al cielo)?

Answer 1

Todos los elogios se deben a Alá, el Señor de los mundos, el benéfico y el misericordioso. Maestro del Día del Juicio, y la paz y las bendiciones de Allah sean con Su Mensajero, y la familia del profeta, sus compañeros y todos los que los siguen hasta el Día de la Resurrección.

La respuesta es:

Isra y Miraj se refieren a dos partes de un viaje milagroso que el profeta Mahoma (ﷺ) realizó en una noche desde Makka a Jerusalén y luego una ascensión a los cielos.

Isra es una palabra árabe que se refiere al milagroso viaje nocturno del profeta Mahoma desde Makka a Jerusalén, específicamente al sitio de la mezquita al-Aqsa en Jerusalén, como se menciona en Surat Al-Isra “17” en el Corán.

Se cree que fue seguido por el Mi’raj, su ascensión al cielo. Según algunos de los eruditos de Hadith, se cree que este viaje tuvo lugar poco más de un año antes de que el profeta Mahoma (ﷺ) migrara de Makka a Medina, el 27 de Rajab [mes lunar].

Esta es una referencia al evento conocido como Mi’raj (Ascensión) e Isra ‘(Viaje nocturno). Según la mayoría de las tradiciones, y especialmente las auténticas, este evento tuvo lugar un año antes de Hijrah. Informes detallados al respecto se encuentran en las obras de Hadith y Sirah y han sido narrados por hasta veinticinco Compañeros. Los informes más exhaustivos son los de Anas ibn Malik, Malik ibn Sa’sa’ah, Abu Dharr al-Ghifari y Abu Hurayrah. Algunos otros detalles han sido narrados por Umar, Ali, Abd Allah ibn Mas’ud, Abd Allah ibn Abbas, Abu Sa’id al-Khudri, Hudhayfah ibn al-Yaman y Aisha entre otros Compañeros del profeta (ﷺ).

El Corán aquí solo menciona que el profeta (ﷺ) fue llevado de la Ka’bah a la mezquita en Jerusalén, y especifica que el propósito del viaje fue tal que Allah (سبحانه وتعالى) podría “mostrarle algunas de Sus señales”. Más allá de esto, el Corán no se ocupa de ningún detalle. Sin embargo, según los informes de Hadith, Gabriel (ﷺ) llevó al profeta (ﷺ) por la noche desde la Ka’bah a la mezquita de Jerusalén en un buraq. Al llegar a Jerusalén, el profeta (ﷺ) junto con otros profetas (pbut) ofreció oraciones.

Gabriel lo llevó a los cielos y el profeta (ﷺ) se encontró con varios grandes profetas (pbut) en diferentes esferas celestiales.

Finalmente, alcanzó el punto más alto en los cielos y fue agraciado con una experiencia de la Presencia Divina. En esa ocasión, el profeta (ﷺ) habló con Allah (سبحانه وتعالى) sin verlo, y durante ese evento, recibió una serie de directivas, incluidas las oraciones que eran obligatorias cinco veces al día.

A partir de entonces, el profeta (returned) regresó de los cielos a Jerusalén, y de allí a la Mezquita Sagrada en Makka. Numerosos informes sobre el tema revelan que el profeta (ﷺ) también fue habilitado en esta ocasión para observar el Cielo y el Infierno. (Bujari e Ibn Hisham Sirah).

El profeta Mahoma no afirmó que Allah (سبحانه وتعالى) tiene un hogar, pero el Corán dice que Allah (سبحانه وتعالى) tiene un trono, y Su Majestad está sobre todos los cielos en Su trono, y Su trono está sobre el agua. Muchos versículos del Corán declaran que, en conclusión, Allah no es omnipresente, pero su poder sí lo es, porque es omnipotente.

Además, es importante saber que el profeta Mahoma (ﷺ) no vio a Allah (سبحانه وتعالى), solo una luz brillante, los ojos de este mundo no pueden verlo, estará en el cielo (insha Allah).

El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).

