Toda verdad * es * relativa.
Toda la verdad viene en forma de declaraciones como: “Es cierto que tengo cinco dedos en cada mano” – la declaración “tiene sentido” en la medida en que tienes una idea de lo que quiero decir con “yo”, si tienes una noción de lo que se supone que es una “mano”, un “dedo” o números como “5”.
Queda por ver si ese “es el caso” con una mirada a mis manos (así es Ludwig Wittgenstein).
Su pregunta debería ser, con más precisión: “ ¿Es la realidad relativa? ”
- ¿Alguien ha logrado expresar la verdad en palabras?
- ¿Cómo se podría argumentar que la verdad es objetiva?
- ¿Cómo es malo decir la verdad?
- ¿Cuál es el problema con la privacidad y la verdad en la comunidad?
- ¿Cuál es la mejor manera de ver a través de las mentiras contadas por un acosador pesudo intelectual cuando tuercen la verdad?
Pero una vez que haga esta pregunta, sentirá que es bastante extraña. La realidad no es verdadera o falsa al igual que no puede ser real o irreal.
El filósofo que primero declaró que todas nuestras verdades son relativas (con la excepción de esta misma verdad) fue Auguste Comte. Lea aquí el pasaje de su conclusión de la conferencia número 24 del segundo volumen de su Cours de philosophie positive (1830-1842): “24e LEÇON. Considérations fondamentales sur la loi de la Gravitation “. La edición inglesa del siglo XIX – La filosofía positiva de Auguste Comte. “Libremente traducido y condensado por Harriet Martineau”, la edición de tres volúmenes de 1896 con un prefacio de Frederic Harrison, Londres: George Bell and Sons, vol. 1, p.198-99:
Debe entenderse que yo defiendo simplemente una suspensión del juicio donde no hay fundamento para la afirmación o la negación. Simplemente deseo tener en cuenta que todo nuestro conocimiento positivo es relativo; y, en mi temor de que descansemos en nociones de algo absoluto, me aventuraría a decir que puedo concebir tal cosa como incluso nuestra teoría de la gravitación será reemplazada de aquí en adelante. No creo que sea probable; y siempre permanecerá el hecho de que responde completamente a nuestras necesidades actuales. Nos sostiene, hasta el último punto de precisión que podemos alcanzar. Si una generación futura alcanzara una mayor, y sintiera, en consecuencia, la necesidad de construir una nueva ley de gravitación, sería tan cierto como ahora que la teoría newtoniana es, en medio de variaciones inevitables, lo suficientemente estable como para dar estabilidad y confianza a nuestros entendimientos. De aquí en adelante aparecerá cuán inestimable es esta teoría en la interpretación de los fenómenos del interior de nuestro sistema. Ya vemos cuánto le debemos, además de todo el conocimiento específico que nos ha dado, en el avance de nuestro progreso filosófico y de la educación general de la razón humana. Descartes no podría llegar a una concepción mecánica de los fenómenos generales sin ocuparse de una hipótesis sin fundamento sobre su modo de producción. Este fue, sin duda, un proceso necesario de transición de las viejas nociones de lo absoluto a lo positivo; pero demasiado tiempo en esta etapa habría impedido seriamente el progreso humano. El descubrimiento newtoniano nos hizo avanzar en la verdadera dirección positiva. Conserva la idea fundamental de Descartes de un mecanismo, pero deja de lado toda investigación sobre su origen y modo de producción. Muestra prácticamente cómo, sin intentar penetrar en la esencia de los fenómenos, podemos conectarlos y asimilarlos, para alcanzar, con precisión y certeza, el verdadero fin de nuestros estudios, esa previsión exacta de eventos que son concepciones a priori. necesariamente incapaz de suministrar. [Texto en http://archive.org]
“Si una generación futura alcanzara una mayor, y sintiera, en consecuencia, la necesidad de construir una nueva ley de gravitación, sería tan cierto como ahora que la teoría newtoniana es, en medio de variaciones inevitables, lo suficientemente estable para dar firmeza y confianza a nuestros entendimientos “, esa fue una declaración de largo alcance y provocativa antes de la Teoría de la Relatividad de Einstein, pero resultó ser una buena evaluación.
La nueva pregunta es: ¿cuál es el paradigma más amplio para contener esta relatividad? Sociología: ¿ya que producimos el conocimiento como sociedades como lo necesitamos? Historia: ¿porque vemos que el conocimiento solo tiene una validez histórica?