Answer 2

¿Por qué? Porque él lo dijo. Y como musulmanes, no cuestionamos eso porque somos musulmanes y solo nosotros podemos entenderlo e internalizarlo. Ninguna cantidad de explicación lo satisfará. Incluso durante el momento en que él estaba vivo y le decía a la gente, le hicieron preguntas similares y se les dieron respuestas similares.

Allah hace lo que quiere cuando quiere y cómo quiere. Sermón de un profeta es su elección, no tiene que explicarnos eso.

Y, por cierto, debes saber que ciertas cosas en tu pregunta están mal.

1. No es vergonzoso. No sabemos ese nombre. Es MUHAMMAD.
2. Allah no tiene un hogar en el séptimo cielo. Donde Allah está, está más allá de nuestra comprensión.
3. Muhammad no reclamó. Porque si se trata de un reclamo, entonces está aprobado como mentira. Es la verdad para nosotros. La opinión de cualquier otra persona no importa. Nunca ha importado y nunca lo hará.
4. Quiero que hagas más investigaciones sobre si vio a Allah o no.

Answer 3

[Corán 41.12] Entonces [Alá] los decretó como siete cielos (uno encima del otro) en dos días y reveló a cada cielo sus órdenes. Y nosotros [Alá] adornamos el cielo más bajo con luces y protección. Tal es el decreto del Exaltado; el conocedor

.Quran 65.12] Allah es el que creó siete cielos y de la Tierra como ellos; El comando [de Alá] desciende entre ellos para que sepas que Alá es capaz de cualquier cosa y que Alá lo sabe todo.

Las tradiciones básicamente informan que Muhammad estaba dormido una noche hacia el final de su curso profético en La Meca cuando fue despertado por el ángel Gabriel que limpió su corazón antes de encenderlo en una extraña bestia angelical llamada Buraq . Se dice que Muhammad dijo: Me trajeron al-Burg, que es un animal blanco y largo, más grande que un burro pero más pequeño que una mula, que colocaría su casco a una distancia igual al rango de visión. Lo monté y llegué al Templo (Bait-ul Maqdis en Jerusalén), luego lo até al anillo utilizado por los profetas. ( Sahih Muslim , vol. 1, p. 101).

Mahoma pasó el mar de kawthar , literalmente el mar de “abundancia” (la palabra se encuentra solo una vez en el Corán en la Sura 108.1), y luego se encontró con varios profetas, desde Adán hasta Abraham, así como con una variedad de ángeles. pasó por los siete cielos. Después de esto, Gabriel lo llevó al lote celestial en el límite de los cielos ante el trono de Allah.

Este famoso árbol, as-sidratul-muntaha , también se menciona dos veces en el pasaje de Surah 53 que describe la segunda visión que Mahoma tuvo de Gabriel (Surah 53.14,16) donde también vio al ángel ‘inda sidrah “, cerca del lote-tree “. Gabriel y Buraq no pudieron ir más allá, pero Mahoma pasó a la presencia de Alá, donde se le ordenó ordenar a los musulmanes que rezaran cincuenta veces al día:

Muhammad supuestamente iba y venía entre Alá y Moisés hasta que las oraciones se redujeron a cinco por día. Entonces Moisés le dijo que buscara una nueva reducción, pero Mahoma se detuvo en este punto y le respondió:

Entonces Allah dijo que quien observara las cinco veces de oración diariamente recibiría la recompensa de cincuenta oraciones. Luego, Mahoma vio algunas de las delicias del paraíso cuando regresó con Gabriel y Buraq y luego contempló los tormentos de los condenados antes de regresar a su cama en La Meca esa misma noche.

¿Dónde está Allah?

En un alto trono

Él es quien creó los cielos y la tierra en seis días; entonces montó el trono. Él conoce todo lo que entra en la tierra y todo lo que emerge de ella y todo lo que desciende del cielo y todo lo que asciende allí; y Él está contigo donde quiera que estés. Y Allah es Vidente de lo que hacéis. Corán 57: 4

Y Él es Quien creó los cielos y la tierra en seis días, y Su trono estaba sobre el agua , para que Él los probara, cuál de ustedes es el mejor en conducta. Sin embargo, si tú (Oh Muhammad) dices: ¡He aquí! ¡serás resucitado después de la muerte! los que no creen seguramente dirán: esto no es más que mera magia. Corán 11: 7

Answer 4

En primer lugar, ¿Alá no vive en un HOGAR? es un occidental que da una explicación del Corán / Hadith con conceptos no religiosos / de la Iglesia …

En la percepción humana, está redactado de esta manera, PERO ESTO NO ES el caso real cuando se comprende a Allah.

Sura Al-Ikhlas [112]
Mutashabihat (versos ambiguos) | Jeque Hamza Yusuf | (Este erudito no ESTOY DE ACUERDO el 2% del tiempo, pero el 98% está en PALABRAS tiene razón. 6: 03–6: 05 es mi desacuerdo; NADA QUE tenga que ver con la interpretación racional de la probabilidad de Alá; no es parte del entendimiento y el desvío islámico de Entendimiento islámico)
Imam Malik sobre “¿Dónde está Allah?” Por Shaykh Mohammad Yasir Al-Hanafi (9:07 -9: 41 cualquier cosa antes de este CRONÓMETRO es una comprensión MUY específica de cómo se demuestra que esa cadena de narraciones es débil o fuerte … es algo muy pesado para el Máster Islámico …… aconsejo no escuche si lo va a entender mal y asuma … Escúchelo, cuando tenga un Alim a su lado para aconsejar sus pensamientos)
Imam Abu Hanifa sobre “¿Dónde está Allah?” Por Shaykh Mohammad Yasir
¿Cómo responder a “¿Dónde está Allah?” – Por Shaykh Mohammad Yasir Al-Hanafi
Aqeedah del Imam Abu Hanifa- Mufti Abdur Rahman ibn Yusuf

Tus preguntas son mejor contadas por un Alim; PLZZZ mira los enlaces cuando tengas tiempo para pasar el día. Póngase en contacto con Mufti para obtener una opinión mejor informada.

Answer 5

En lo que respecta a quienes no siguen el Islam, no tiene relevancia. Un islamista estará de acuerdo con el hecho de que cierta descripción de este viaje al cielo fue la percepción del profeta Mohamed sobre el cielo. Sus discursos citan la capacidad omnipotente de Dios de los milagros. No parece haber dicho sobre la omnipresencia de Dios. No es lógicamente posible encontrar a todos los profetas uno tras otro en un viaje tan rápido. Suena como cuentos para niños a la hora de dormir. El viaje a Jerusalén para la estadía celestial lo hace más misterioso. Por lo tanto, aconsejó a sus seguidores que respetaran la fe de las personas pertenecientes a otras religiones. Como no musulmanes, nadie puede entender el Corán o el Hadith. Es una fe basada en las escrituras religiosas que los musulmanes creen como verdad absoluta. Las preguntas lógicas surgen solo cuando alguien obliga a los no musulmanes a aceptarlo como lo hacen los musulmanes. Mientras sea una fe religiosa de musulmanes y no tenga nada que ver con que los no creyentes se cuestionen, no sirve para nada. Discutir o tratar de refutar una fe religiosa conduce a conflictos y odio.

Answer 6

El nivel más alto del paraíso es Jannat ul Firdaus, sobre él está el trono de Dios Todopoderoso. El trono de Allah es como el cielo para esa Janna. Allah no necesita un hogar, está más allá del tiempo y el lugar. Allah es el rey de reyes y, como cada rey tiene un trono o asiento desde donde gobierna, Allah ha creado Arsh o el trono (la mayor creación de Allah es el trono) desde donde gobierna todo.

Allah no necesita ningún lugar específico para encontrarse con nadie, está más cerca de nosotros que nuestras venas yugulares. Llevó a Muhammad (SAW) a este lugar más alto como un honor y para mostrarle sus grandes signos como también se menciona en el Corán.

Answer 7

El problema que tienen los profetas es que solo son capaces de interpretar las Verdades divinas que se les muestran hasta el límite de su propia comprensión. Los profetas carecen de los verdaderos entendimientos que sustentan lo que pueden ver. Mientras que Cristo dijo que el Reino de los Cielos está dentro, la visión de Mahoma del cielo es interpretada exclusivamente por él como externa, y por lo tanto, la colocación de Alá de Mahoma es exclusivamente externa y externamente más distante. Si nos limitamos a su visión, Allah se vuelve imposiblemente distante y completamente inaccesible.

Entonces, esto debe conciliarse con las instrucciones y consejos para acercarse a Dios dados por otras religiones, ya que todas las religiones son meros aspectos de lo divino.

Answer 8

no es que yo crea en la afirmación de Mahoma sobre estos siete cielos, sino quizás lo que el apóstol Pablo logró al referirse al tercer cielo en 2COR 12 no es una ubicación física.

Dios es espíritu Él está tratando en un reino espiritual.

Las observaciones de Pablo son tales que ha obtenido, por la gracia de Dios, un entendimiento que trasciende la existencia física de la carne que domina al hombre carnal atado a lo físico.

Answer 9

También se dice en otras religiones que Dios reina sobre el cielo superior, y lo que hace que el cielo superior sea mayor es su cercanía a Dios, el amor, la paz, la luz de Dios Todopoderoso.

Answer 10

Debido a que era para mostrar el estado del profeta Mahoma, por supuesto Dios podría hablar con el profeta en la tierra, pero su estado no habría sido alto. Entonces Alá con toda su gloria llevó al profeta al punto más alto del cielo donde nadie más que él podía entrar para hablar con él. Dios es omnipotente y creó el cielo con su poder y creó el séptimo cielo para el Lo mejor de su creación. Por lo tanto, solo es adecuado para conocer su mejor creación en el lugar que creó para ellos.

Answer 11

A2A

Esto es lo mismo que preguntar, ¿por qué Obama invitó a la gente a la Casa Blanca? ¿No puede reunirse con ellos en sus casas?

invitar a alguien a su casa es una señal de respeto en todas las culturas.

Answer 12

No sé dónde escuchas eso, pero Allah no tiene un hogar. Tal como dijiste, Él es el único Dios Todopoderoso que no necesita hogar. ‘Arays, el llamado’ hogar ‘no era su hogar. Es otra creación más de la suya. Ese lugar es el más alto de más alto en el cielo más alto. Ese lugar fue creado por Él simplemente como una prueba de su ‘Todopoderoso’, NO de su hogar. Hay muchas cosas en el Islam que no pueden ser probadas por la lógica, así que por favor no pregunte algo que solo Alá pueda responder. Y no pienses en eso también, porque te traerá dolor a la mente.

Answer 13

Dijo que visitó una casa de Dios como la de La Meca (Kaaba), es donde los ángeles realizan la peregrinación y se llama Albit Almamour (la casa habitada o poblada) y se encuentra en el primer cielo, el cielo de la tierra y no el séptimo.

Y no conoció a Allah en esa casa, Allah no vive en una casa como no vive en la Kaaba o una mezquita o una iglesia y ellos también son sus casas y nunca dijo que vio a Allah, dijo que escuchó a Allah en la séptima puerta, en el séptimo cielo donde incluso los ángeles no están permitidos y no pueden entrar.

En cuanto a la ubicación específica, Dios habló a los ratones en el monte Sinaí y en el valle sagrado de Tioa. La ubicación es para Muhammad (pbuh) y no Allah, es un honor y una elevación para el profeta entrar a ese nivel y hablar con Allah.

Answer 14

Pedido.

Si esto es lo que dijo y creyó, ¿qué es para nosotros? ¿Por qué no deberíamos creer mientras no seamos afectados? Debemos ser tolerantes con respecto a nuestras diferencias y creencias.